지식교육보다 인성교육이 우선

조선의 밥상머리 교육 - 500년 조선의 역사를 만든 위대한 교육, 2019년 6월 국립중앙도서관사서추천도서
김미라 지음 / 보아스 / 2018년 12월

학교에서 학생들을 가르치고 있습니다. 처음 교직에 들어 설 때 착착한 마음을 가졌습니다. 저의 어릴 적 교실을 생각하면 한 교실에 60명이 넘는 아이들이 있었던 시절을 생각하며, 어떻게 이 많은 아이들을 통제할지 고민이 되었습니다.

대학을 졸업하고 바로 임용이 되지 못 하고 학원 강사 시절을 몇 년을 거치고, 학교에서 기간제 교사를 하고 학교로 갔습니다. 이러한 경험이 교육을 생각하고, 학생을 이해하는데 도움이 되었습니다.

옛날을 떠 올린다면 어느 선생님은 자상하셨고, 어느 선생님은 무서웠습니다. 무서웠기 때문에 더 복종하고 순종하지 않았나 생각이 듭니다.

기간제를 하는 동안 선배 선생님들께서 아이들은 3월 달에 잡아야 한다고 말씀을 하셨습니다. 그래야 1년이 편하다는 조언을 해 주셨습니다. 왜 인간이 인간에게 두려움을 줘야 하는지 이해가 되지 않았습니다. 지금도 마찬가지입니다.

‘조선의 밥상머리 교육’은 우리 선조의 교육이 어떠했는지 이야기해줍니다. 사자소학, 추구, 계몽편, 동몽선습, 소아수지, 격몽요결, 사소절 등의 조선시대 아동 교재를 주제로 이에 관한 내용이 소개 됩니다. 이러한 아동 교재와 교육의 목적은 단 하나입니다. 지식 보다는 인성 교육이 먼저라는 것입니다.

조선의 교육은 유교를 기본으로 합니다. 유교는 공자에서 시작되었고, 이를 계승 발전시킨 제자는 맹자와 순자가 될 것입니다. 그 둘은 공자의 제자이지만, 다른 인간관을 가지고 있습니다. 맹자는 성선설을 주장했으며, 순자는 성악설을 주장했습니다.

학교에서 아이들을 가르치며 느낀 것은 저는 맹자의 성선설이 나은 것 같습니다. 대부분의 아이들은 착합니다. 단지, 아이들이 잘 못을 저지르는 것은 모르기 때문이라고 봅니다. 아이들이 수긍하게 설명을 하고, 잘 못을 할 때 부드럽게 지적을 하면 아이들은 조금씩 변하는 걸 보았습니다.

조선의 교육은 인성을 강조했다면, 대한민국의 교육도 인성 교육이 바탕을 가지고 있습니다. 민주주의 시민 양성이라는 교육의 목표는 교과목에 적용이 됩니다. 도덕 교육이라던지, 사회, 국어 교육에서 이러한 내용이 많이 나옵니다. 합리적으로 논리적으로 토론을 통한다면 이러한 인성이 길러집니다.

대부분의 아이들은 가정에서 존중에 대한 교육이 잘 되었다고 봅니다. 그렇기에 단체 생활에서 자기를 통제하고 무섭게 하지 않아도 충분히 교육이 됩니다. 하지만, 몇 몇의 아이들은 경쟁적이고, 존중에 대한 개념이 없습니다. 이기적이기에 인문 관련 과목에서는 박제화된 지식만 외울 뿐이지 실천은 하지 않습니다. 때문에 갈등도 많이 일어나며 수업 방해가 심합니다.

인성이 먼저 이루어진 아이들은 학습에 대한 열의가 있습니다. 지식 교육을 먼저 한다고 하여 아이들이 다른 이들보다 앞서지 않습니다. 동기가 결여된 아이들은 처음에는 공부를 잘 하는 듯 싶지만, 결국에는 뒤처지는 아이들을 많이 보아왔습니다.

‘조선의 밥상머리 교육’은 조선의 아동 교재를 많이 소개하고 있습니다. 그 중에 괜찮은 교재를 선택하여 부모님과 함께 한자를 익히며, 인성 공부를 집에서 하는 것도 좋은 교육이 아니지 않을까 합니다. 한자를 익히는 것이 인지적 공부가 될 것이며, 내용 측면에서 인간다움을 배우는 것이 또 다른 공부가 될 것입니다.

아들러 심리학의 일상적 적용

우아한 잔소리 - 우리 반 아이들을 위한 한 해 잔소리
홍은채 지음 / 에듀니티 / 2018년 11월

아들러 심리학을 교실에 적용한 학자로는 드라이커스를 들 수 있습니다. ‘아들러와 함께하는 행복한 교실’이구요. 이 후에 아들러 심리학이 뜨면서 ‘미움받을 용기’와 ‘학급긍정훈육법’이 나왔네요. 한국에서 출판된 책들은 이런 순서이구요. 개인적으로는 드라이커스의 행복한 교실이 가장 좋았다고 봅니다. ‘학급긍정훈육’은 내용을 잘게 쪼개어 여러 책으로 나온 것이 상업적 전략이 아닌가 보고요.

‘우아한 잔소리’는 초등교사 분께서 경험과 함께 아들러 심리학을 적용한 내용을 쓰신 책이네요. 일상의 예를 들어 아들러 심리학을 소개한 것입니다. 감동적인 이야기로 가득차 있구요.

아이들을 교육하기 위해 통제를 해야 한다고 생각하는 교사가 있다면 이 책을 읽어 보시는 것이 좋을 듯 하네요.

저도 학생들을 가르칩니다. 처음 교직에 들어서며 두려움을 가졌죠. 예전에는 60명이 넘는 교실에서 배웠는데, 지금은 25명 정도의 아이들이 교실에 있구요. 25명도 정말 많은 학생 수이죠. 어떻게 이 아이들을 통제하고 조용히 시키며 교육을 할까 두려움을 가졌는데, 아이들이 순수하고 착하다는 걸 깨달았습니다. 무섭게 할 필요도 없었으며, 인간의 성선설을 주장한 철학자의 말이 사실이다라는 생각까지 하게 되었습니다.

하지만, 몇 몇의 문제아가 있을 때, 이런 생각은 깨어지게 되었습니다. 잔소리와 무서운 교사로 돌아가느냐 아니면 합리적인 접근으로 지속적인 교육을 하느냐의 갈림길이죠.

지시적 상담이라고 설명이 아니라 명령으로 접근하여 더 좋은 결과를 낸 적도 있습니다. 반반이라고 봅니다.

아들러 식으로 민주주의 적으로 접근하여 교실문화를 바꿀 수 있지만, 지시적 접근으로 문제아를 제압할 수 있습니다. 어쩌면 무섭게 하여 통제를 하거나 민주주의식으로 접근하거나 둘 다 안 되는 경우도 어느 정도 있습니다.

하지만, 아들러 심리학은 최종적으로 가야할 교육의 목적이기 때문에 중요합니다.

교사의 경험이 있는 아들러 심리학의 적용이기에 읽어 볼만 합니다.

정보통신 혁명의 역사

모스에서 잡스까지 - 상상력의 장인들이 펼쳐온 정보통신 혁신 이야기
신동흔 지음 / 뜨인돌 / 2018년 12월

인간이 어떻게 원거리 통신을 이룩하게 되었는지 궁금한 사람들은 반드시 읽어야 할 책이다. 1760년에서 1820년 사이 영국에서 산업혁명이 일어났다면, 1840년에서 1910년 사이에는 정보통신의 혁명이 있었던 시기였다.

‘모스에서 잡스까지’는 인간이 물리적 한계를 극복하고 전기를 통한 원거리 통신의 역사를 기술하고 있다. 백과사전적 지식은 물론이거니와 이면에 숨겨진 재미있는 이야기들을 들려준다. 우리가 현재 당연하게 사용하는 스마트폰, 텔레비전, 컴퓨터 통신에 대한 지식이 듬뿍 들어 있다.

기술은 과학에 바탕을 두었고, 과학적 발견을 어떻게 기술로 연결시켰는지 설명을 하며, 이러한 발명은 과학자나 기술자가 아닌 일반인들도 가능하다는 역사적 이야기는 학교에서 공부하는 아이들에게 과학을 좀 더 세심하게 공부하게 할 동기를 줄 것이며, 학교에서 과학을 비롯한 교육을 하는 교사들에게도 상식을 풍부하게 해 줄 교양 도서이다.

정보통신 과학·기술 역사서로 이보다 좋은 책은 없을 것이다.

미래 정부 e-wave가 밀려온 사회정치

좋은 정부 - 철학과 과학으로 풀어 쓴 미래정부 이야기
김광웅 지음 / 21세기북스 / 2018년 12월

책의 분류를 보면, 정책/행정/조직/ 정치학일반으로 되어 있다. 본문을 보며 꼭 이 책의 분류를 항시 염두에 두어야 할 것이다.

'좋은정부'는 부제로 '철학과 과학으로 풀어 쓴 미래정부 이야기'라고 되어있다. 이 책에 관심이 갔던 것도 철학과 과학이라는 학제간 접근이 어떤 것인지 궁금했기 때문이다. 현대 철학자로 유명하며 의미가 있는 이는 비트겐슈타인 일 것이다. 비트겐슈타인은 철학자 개인으로 의미가 있을 뿐만 아니라, 현대 철학사조의 발전에 이정표 역할을 했기 때문일 것이다. 그의 철학은 두 부분으로 나뉜다. 먼저, 언어와 세상이 일대일로 대응된다는 논리주의 사조는 논리실증주의자들에게 크나큰 영향을 준다. 이를 따른 철학자, 과학자, 예술가 등은 현상을 과학과 논리로 설명하려고 하였다. 비트겐슈타인의 저서 '논리철학논고'는 이들의 성경과 같았다.

논리철학 논고를 쓰고, 비트겐슈타인은 철학은 이제 끝났다고 생각하고는 오스트리아의 작은 시골 마을에서 초등 교사를 한다. 그런데, 여기서 비트겐슈타인은 언어가 세계와 일대일 대응을 하지 않고, 다양한 용법으로 사용된다는 것을 발견하게 된다. 이는 맥락을 공유하는 문화에 의해 언어 사용이 공유된다는 것이다. 이를 가족유사성으로 비트겐슈타인은 설명한다. 사후에 출간된 '철학탐구'는 비트겐슈타인 철학의 변환점이 된다. 이는 분석철학에 영향을 주며, 또한 포스트모더니즘 철학자들에게도 영향을 주게 된다.

'좋은정부'는 이러한 현대철학의 조류에서 분석철학이나 독일의 비판철학인 프랑크푸르트학파와는 거리가 있는, 프랑스의 포스트모더니즘 철학자의 견해를 주로 차용한다. 포스트모더니즘의 의미는 현대사회의 문제를 개념의 상상력으로 설명하며 깨달음을 주는 것에 있다고 하겠다. 하지만, 그기까지이며, 현대사회가 가진 병패를 비판만 할 뿐이지 대안을 주지 못하는 것이 한계가 아닐까 한다. 좋은정부는 철학으로 지금까지의 정부를 비판한다. 그리고, 대안을 과학에서 찾은 듯 하다.

양자역학에서 양자생물학으로 이어지는 과학의 발전은 새로운 사회를 가져올 것이라고 한다. 저자의 주장은 다소 허황되다고 할 수 있지만, 과장법이라고 생각하고 받아들이자. 그리고, 이 책의 분류를 다시 한번 생각하자. 약간의 사족을 달자면, 아무리 뛰어난 계산 성능을 가진 양자컴퓨터가 있을지라도 결코 소수의 갯수에 대한 비밀을 풀지는 못 할 것이다. 또한 짝수와 홀수의 곱이 짝수라는 것도 양자컴퓨터의 계산으로 증명하지 못 한다. 이는 AI가 결코 인간을 넘을 수 없는 이유가 되는 것이다. 또한 저자는 정부에서 하는 모든 정책 결정은 알고리즘이 할 수 있다고 한다. 그런데, 알고리즘이란 '수학과 컴퓨터 과학, 언어학 또는 관련 분야에서 어떠한 문제를 해결하기 위해 정해진 일련의 절차나 방법을 공식화한 형태로 표현한 것을 말한다.'라고 정의된다. 즉, 알고리즘이 정책을 결정하더라도 그 알고리즘을 짜는 주체는 인간이라는 것이다.

행정학, 정치학 책이라 딱딱하고 무거울 것이라 생각했지만, 상상력과 따뜻함으로 가득차 있다. 곰곰히 생각하며 읽을 만한 책이다.

행복을 위한 악기연주 - 뇌과학을 이용하여

뇌과학의 비밀 - 나이에 상관없이 악기를 배울 수 있는
개리 마커스 지음, 김혜림 옮김 / 니케북스 / 2018년 11월

[나이에 상관없이 악기를 배울 수 있는 뇌과학의 비밀]은 책 자체가 다른 책보다 폭이 좁다. 그렇기 때문에 손이 조금 큰 사람들에게는 한 손에 꼭 들어 온다. 저자는 스스로 구제불능의 음치·박치라고 말하며, 기타 연주에 도전한다. 만약 저자와 비슷한 처지에 있으며, 이 책을 읽고 악기 연주에 도전하고 싶어 책을 읽는 사람은 책을 왼손으로 쥐어 본다면 기타 코드를 잡기에 유리한 신체를 타고 났다고 생각해도 좋을 듯한 크기의 책이다.

프롤로그와 에필로그를 제외하면 13장으로 되어 있는 구성이지만, 크게 뇌과학와 인지심리학으로 음악과 악기 연주에 대한 주제와 저자의 기타 체험기라는 주제로 나눌 수 있다.

프롤로그에서 저자는 ’선천적 한계, 나이, 그리고 재능의 부족을 극복할 수 있는지 알고 싶었다.‘라고 고백하고 이를 자기 자신이 실험하기로 한다. 어떤 분야에서 전문성 또는 숙달을 위해 필요한 것은 연습이며, 10년 또는 1만 시간의 연습이 필요하지만, 이를 실행할 표본을 구하기가 힘들기 때문이라고 한다. 이제 저자의 실험이며 체험이 시작된다.

책은 저자의 체험을 시간 순으로 따라 간다. 책의 초반은 뇌과학, 인지심리학, 진화심리학 등의 이론적인 내용이 많이 나온다. 인지심리학자인 저자는 무작정 연습으로 뛰어들지 않는다. 악기 연습에 대한 인지심리학의 연구 결과로 ’계획적이고 신중한 훈련‘을 통해 숙련도를 향상시킬 것이라고 한다. 또한 연습의 단순한 총량보다는 약점의 개선에 목표를 두고 연습을 할 것이라고 한다. 이는 중요한 점이다. 악기 연주나 수학 공부에서 향상되지 않는 사람들의 특징은 쉽고 재밌으며 자신이 잘하는 부분만 지속적으로 연습하거나 문제를 풀기 때문에 정작 자신이 부족하고 약점이 부분은 여전히 장애물로 남는다는 것이다. 이 장애물을 애써 외면하더라도 장애물은 저절로 없어지지 않기 때문에 악기 연주를 포기하거나 수학포기를 하기에 이르는 것이다.

                                    

재능의 부족은 서술적 지식과 절차적 지식으로 살펴봐야 할 것이다. 요즘은 악기 연주에 대한 수 많은 책들이 나와 있다. 또한 음악에 관련한 책들도 많이 나와 있다. 이러한 것들은 어떤 지식이 음악을 구성하는지 알려 준다. 그렇지만, 이것으로 악기를 연주할 수는 없다. 악기를 연주하는 것은 자전거를 타는 것처럼 어떻게 하는 것은 절차적 지식이다. 또한 이 두가지는 의식적으로 숙고하며 전환할 수 있도록 하여야 한다. 그렇게 한다면 악기로 모방적 연주 뿐만 아니라, 즉흥곡을 연주할 수 있는 수준까지 갈 수 있다고 저자는 말한다.

저자의 체험은 단순히 악보에 적힌 음을 악기로 연주하는 차원을 넘어 실제 음악을 향유하는 것으로 향한다. 악기를 연습하며 수준이 높아지면, 이에 대한 지식에 궁금증이 생기고 그걸 해결하며 더 높은 곳으로 향한다.

왜 이런 것을 하느냐라고 저자는 묻는다. 이러한 행위는 우리에게 관계와 의미를 주며, 이것이 곧 행복이라고 저자는 말한다.