하드골

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하드골 - 어려운 목표가 성장을 이끈다
마크 머피 지음, 강정임 옮김 / 서돌 / 2011년 12월

‘목표가 없는 것은 실패를 계획하는 것과 같다’ 라는 말이 있다. 세상에 실패를 목표로 하는 사람이 어디 있겠는가? 하지만 대부분의 사람들이 목표를 세우지 않고 있다. 언론이나 주변의 성공한 인물들을 보면 목표를 잘 세우고 실행한다는 공통점이 있다. 우리는 목표가 중요하다는 사실을 잘 알고 있다. 그런데 목표를 왜 이루려고 하는지에 대해 물으면 가족이나 회사 등을 위해서라고 말하는 것을 심심찮게 들을 수 있다. 이런 경우 목표설정이 잘 되었다고 볼 수 없다. 물론 1차적으로 가족이나 회사의 목표가 나의 목표도 될 수 있지만 최종적으로 볼 땐 나를 위한 목표가 되어야 한다는 말이다. 그래야 진심 어린 목표가 될 수 있고 의미도 있는 것이다. 목표가 중요하다는 사실을 알고 있지만 목표를 세우는 요령과 왜 목표를 세워야 하는지 모르는 경우도 있다. 그래서 저자는 진심 어린 목표, 생생한 목표, 필수적인 목표, 어려운 목표 세우는 방법을 독자에게 전달 하고 이를 실행하라고 하였다.

먼저 진심 어린 목표를 세우기 위한 방법이다.

첫째 가급적 높은 수준의 목표를 설정하되 좋아하는 일을 하라. 인간은 실증을 잘 느끼기도 하지만 도전정신 또한 뛰어나다. 즉 본인이 아무리 좋아하는 일이라도 어느 시점이 되면 재미가 없어진다. 그러므로 좀 더 높은 목표를 설정하면 좋다는 것이다.

둘째 자신이 세운 목표로 이득을 받게 될 사람들과 교감하여 나와 목표가 진정 하나임을 느껴라. 즉 목표와 감정적으로 교감하고 싶다면 스스로에게 동기를 부여 하는 것이 좋은데 집단을 구성하는 익명의 존재보다는 개인으로 상대방을 대할 때 관심이 집중되므로 목표를 개별화 하라는 것이다. 테레사 수녀처럼 ‘나는 집단을 볼 때는 행동하지 않습니다. 나는 한 개인을 볼 때 행동합니다.’

셋째 목표 달성 시 반드시 즐거운 보상이 뒤 따르게 하라.

다음은 생생한 목표 세우는 방법이다.

첫째 목표를 시각화(크기, 색상, 형태, 세부사항, 환경, 배경, 빛, 감정, 움직임) 하라. 무엇을 설명할 때 머리 속에 이미지가 그려지는 보고서가 상대방을 설득 시키는데 최고듯이 목표를 말했을 때 여섯 살짜리 어린아이가 그 목표를 그림으로 그릴 수 있도록 시각화할 수 있도록 하라는 것이다.

둘째 목표를 시각화 하였으면 글로 이를 다시 적어라. 우리는 무언가를 쓸 때 기억력이 훨씬 높다는 것이다.

다음은 필수적인 목표 세우는 방법이다.

첫째 계획을 절대 미루지 마라. 미루는 습관은 큰 불행을 초래한다.

둘째 미래에 얻게 될 이익을 생각하고 지금 얻는 이익보다 미래의 이익이 훨씬 크다는 사실을 망각하지 마라.

셋째 목표 달성을 위해 할 일의 범위를 좁히고 소유화 하라. 그리하면 목표 달성하는데 훨씬 도움이 된다고 한다.

다음은 어려운 목표를 세우는 방법이다.

첫째 개인은 누구나 잠재력을 가지고 있다. 하지만 중요한 것은 잠재력이 아니라 목표에 얼마나 시간을 투자하냐는 것이 문제다. 천재로 태어난 사람이라도 노력 없이는 절대 천재가 될 수 없다는 것이다. 그 만큼 시간을 투자 해야 이룰 수 있다는 것이다.

둘째 목표는 가급적 높고 긴장감을 가질 수 있게 설정하라. 어려운 목표일수록 자신감도 높아지고 주의를 끌 수 있기 때문이다.

셋째 처음 접한 분야라도 성과에 연연하지 말고 자신을 믿어라.

목표 설정에 대한 세부적인 요령을 살펴 보았다. 어려운 말들을 섞어 가며 장황하게 설명하였지만 결국 목표는 꼭 필요한 것이고, 목표를 세웠거든 실천하라는 내용이다. 목표를 세우고 실천 하다 보면 어느덧 습관이 되어 성공하는데 커다란 도움이 되는 것이다. 하루의 습관은 거미줄과 같지만 10년의 습관은 쇠사슬과 같이 강해진다. 그러므로 일일 단위로 세분화하여 과정을 점검하고 feedback해 간다면 상상도 하지 못하는 결과를 체험할 수 있을 것이다.

개인적으로 목표는 나 혼자 알고 있는 것도 좋은데 주변사람에게 떠 벌이는 것도 나쁘지 않다고 생각한다. 목표를 정한 것은 나와의 약속이고 상대방에게 얘기를 했을 때는 상대방과 약속을 하는 효과가 있기 때문에 꼭 실천해야 한다는 사명감이 생긴다.

목표 중요하고 꼭 해야 하는 것이므로 목표를 꼭 세웁시다.

해를 품은 달 2

해를 품은 달 2
정은궐 지음 / 파란(파란미디어) / 2011년 10월

이 이야기는 크게 2가지 정도로 요약할 수 있을 것 같다. 첫째는 궁궐에서 일어나는 세자의 사랑이야기 이고, 둘째는 궁궐에서 일어나는 권력에 대한 암투인 것 같다. 먼저 사랑이야기는 5각 관계와 3각 관계가 형성되고 권력 구도는 왕과 서자인 양명군, 왕과 대비, 왕과 윤대형, 훈구파와 사람파의 권력대결 구도가 나온다.

조선시대 궁궐에서 가상으로 일어난 세자의 사랑 이야기이다. 주인공은 성조대왕의 적자인 이훤과 홍문관 대제학의 여식인 허연우의 사랑이야기 인데 여기에 윤대형의 여식인 윤보경이 이훤을 사랑하게 되고, 이어 서자인 양명군 또한 허연우를 마음에 두었고, 왕을 호위하는 운검 김제운 또한 연우를 마음에 품었지만 어찌할 수 없는 처지에 마음 아파한다. 어찌 되었던 5각 관계가 형성이 된다.

다음은 공주인 민화가 허연우의 오빠인 허염을 일방적으로 사랑하여 결국 그의 여자가 되지만 허연우의 몸종이었던 설이 또한 허염을 사랑하여 자신의 목숨까지 바치며 그를 지킨다. 결국 3각 관계가 형성이 되는 것이다.

대비 윤씨는 자신의 가문을 지키기 위해 윤대형의 여식을 중전으로 않히기 위해 이미 세자빈이 된 허연우를 장씨도무녀의 도술을 이용하여 죽음으로 몰고 가 홍문관 대재학이며 사람파의 수장인 허민규를 견제하고 윤대형은 대비 윤씨를 이용하여 자신의 세력 확장하여 결국 왕의 권력을 견제할 수 있는 권력을 손에 쥐었지만 넘을 수 없는 선을 넘는 바람에 결국 죽음을 당하게 된다.

허연우가 세자빈에 간택되었지만 윤씨 일가의 견제로 장씨 무도녀의 신딸이 되어 액막이 무녀인 월로 다시 궁궐에 들어와 왕과 애절한 사랑을 나누다 결국 월이 연우인 것을 알고 선왕 때 이루어졌던 세자빈 사망 사건을 다시 파헤치면 음모가 있었음을 밝혀 내면서 연우를 중전의 자리로 돌려 놓고 아들 딸 낳고 행복하게 끝을 맺는다.

소설에서 애절한 부분이 많이 나온다. 기억 난 것은 먼저 대제학 허민규가 장씨 무도녀의 음모 때문에 사랑하는 딸에게 울면서 약을 먹이는 장면이다. 딸을 가진 부모로 가문을 위해서 자신의 손으로 딸을 죽이는 것은 상상하기도 싫지만 그런 상황이 온다면 정말 장자가 끊어지는 아픔일 것 같다. 다음으로는 허염이 연우가 살아 돌아 왔을 때 동생을 지키지 못해서 볼 수 없다고 한 장면이다. 다음은 설이가 허염을 위해 수 많은 칼을 맞으며 죽어 가면서도 염이 걱정할까 봐 자신의 피가 마당에 있음을 염려하는 장면이다. 다음은 운검이 박씨부인을 어머니라고 부르는 장면이었는데 어머니를 어머니라 부르지 못하고 마님이라 불렀어야 하는 아픔과 어머니의 조건 없는 사랑이 엿 보였다.

왕을 호위하는 무사가 운검인데 왜 운검인고 하니 환웅이 하늘에서 풍신과 우신 운신을 데리고 왔는데 풍신과 우신은 일을 마치고 하늘로 다시 올라갔지만 운신은 땅에 남아 있었기에 왕을 호위하는 무사를 운검이라 하였다고 한다. 사실 여부는 확인 할 수 없지만 운검은 조선시대 때 가장 믿을만한 사람을 시켜 왕을 호위 시킨 2품이상의 임시직 관리였다고 한다.

주인공의 이름을 보면 연우는 비를 뜻하고 운검은 구름을 뜻하고 왕은 해를 뜻한다. 어떻게 보면 비와 해 보다는 구름과 비가 더 어울리는 것 같다. 아마도 그래서 무녀가 된 연우에게 월이라는 이름을 붙였나 보다.

이 소설은 장편으로 1000페이지 정도가 되지만 읽는데 4시간정도 밖에 걸리지 않는다. 사건이 TV 보다 훨씬 빠르고 재미가 있기 때문이다. 내용도 재미 있지만 등장 인물들이 하는 말에 상당히 의미가 있다. 애절함이 베어 있다고나 할까? 로맨스에만 관심 갖지 말고 조선시대의 관청이나 품계, 직급 등도 알아 두면 역사 공부할 때 많은 도움이 될 것으로 사료된다.

해를 품은 달 1

해를 품은 달 1
정은궐 지음 / 파란(파란미디어) / 2011년 10월

역사에 기록되지 않은 연산군 이야기인줄 알았는데 가상이었다. 조선왕조실록에 기록되었던 사건이었으면 결말을 독자들이 뻔히 알았을 텐데 이 책은 happy ending 이었다. 이야기의 구성이 생각보다 얽히고설혀서 흥미 있게 구성되었다.

먼저 등장인물부터 살펴보자. 책에 나오는 순서대로 나열해 보겠다.

운검 – 왕을 호위하는 무사의 직위와 왕을 위한 칼로도 불리웠다. 왕을 호위하는 호위 무사로 양명군과 허염의 친구인 제운이다. 운검은 운검과 별운검을 가지고 다녔는데 운검은 오른손으로 왕을 위해서만 사용할 수 있는 그 시대의 유일 무이한 칼로 운검을 만들고 난 후 나머지 쇠는 모두 녹여 버렸다고 한다. 별운검은 운검 자신을 위해 사용하는 칼로 왼손으로만 사용하게 되어있었다.

차내관 – 세자시절부터 보필하던 내관으로 왕의 자리에 올라 상선이 되었다.

이훤 – 주인공으로 영민하고 정이 있는 이 시대가 원하는 임금이다.

월 – 허연우로 세자빈에 간택되었으나 대비윤씨의 주술로 월이라는 액막이 무녀로 등장하지만 결국 중전의 자리를 차지하고 행복을 찾는 주인공이다.

양명군 – 세자와 같이 영민한 왕자이지만 희빈이 낳은 자식이어서 보위에는 오르지 못하지만 왕과 자신이 동시에 사랑한 여인 연우를 포기하고 동생의 왕권을 강화시켜 주기 위해 정적들을 모두 없애고 자신을 희생하는 멋진 형이다.

허염 – 허연우의 친 오빠이고 공주를 아내로 맞이하는 부마인데 시대의 천재로 준수한 용모와 빼어난 지식의 소유자이다.

허민규 – 훈구파를 견제하기 위한 세력으로 사람파의 우두머리이며 대제학의 직위를 가졌으면 허염과 허연우의 아버지이지만 가문을 위해 딸을 죽이는 가슴 아픈 비운의 아버지이다.

조기호 – 의금부 도사로 왕의 밀명을 받아 부왕의 상선 죽음을 조사하는 척 하며 세자빈 사건을 조사하다가 윤대형의 레이더에 걸려 죽음을 당한다.

장씨도무녀 – 역대 최고의 신력을 지닌 인물로 대비 윤씨의 사주를 받아 세자빈을 죽게 한 다음 다시 살려 자신의 신딸로 삼아 액막이 무녀로 들이다 왕과 사랑의 끈이 너무 깊어 결국 다시 연결하는데 도움을 준다.

잔실 – 장씨 도무녀의 신딸로 월이와 같이 성수청으로 들어가 무녀가 된다.

설이 – 허연우의 몸종으로 허염을 사랑했지만 끝내 이루지 못하고 사랑하는 그를 위해 목숨을 바치며 그를 지켜낸다. ‘작은 불빛이라도 어둠속에서 빛을 내지만 빛을 내지 못하는 불씨도 있다.’ 가슴 아픈 대사이다.

권지도무녀 – 윤대형의 끄나풀로 왕을 주술로 계속 아프게 하고 연우를 죽이려고 살을 내렸다가 부적 때문에 왕이 맞는 바람에 훈구파를 혼란에 빠뜨렸지만 장씨 도무녀의 살을 맞아 죽는다.

혜각도사 – 이 나라가 생긴 이래 명나라의 백운관에서 정식 계첩을 받은 소격서의 수장으로 선대왕의 절대적인 심복으로 세자빈의 죽음에 직접적인 관여는 하지 않았지만 사실을 알고 있었던 인물로 장녀도무녀를 핸드링 하는 인물이다.

민화 – 허염을 얻기 위해 대비가 처 놓은 함정에 함류하여 허연우를 죽게 하는데 큰 도움을 주어 후에 왕과 허염에게 버림을 받고 후회를 한다.

윤대형 – 파평부원군이며 대비의 친척이며 훈구파의 수장으로 자신의 딸을 중전으로 삼기 위해 세자빈을 죽이고 왕까지 시해하려는 계획을 세우지만 결국 양명군에게 배신당하고 운검에게 죽음을 당한다. 욕심은 끝이 없으며 넘지 말아야 할 선을 넘을 때 도태될 수 있다는 사실을 잘 표현한 인물이라 하겠다.

박씨부인 – 운검의 배다른 어머니이며 박효웅의 누나로 운검을 끔찍하게 사랑하여 선왕때 운검대장이었던 효웅에게 아들을 맞겨 운검의 자리에 올리고 선왕과 왕의 비밀조직원의 역할을 잘 해내는 여장부이다.

윤보경 – 윤대형의 여식으로 중전에 자리에 오르지만 왕의 사랑을 받지 못하고 결국 자결하는 불운한 여자이다.

대비윤씨 – 선왕의 어머니이지만 윤씨 가문을 너무 생각한 나머지 왕과 대립하다가 결국 쫒겨가 윤대형의 독살로 죽음을 맞이한다.

대략 이 정도가 이 책에 등장하는 주연하고 조연들이다. 단역은 뺐다. 2권에서 줄거리와 리뷰를 쓰려한다.

머리속에만 있는 지식은 가짜 지식이고 실천하는 지식이야 말로 진짜 지식이다.

[지식의 권유]를 읽고 리뷰 작성 후 본 페이퍼에 먼 댓글(트랙백)을 보내주세요.

지식의 권유 - 사유와 실천 사이에서 고민하는 청춘을 위한
김진혁 지음 / 토네이도 / 2011년 12월

과거에는 정보가 제한적이었지만 현대는 교통과 통신, 인쇄술의 발달로 어마어마한 정보가 넘쳐나고 있다. 넘쳐나는 정보 속에서 필요한 부분을 취하는 것을 우리는 학습이라 한다. 학습과 지식은 비슷해 보이는데 차이가 있다. 과연 학습과 지식의 차이는 무엇일까? 먼저 사전적 의미를 살펴보자.

학습이란? 경험의 결과로 나타나는 비교적 지속적인 행동의 변화나 그 잠재력의 변화 또는 지식을 습득하는 과정이고

지식은 어떤 대상에 대하여 배우거나 실천을 통하여 알게 된 명확한 인식이나 이해라고 되어 있다.

사전적 의미 또한 거의 비슷하다. 하지만 잘 살펴보면 학습은 지식을 습득하는 수단임을 알 수 있다. 학습량이 많다 하여 그를 지식인이라 하지 않는다. 그렇다면 어떤 이를 지식인 이라 하는가?

아마도 저자가 독자에게 전달하고자 하는 메시지가 결국 이것일 것이다.

지식이란? 학습된 것을 실천하는 것

저가가 prologue 첫 장 첫 글에 의미 있는 메시지를 던졌다. ‘그 동안 알고 있던 모든 상식을 의심하라’ 그리고 머리에만 있는 지식은 죽은 지식이니 열린 사고를 통해 행동과 실천하라. 그 때 비로소 진짜 지식이 된다. 어질어질~~

지식에 대해 이보다 더 명쾌하게 설명할 수는 없을 것 같다.

그렇다면 머리 속에 있는 지식을 실천하면 되는가? 물론 안 된다. 머리 속에 있다고 하여 모두 지식이 아니기 때문이다. 지식이 되기 위해서는 3가지 명제가 있다. 첫째 진실성이고 둘째 신념체계이고 셋째 정당성이다.

진실성은 자신의 내면적인 사고를 사적 욕구가 아닌 공적으로 거짓없이 드러나는 것을 말하고 신념체계는 진실성에 기반을 두지만 실행과정에서 발생할 수 있는 불합리를 파악하여 제거해 가는 것이고 정당성은 합리성과 이성을 바탕으로 정의롭게 행하는 것을 말한다. 철학적인 내용이 다분하다.

쉽게 풀어서 말하면 불의를 보고 분노할 줄 알아야 한다는 것이다. 여기서 분노란 개인적인 분노가 아니라 공분을 말한다. 공분을 표출하고 실천하라는 것이다.

우리나라에서 지식은 어떻게 습득되고 있는가?

획일적인 주입식 교육에 탑 다운 방식이 적용되고 있다. 그렇다 보니 사고가 절대 유연해 질 수 없다. 틀에 박혀 있는 학교 교육 => 틀에 박혀 있는 직장 생활 과연 이런 틀에서 무엇을 기대할 수 있을까?

불합리함을 불합리하다고 하는데 학교에서 퇴학, 회사에서 퇴직, 사회에선 감옥….. 현실이 이러한데 어느 지식인이 쉽게 나설 수 있겠는가? 그렇다고 언제까지 프레임에서 갇혀 살아야 할 것인지 심각하게 고민해 봐야 한다. 물론 혼자서 라도 실행 하면 좋겠지만 옛말에 ‘모난 돌이 정 맞는다’고 혼자는 언제나 약자가 된다. 국민 한 사람은 약하지만 국민들은 강하다. 국민들은 강한데 왜 소수의 기득권들에게 언제나 당하고만 있는 것인가?

저자가 잘 지적했듯이 문제는 언론이다. 사리를 판단해야 하는데 판단할 정보가 전혀 없다는 것이 문제다. 사리를 판단할 정보를 언론에서 주어야 하는 것이 응당하다. 그렇다면 우리나라 언론은 왜 이 지정이 되었는가? 일정강점기부터 지속적으로 정부권력의 검열을 받았기 때문이다. 산업화 이후 엄청난 경제 발전을 가져 왔지만 우리나라는 아직까지 언론의 자유를 갖지 못했다. 반쪽 짜리 성장을 한 것이다. 몸집은 비대해 졌지만 정신은 미약한…..

그나마 다행인 것은 통신의 발달로 기존 언론이 아닌 다른 매체를 통하여 지식 인끼리 소통하고 서서히 공분을 시작 했다는 점이다. 언제까지 이런 사람들 사이에서 편승할 것인지 지식인의 대열에 끼여 당당하게 자신의 권리를 찾을 것인지 본인이 판단해야 할 시기가 온 것이다. 행동하는 지식인들이여 분노하라.

내 맘대로 1월 추천도서

<자기계발> 파트의 주목 신간을 본 페이퍼에 먼 댓글로 달아주세요.

 인생의 궁극적인 목적은 행복이다.

 그러나 행복은 주관적인 부분이 많이 차지 하기 때문에

 똑 같이 적용될 수는 없다.

 개인적으로 행복을 판단하는 기준이 있다.

 어느 일을 할때 스스로 행복하다고 느끼면 행복인 것이고

 이것을 유 무형의 가치나 자존심이 들어가게 되면

 불행해 지는 것이다.

 어쩌면 우리 인간의 이 단순한 진리를 멀리 한 체

 너무 물질에만 쫒고 있는 건 아닌지?

 혹시 이런 프레임에서 벗어 날 수 있는 책이길 기대한다.

 고전에서 답을 찾다.
 세상에서 변하지 않는 것은 없다.

 진리 역시 언제나 변하는 것이다.

 누구의 사상이 옳고 그름을 따진다는 것은 쓸데없는 짓이다.

 이종교배가 강하듯...

 상황에 따라 수시로 진리를 변화시켜 답을 찾으면 되는 것이다.

 이런 지혜를 얻고 싶다.

  배려라는 책을 쓴 저자로 알고 있는데

  많은 생각을 하게끔 하는 책이 었다.

  이 책 또한 많은 것을 내포하고 있는듯 하다.

  눈에 보이는 차이는 쉽게 극복할 수 있다.

  보이지 않는 차이

  즉 무의식이 중요한 것이다.