우리 선조들과의 경제에 대한 새로운 대담의 기회

조선을 구한 13인의 경제학자들 - 18세기 조선경제학자들의 부국론
한정주 지음 / 다산초당(다산북스) / 2007년 12월

 
이책은 우선 조선 선비=경제학자라는 방정식이 왠지 성립되지 않는다는 생각을 갖고 있었던 차에, 조선을 구한 13인의 경제학자들이라는 제목에 끌리게 되었다.

한정주 작가님이 서론에 밝혔듯이 경제학자와 경제 이론이라고 하면 '서양'이라는 고정관념을 가지고 있다.

이것은 국민들의 무지보다는 교육과정의 문제가 있다는 생각이 든다.

마치 우리나라에는 경제는 거의 전무하다고 배워왔기 때문이다.

이것도 무리가 아닌것은 조선시대는 "농본상말론"과 "사농공상"의 신분제도가 엄연히 존재하였기 때문이다.

우리나라의 기본이 농업이었던 점에서 충분히 이해가 가는 편이지만, 반도국가의 지리적 위치와 비교해 보아서는 조금 의아한 제도이다.

이책은 크게 종농주의와 중상주의로 나뉘어 설명하고 있는 듯 하다.

정약용, 유형원, 이익으로 대변되는 토지개혁을 주장하는 중농학파와

박제가 유수원 박지원으로 대변되는 상업활동 강화하자는 중상학파이다.

이책의 두 파를 요약해 보면, 중농학파는 토지개혁, 토지분배와 자영농의 육성, 국가통제하의 상공업 발달을 주장하였고, 중상학파는 상공업의 발전, 상업적 농업경영과 부농의 확산, 자유로운 상공업 발전과 해외 통상을 주장하였다고 할수 있다.

극단적으로 중농학파와 중상학파로 나뉘는 몇몇 학자들도 있었으나,

특히 채제공과 이지암등은 어느 한 학파에 치우치기 보다는 중용의 이론의 제안한 학자라는 생각이 들었다

워낙 유명한 학자들의 등장에 눈이 휘둥그레 지기도 하지만,

난 이책을 통해 잘 모르던 학자와의 만남이 더욱 즐거웠고,

그 학자들의 사상과 이론에 더욱 매료되었다.

그중 한면이 채제공이었다.

안타깝게 신유박해로 채제공의 사상이 후대에 제대로 전달되지 않았지만,

그의 사상은 매우 혁신적이었고, 추진력도 대단하였다.

시장과 상업활동의 자유를 옹호하면서도, 경제 신도시 화성을 건설한 그의 업적은 매우 놀라웠다.

채제공 뿐만 아니라, 이중환 역시 정말 대단한 업적을 남겼다.

사실 중상주의와 중농주의를 아무리 외쳐보았자,

논과 밭이 없는 곳에서의 중농주의는 무의미한 외침이며, 논과 밭이 비옥하나, 교류가 어려운 곳에서는 중상주의는 메아리와 같다.

그는 택리지를 통해 사회 양극화와 지역 불균형의 해법을 제시하였으며,

전국 방방곡곡을 누비며, 지리적 조건, 환경과 사회, 경제의 상호 연관성을 분석하였다.

그의 안타까운 운명으로 단순 지리서로만 취급되는 아픔이 정말 안타까웠다.

또한 서유구의 임원 경제지는 너무 놀라웠다.

농업과 일상의 경제학을 113권 52책, 250만자로 일일히 나열하였다는 점에서 그의 열정에 찬사를 보낼수 밖에 없었다.

물론 그는 중농주의 학파로 나뉠수 있으나, 그의 책에 대한 소소한 내용은 반드시 중농주의로만 귀결되지 않는다고 보인다.

마지막으로 토정비결로만 알고 있던 이지함 선생이 사대부 출신의 양반임에도 불구하고, 상인으로 직접 상업활동에 종사하여 실천적인 중상주의를 주장했다는 점에서도 놀라웠다.

그는 도덕지부고, 인재지부고를 주장하였으며, 이는 매우 어렵다고 단언하였다.

이것이 바로, 공정분배와 신분타파를 이야기 하는것으로, 조선의 현시점에서 어려움을 통감하고 있었던 것이다.

차익으로, 재물을 생산, 개발하는 중상주의를 주장한 것으로 보아,

그를 단순 중상주으로 몰고 갈수는 없을것으로 본다.

이와같이, 그동안 잘 알지 못하였고, 단편적인 모습만 알고 있던 학자들의 사상이

다른 유명 학자들의 사상보다 더욱 빛나보였다.

이런 주옥같은 그리고, 멋진 사상들이 주류의 빛이 아니었다는 점에서

묻히고, 왜곡되어 왔으며, 경제=서양이라는 이상한 방정식으로 국한된 모습이 안타까웠다.

특히 이중환님의 사상이 묻혀버리고, 왜곡된 모습이 가장 안타까웠다.

아직도 우리는 우리 조상의 고민과 사상과 노력과 업적을 잘 모른다는 생각을 다시 한번 더 했다.

또한 아직도 이런 류의 사상적 충돌은 계속되고 있다.

현재 사회에서는 중상주의가 엄청난 힘을 발휘하고 있어, 중농주의의 목소리는 점점 줄어들고 있다.

이럴때, 우리는 선조들의 고민과 사상을 냉철하게 분석하여, 우리의 미래 경제학에 대해 발판을 삼아야 한다고 생각했다.

기억속의 사막의 여우가 책을 통해 진정한 롬벨로 다가오다

나는 탁상 위의 전략은 믿지 않는다 - 롬멜 리더십, 열정과 추진력 그리고 무한한 낙관주의 ㅣ KODEF 안보총서 7
크리스터 요르젠센 지음, 오태경 옮김 / 플래닛미디어 / 2007년 11월

사막의 여우라는 단어는 아마 다들 한번쯤 들어보지 않았나 싶다.

유명한 전차 전투장교로 사막에서의 엄청난 공을 세운 장군으로 알고 있다.

난 사막의 여우라는 별칭이외에 그의 이름도 알지 못했고,

심지어 그가 적군인지도 몰랐다.

그만큼 그에 대해 정확히 알고 있지 못했고, 그저 메스컴에서 우연히 여러차례 주워 들은 그의 닉네임이 나에게 전부였던 것이다.

책을 직접 읽어보았거나, 아님 서점에서 책을 만나본 사람들이라면,

그가 정말 여우처럼 배우처럼 멋지게 생겼다는 것을 알게 될것이다.

왜 그가 사막의 여우인지 정말 알듯 하였다.

그러나 책속의 그는 여우가 아니었다. 마치 불도저와 전차의 의미지를 갖는 맹장이었다.

그는 상부의 지시도 가끔은 무시할만한 그리고, 공격또는 맹공격을 선택할 정도로

돌격의 이미지를 강하게 갖고 있었다.

제목에서도 느껴지는 힘처럼, 그저 펜대나 굴리고 있는 전략보다는 직접 전장에서 몸으로 부딪치고 싸우는 것을 더 선호하였다.

이러한 점은 그가 그리 많은 전장에서 승리하였지만, 결국 보급선이 그것을 따라주지 않아 결국 패하게 되는 것을 보아도 극명히 들어난다.

하지만, 앞뒤 안가리고, 물불 안가리는 장비와 같은 그런 이미지는 아니었다.

세계대전, 적군포로에 대한 배려같은 것이 있을 턱이 없는 시절에도 적군포로를 배려하고, 적은 군사로 수많은 포로를 끌고 다녔으며, 상대편 적군에 물이 없어서 부상자가 목마름으로 시달리고 있다는 것을 듣고 물을 가져다 주는 따듯함을 가진 장군이었다.

또한, 적진에 홀연단신 들어가 결국 수뇌들의 반발속에서도 수많은 군인들의 항복을 얻어낼 정도로 용기있고 결단력 있는 진정 장군이었다.

처칠이 그를 잡기위해 왜 그리 애썼는지는, 단지 전쟁에서의 패배때문이 아니라, 그의 이러한 면때문이라고 생각한다.

이책에서는 마치 생생한 다큐를 보는듯 각종 사진자료와 그림이 가득했다.

마치 누구 한사람이 그시대로 돌아가 그를 쫓으면서 일일히 기록하고 사진기에 담은 듯 생생하였다.

책속에서 처음 그의 진면모를 만난 나로서는 이런 작가의 세심한 배려가 막연히 전설속 인물처럼 치부될수 있었던 롬벨을 진정한 리더쉽과 추진력 그리고 용기를 가진 진정한 장군과 존경하는 인물로 만들었다.

나는 독일의 전차의 우수성도, 상대 영국군의 장군에 대해서도 잘 모른다.

솔직히 그 시대의 상황과 지략, 그리고, 전장속의 이야기가 엉켜있지만,

난 이책을 그저 인간 롬벨의 행보로 읽어나갔다.

그래서, 그가 행했던 작은 선행과 용기에 그를 존경하게 되었다.

다만 그가 독일군, 적군이 아니었다면 하는 마음 한편의 불편함을 간직한채....

이 세상속 주도권을 잡고 싶다면 또는 놓치고 싶지 않다면 읽어볼만한 책

이기는 기술 - 정치.비즈니스.갈등관계에서
크레이그 크로퍼드 지음, 김태년.하정임 옮김 / 휴먼비즈니스 / 2007년 10월

이기는 기술.

이세상 누가 이기고 싶지 않을까 싶다.

이기고 승리하고 쟁취하고 싶다.

책에서도 이야기 했듯, 인간이 동물과 다른 점이 있다면, 그것은 바로 욕망이다.

욕망에 의해 글도 언어도 책도 바퀴도 인쇄도 우주선도 생겨난것이다.

남과 다르고 싶은 욕망, 남보다 우월하고 싶은 욕망.

이것이 바로 인간의 가장 근본적인 본성이 아닐까 싶다.

그래서, 올림픽도 생겨났고, 국가도 생겨났고, 정치도 철학도 생겨났다고 본다.

내가 이런 욕망과 성취에 관심을 갖게 된것은 늦은 나이였다.

사회생활을 하면서 난 인간의 본성은 욕망이고 인간의 역사는 쟁취의 역사라고 생각하게 되었다.

사회생활을 하다보면, 우리가 학교에서 배운 도덕책속의 인물은 바보, 또는 사회 부적응자로 전락하고, 도덕책 속의 인물과 반대인 인물이 능력있는 승리자인것을 흔히 본다.

거짓, 수단을 가리지 않는 탐욕, 자만.... 등등

21세기 신 마ㅌ키아벨리즘이라는 거창한 이름이 굳이 붙지 않더라도, 사회속에서 풍파속에서 흔들려온 사람이라면, 이책을 100% 공감하게 될것이다.

첫장 첫구절부터가 그러하다.

"인생이란 통제권을 차지하기 위한 더러운 전투다" 씁쓸한 진실이다.

이 책은 그저 씁쓸한 진실 이외에도 권력을 가진 미국의 대통령에서 부터 세어등 뮤지션을 통털어 그들이 어떻게 생존전략을 갖고 행동하고 있는지 25가지 이야기로 풀어내고 있다.

통제와 거짓, 권력과 승리.

이런 단어속에 우리는 얼마나 양의 탈을 쓰고 있었는지 알게 된다.

이책은 양의 탈을 벗어던지라고 말한다.

그렇다고 늑대의 탈을 집어 쓰라고 말하고 있지는 않다.

직시해라, 그리고, 통제해라, 그리고 승리해라

이것이 이 크래이그 크로퍼드가 하고자 한 이야기가 아닐까 싶다.

문장속에서 느껴지는 냉혹함과 힘이 이책속 주제에도 담겨 있다.

착하게 살고 싶은 사람에게는 이책을 권하고 싶지 않다.

그저 이 풍진 세상에 눈치껏 살아남는 방법을 알고 싶고, 주도권을 잡고 싶은 사람들에게 권하고 싶은 책이다.

야고보 길을 동행하면서 남은 아쉬움

<그 길에서 나를 만나다> 서평단 알림

그 길에서 나를 만나다 - 나의 야고보 길 여행
하페 케르켈링 지음, 박민숙 옮김 / 은행나무 / 2007년 10월

 
야고보 길여행. 나에게 낯설은 지명들이 많았다.

그리고, 이 야고보 길에 대한 사전 지식도 없었다.

그저 나를 만나다 라는 이 문장에 너무나 매료되었던 것이다.

개발서등을 읽으면 진정 자신을 보고 만나라고 한다.

문장 자체는 너무나 쉽다. 하지만, 그 의미를 전혀 파악할수가 없었다.

그래서 자신있게 야고보의 길에서 나를 만났다고 단언하는 이책에 끌리게 되었던 것이다.

 

600킬로에 이르는 길, 많은 순례자들이 과거와 현재에 도전하며 찬미하는 길,

수많은 순례자들이 길을 떠나지만 그중 15퍼센트만이 목적지인 산티아고 데 콤포스텔라에 이르는 데 성공하는 길.

이 길이 바로 야고보 길이다.

작가는 기쁨의 야고보 길이라는 책에 매료되어 생장피드포르에서 여정을 시작했다.

그는 전문 여행가도 아니었고, 헐랭이 순례자인 코미디언이었다.

그런 헐렁한 모습에 정이 가기 시작했고, 그의 여행에 기꺼이 동참하였다.

어려운 지명들, 낯선 도시들. 나에게도 그리 쉬운 여행만은 아니었다.

하지만, 차와 함께, 때로는 휴지와 함께, 때로는 베개와 함께 한 여행이었다.

책속에서 무언가 큰 의미를 찾으려 했던 애초의 내 의도와 목적은 사라졌고,

작가가 아무 생각없이 걷듯, 나또한 아무 생각없이 책을 넘겨갔다.

결국에 도착한 산티아고 데 콤포스텔라.

비록 나에게는 콤포스텔라도 순례 종소리도 없지만, 마음속 고요가 찾아왔다.

책을 덮고 돌이켜 보게 되었고, 무엇이 나에게 남았는지 생각해 보게 되었다.

결론적으로 나는 나를 만나지 못했다.

그저 작가의 나를 만나는 길을 동행하였을 뿐이었다.

하지만, 이런 아쉬움 뒤에 남은 것이 있다.

나는 작가와 함께 많은 길위의 순례자를 만났고, 많은 생각을 하게 되었다.

딱히 한마디로 그 생각을 정리 요약하기는 쉽지 않다.

하지만, 내 안에 아니 내 머릿속에 무언가 움직이기 시작했다는 느낌이 있다.

작지만, 어마어마한 여정을 담은 책.

용기와 희망을 불어넣어주는 책.

그 책속에서의 45일간의 여행을 마쳤다.

참혹한 전쟁의 폐해를 적나라게 보여주는 실화

집으로 가는 길
이스마엘 베아 지음, 송은주 옮김 / 북스코프(아카넷) / 2007년 10월

 
아이들은 우리의 미래이며, 꿈과 희망이라고 말합니다.

과연 우리는 얼마나 많은 아이들에게 꿈과 희망을 심어주고 있는지 돌이켜 보게 하는 책이었습니다.

 

12살. 우리나라 12살 아이들을 살펴보면, 초등학교 5학년을 다니고 있는 여리디 여린 모습입니다.

그런 여린 모습으로 총을 들고 학살의 현장인 전쟁터를 누비고 다닌다고 상상만 해도 소름이 끼칩니다.

그저 평범한 일상속에서 그저 흑인음악이 좋았고, 랩이 좋았던 이스마엘.

이웃 마을에서 열리는 장기자랑에 참가하기 위해 집을 나선 이스마엘은 그의 그 작고 평범한 발걸음이 참담한 현실로 다가올줄 상상도 못했다.

차라리 어느날 밤 악몽이기를 바랬을지도 모른다.

참담한 아비귀환의 전쟁터 속에서 오로지 복수를 위해 총을 들었던 이스마엘.

그가 그 총을 드는 순간 그 아름답고 순수한 영혼이 저 어두운 나락끝으로 떨어질 것을 전혀 예상하지 못했을 것이다.

아니, 아이들에게 꿈과 희망을 심어주고 이야기 해야할 어른들이 그의 그 작은 손에 지옥행 열차표를 쥐어준 것었다.

그래도, 이스마엘은 행운아였을지 모른다.

책속 문장 하나하나에서 느껴지는 고통과 잔인함 속에서 이스마엘은 살아 남았기 때문이다.

책을 읽는 내내, "그래도 살아남아라"라는 마음속 외침과 함께 했던 나로써도 행운이었을 것이다.

이책을 읽기 전부터 난 반전론자였다.

이라크의 참상을 보고, 과연 무엇을 위한 전쟁이었는지 의문을 갖게 되었고,

전쟁을 일으킨 당사자들의 디룩디룩한 모습에 어릴적 보았던 반공만화의 포악한 돼지 같았고 소름끼쳤다.

세상에서 약자인 여자와 아이들.

그들을 되돌이킬수 없는 절망의 나락으로 떨어뜨리는 전쟁.

그래서 난 반전론자였다.

이책은 그런 나의 생각을 더욱 확고히 해 주었으며, 전쟁의 피폐함을 너무나 생생히 전달해 주었다.

나라면, 나라면이라는 생각이 곱씹어지는 가슴아픈 현실에 이세상 전쟁이 모두 종식되길 바란다.