#플라톤을찢고나온고흐 #조현철지음 #인문산책 #예술을탐한철학의추노 플라톤과 고흐의 상관관계가 있을까 싶지만 저자는 서양고전에서 고흐의 작품을 해석해보려했다. 철학을 통하여 예술을 탐닉하려한다. 현대미술을 들여다보면 저런건 나도 그리겠다라는 마음도 있는 반면(허나 나는 선하나 그리기도 후덜덜 그림도 못 그리는 사람임) 휘리릭 그려낸 솜씨에 작가의 내공이 담겨있는 것을 느끼기도 한다. 난해하면 난해할수록 작품을 만든 작가에 대한 프로필을 검색해보기도 한다. 작가의 삶에서 작품의 의도가 보이지 않을까 하는 의구심에 말이다. 작가의 초기작품부터 마지막작품에 이르기까지 보다보면 작품이 가면갈수록 단순해지거나 난해해지기도 했다. 미술을 잘 알지 못하지만 처음 들여다볼때에는 작가의 의도와 상관없이 나만의 느낌으로 바라보니 새롭게 다가오기도 했다. 작품들의 서사는 작가의 생애를 바라보면 조금은 이해가 가기도 했다. 현대예술이 나오기전까지는 예술은 충실히 존재 Being를 표상하였으나 그 이후로는 포스트모더니즘으로 다른 기법들이 생겨났다. 사물을 그대로 그리는 것에서 사유하는 작품들이 만들어지는 것이다. 현대미술을 이해하기에 앞서 신학과 철학이 어떻게 예술에 변화와 발전을 꾀하였는지를 알게되었다. 조금 더 심도있게 접근을 하니 몰랐던 작품이 보이기 시작했다.P.109 내가 저 수련을 어떻게 보았느냐, 저 해바라기가 내 눈에 어떻게 보이느냐, 더 나아가 내가 저 하늘을 보고 어떤 생각과 느낌이 들었느냐가 더 중요해진 것이다. 대상의 충실한 존재로 보았다가 철학과 신학이 융합되면서 이전 작품은 존재를 충실히 표현하여 그렸다면 그 이후론 작가가 느끼는 인물을 그리게 되었고 상상만으로 그려내었다. 히에로니무스 보스(Hieronymus bosch 1450-1569)가 그린 그림은 지금 시대의 그림이라고 해도 과언이 아니라고 할정도로 방대한 상상력을 그대로 화폭에 옮긴 시간여행자가 아닌가 라는 생각이 들 정도이다. 작품을 바라보면서 예술의 변화된 곡점들을 볼 수 있어서 좋았다. 어렵다고 느끼는 예술을 쉽게 풀어주었다. 인문학적 책읽기와 글쓰기로 단련된 그의 필력은 내가 미술을 바라보는 시각과 비슷하여 공감이 가기도 했다. 조금 더 미술과 가까워지는 계기가 되어서 좋았다.
#신뢰의과학 #피터H킴지음 #강유리옮김 #푸른숲사람과 사람사이에는 신뢰는 정말 중요하다. 대인관계에서만 국한된 신뢰가 아니라 여러 다양한 관계의 신뢰에 관하여 다루었다. 신뢰가 결정짓는 아주 중요한 결정요소로는 역량과 도덕성을 말하고 있다. 서로의 신뢰, 회복, 유지하는 것에 대한 과학적으로 접근하였다. 낯선 사람을 더 신뢰한다는 것에 적잖은 충격을 받았다. 오히려 가깝고 오래된 사이일수록 신뢰를 켜켜이 쌓는것은 어렵다고 느끼기도 한다. 서로의 견고한 신뢰에서 믿음이 깨지는 경우는 양쪽의 한쪽이 오해하는 경우이다. 최대한 서로의 오해를 풀어보려고 시도했다가 걷잡을 수 없는 강을 건너서 신뢰가 깨지며 소원해지는 경우이다. 서로의 관계에서 신뢰를 깨기싫어서 갈등이 생길 요지를 나는 일단 없애고 무조건 이해하는 식의 관계를 해왔다. 이제는 이런 관계를 지향하지 않는다. 저자가 말하는 신뢰가 깨어지는 지점은 어디일까? 내가 상대를 신뢰함으로써 얻는 이익과 손실에 대해 나와 상대는 같은 무게로 생각하지 않는다. 서로 손해보지 않으려고 재는 경우를 말한다. 이런 경우는 너무 피곤한 사이이다. 손해보려하지 않는 사이로의 전략은 불편함만이 남는다. 거짓으로 일관된 관계나 만나기만하면 부정적인 말을 쏟아내며 에너지를 뺐는 관계는 나에게 해악을 끼친다. 정신이 피폐해진다. 무너진 신뢰는 상처와 트라우마로 남아서 꽤 오래 남는다.P.75 신뢰 위반과 관련된 경험은 오래도록 흔적을 남기며, 미래의 상호작용을 방해한다.국내 뉴스에서도 보면 의도적으로 정치적 색깔이나 성향을 드러내며 방송이 나갈때가 있다. 가령 논란을 야기하는 편집이나 의도적인 연출을 방송에 내보냈을때에 딱히 그 방송은 다음부터 신뢰가 가지 않는다. 이럴때에는 나도모르게 신뢰를 깬 뉴스채널을 안보게 되었다. 서로 사진과 글 때로는 동영상으로 소통하는 SNS도 외적인 부분 상대방의 프로필과 글로 판단하게 된다. 각자의 개성대로 기재되어있는 일상에서도 거짓이 존재한다. 하지만 속이기까지는 상대방을 신뢰하며 따르기도 한다. 그래서 오랜 교제가 아닌경우에는 마음을 주지 않는다. 저자의 이야기에 따르면 나도 모르게 상대를 믿고있는 경우가 파다하다고 했다. 거짓말로 자신의 삶과 SNS에 보여지는 삶이 완전히 다른경우도 있다. 철저한 거짓말은 신뢰를 쌓은 후 뒤통수 치는 경우도 많이 봐왔다. 그래서 검증되지 않는 사이가 아니면 마음을 주지 않는다. 희한하게도 상대에게 사기를 당하고 팽당하기도 하지만 그래도 관계를 맺는 경우를 봤다. 전혀 이해가 안되는 경우이기도 한데 거짓으로 둘러쌓여있는 삶은 자신이 현재 거짓말하고 있는지 아닌지도 혼동되는 경우가 파다했다. 왜냐하면 합리화시키며 자신의 행동을 정당화시키기 때문이다. 사과하면 거짓과 사기가 무마되는 줄 아는 것이다. 많은 고민을 하게 되었다. 제 3자로 봤을 때 엄연히 처벌을 받아야하는데 나에게 직접적인 피해를 보지 않는 경우에는 바라만 봐야하는 것이 맞는것인가 제 2의 제 3의 .... 계속되는 피해자가 생기는 것이 아닌가 하고 말이다. 유독 SNS에서 관용을 베풀며 방관한다. 자신의 잘못을 뉘우치고 피해를 줄이며 재범을 낮추며 뉘우침이 있어야 한다는 것이다. 우리의 삶은 끊임없이 신뢰를 얻기위한 것이다. 나는 한쪽으로 치우쳐진 신념의 사람이 되지 않았으면 한다. 개인이나 나아가 어디 속해있는 단체에서도 신뢰를 주는 사람이 되고 싶다. 사회과학자의 여러측면의 사건들을 심기불편한 통찰로 그의 과학적 연구결과이다. 균형적인 사고를 한다고 하지만 나도 어찌보면 여러가지 편향을 가지고 있는 사람이기도 하다. 자기중심적 편향이나 확증 편향이 되지 않으려 부던히 노력해야겠다. 신뢰가 기반하여 어떻게 형성되고 훼손되며 회복하는 것이 어떤것인지 심층적으로 알아보는 시간이었다.
#우울하고불안한그리스도인들에게 #리처드백스터 #제임스패커 #마이클런디 #최원일옮김 #김안식옮김 #세움북스리처드 백스터는 영국의 청교도지도자이자 시인, 찬송작가, 신학자이며 논쟁자였다. 청교도는 16세기 후반에 영국 성공회의 종교개혁을 철저하게 실천하며 프로테스탄트 각 파를 통틀어 이르는 말이라고 한다. 칼뱅주의를 바탕으로 쾌락을 죄악시하며 철저한 금욕주의를 주장하였다. 백스터는 우울증의 35가지의 사례와 6가지 원인 그리고 21가지 지침으로 우울증 극복을 위해 지극히 성경적이어서 상당히 유익하겠다. 목차로는 리처드 백스터가 누구인가, 리처드 백스터의 관점과 회고, 우울증에 대한 리처드 백스터 목사의 권고, 믿음으로 우울증과 극독의 슬픔을 해결하는 방법이 있다. 이 불안정한 시대에 우울이 없는사람이 몇이나 될까 생각해본다. 현시대는 불안과 우울이 사회에 깔려있다. 힘든시대였지만 밝고 활기찼던 시대는 어디로 가버렸나. 사회적 우울감이 깊이 뿌리를 잡은 이 시대의 그리스도인은 어떻게 불안과 우울을 다스리며 살아갈지 알려주는 백스터의 실용적인 지혜와 지침에 귀기울여야 하겠다. 우울과 불안은 나에게도 항상 깔려있는 것 같다. 때에 따라 그 불안과 우울은 상황에 따라 나를 무기력하게 하고 하고자하는 의지들이 사라지게 만들기도 한다. 가족중에서도 우울증으로 인해 세상을 등진 사람이 있어서 우울을 초기에 잡지 않으면 수면위로 떠오른 우울을 다시 저 침잠한 심연으로 집어넣기는 정말 힘든것임을 알고있다. 성경을 읽든지 묵상을 하든지 해도 해소되지 못한 무언가가 있다. 여러 상실감을 느껴보고 난 후 이런것이 우울이 엄습해오는것인가 싶은 때가 있었다. 우울은 내가 모르는 때에 갑자기 내 마음속으로 들어오기도 했다. 나는 내 가까이 있는 가족이 깊은 우울증에 걸렸을때에 어떤 역할을 해야하는가도 잘 몰랐던 것 같다. 우울증으로 가족이 힘들어할때에 옆에 있는 친구나 가족은 어떤 역할을 해야 하는가에 대해서도 더욱 집중해서 읽었다. 나는 내 마음의 병을 어떻게 성경적인 치료로 잠깐잠깐 찾아오는 우울에 맞서 대적할지 말이다. 많은 우여곡절로 인해 정신과상담도 몇번을 받아봤지만 짧게 받아보는 것은 아무 소용이 없었다. 단기 우울이 오면서 불면증이 생겨서 상담을 받으러 방문했지만 오히려 공허하고 허탈할 뿐 처방해 주는 약으로 잠을 청하게 되었는데 잠으로 우울을 벗어던지려 했었다. 그때에 내가 믿고 의지하는 것은 책읽기와 묵상, 기도였었다. 그 이후로 내가 느꼈던 것은 하나님만이 나의 마음을 알아주고 어루만져 주신다는 것을 알았다. 어떻게 "하나님의 은혜"로 극복하며 영혼을 어루만지고 복음으로 치유가 되는가를 알게되었다. 이 넓은 바다에서 나혼자만 남겨져 있는듯한 불안이 나를 덮칠때에 저 멀리 "그리스도의 복음"이 나를 기다리고 있다. 그리스도의 복음이 있는 밝은 빛으로 나아가도록 불안과 우울의 비뚤어진 기둥을 믿음이라는 기둥으로 바로 세워보아야겠다.#다시펼쳐볼책 #소장책 #청교도목회자리처드백스터가주는조언 #마음을다루는기독교서적
#시사법률콘서트 #변호사이임성지음 #미래와사람 법은 어렵다고만 생각하고 나와 무관하다고 느끼기도 했다. 법에 준하거나 그런것은 범칙금내는 정도로만 생각하고 가깝다고 느끼지 않았기에 우리 삶속에 꼭 필요하지만 네모난 티비속에 나오는 사건들과 연관되어 있다라고만 생각했다. 강산은 여러번 바뀌었고 그간 봐 온 큼직큼직한 끔찍한 대형사고와 사건을 보며 알고싶은 시사법률 현안이 알고싶었다. 꼭 바뀌어야하고 변해야하는 법은 바뀌었나? 하며 다양한 법률이슈를 예리하게 그리고 심층적으로 담아냈다. 가까이 있는 이슈부터 매일 TV매체에 나오는 이슈까지 다양하게 다루었다. 매해 끊이지 않는 대형사고를 보며 많은 것을 느낀다. 최근 시청역 역주행 사고로 9명의 목숨을 잃었다. 엑셀을 90%밟은 것으로 국과수감정결과가 나왔다고 한다. 운전자의 과실로 퇴근하고 집에 가던 무고한 시민이 목숨을 잃었다. 그 근처로도 놀러가기도 하는 나는 큰 충격에 휩싸였다. 너무 안타깝기도 하고 무섭기도 했다. 우리집 주변은 대형트럭과 전기스쿠터, 자전거, 전동퀵보드가 여기저기서 튀어나온다. 지나다니면서 인도로 차가 돌진할거라는 생각보다는 인도로 걸어가면 안전하다는 마음이 지배적이었지만 최근에 큰 사고로 인도에서도 불안하다. 가슴아픈 세월호참사, 이태원참사, 가습기 살균제 참사 등.. 일어나지 않아야 할 사고들이 많다. 법으로 누군가를 처벌할때에는 슬프게도 사회에 지위가 있는 이에게는 너무도 한없이 관대한 법을 누군가는 고쳐야하지 않을까. 솜방망이 처벌이나 흐지부지하게 끝나는 사건, 사고가 한둘이겠는가. 큰 피해를 막을 수 있는 공동정범의 규정은 어디서부터 세워가야하는걸까? 땜질식 처방이 아닌 제대로된 조사로인하여 다시는 이런 아픔이 없길. 존엄사나 안락사를 다루는 뉴스들을 볼때면 나는 나의 노후를 어떻게 준비해야 하고 죽음을 준비해야 하나 싶기도 하다. 최근 기사로 한세기를 풍미했던 알랭드롱도 죽음의 문턱에 있다. 그는 2019년 뇌졸중으로 쓰러진 이후로 투병중인데 스위스에서 안락사를 부탁했다고 한다. 무려 벨기에, 호주, 스위스, 네덜란드 등 7개국에서는 허용하였다고 한다. 우리나라에서는 2009년 세브란스병원 '김할머니 사건'이다. 연명치료중단을 서명하여 대법원 판결에 따라 6개월정도 착용한 인공호흡기가 제거된 후 연명치료가 중단되었다고 한다. 나도 연명치료중단서에 서명한 한 사람이기도 하다. 나를 비롯 국민 200만명 이상이 사전 연명의료의향서를 제출했다고 한다. 인간으로서의 죽음의 선택이 맞는가도 싶지만 자신의 죽음을 심사숙고한 후의 결정은 누가뭐래도 나는 존엄사를 찬성하는 입장이다. 지나가다보면 언성높이는 싸움을 간혹 볼 수 있다. 싸움구경은 돈주고도 못한다고 하지만 보는쪽보다 피하는쪽에 가깝다. 혹시 나에게 해코지나 피해가 갈까봐 피하는 경우가 있기 때문이다. 상대방이 싸움을 걸어서 싸우게 되는 경우 우리나라는 희한하게도 가해자가 때려도 정당방위로 같이 칠경우에 방어기제로 막은걸로 간주하는 것이 아닌 쌍방폭행으로 가해자이자 피해자가 된다. 정말 정당방위에 정말 인색하다. 그래서 치는 가해자가 오히려 피해자라고 반색하는 경우도 생긴다. 악에 맞서는 정당방위의 폭을 더욱 넓혀 줄 필요가 있다. 맨 뒷장의 AI의 독후감이 신선했다. 우리나라의 법이 어떻게 흘러가는지 흐름을 볼 수 있었고 관심만 갖고 있던 사회이면의 이슈들을 바라볼 수 있었다.
#쇼펜하우어의고독한행복 #아르투어쇼펜하우어지음 #홍성광옮김 #열림원 쇼펜하우어의 현시대를 관통하며 공감가는 명언으로 많은 사람들에게 읽혀지고 있다. 쇼펜하우어는 '불행해지지 않기 위한 가장 확실한 방법은 매우 행복해지기를 요구하지 않는 것이다'라고 했다. 매일매일이 행복하면 좋겠지만 매일 행복한 사람이 있을까? 매일 행복을 추구하는 사람은 몇이나 될까. 매일 행복함을 바라다보면 공허함이 뒤따르지 않을까 생각해본다. 나는 소소한 행복이 하나둘씩 모여서 행복을 이룬다고 생각한다. MBTI 성향으로 따지면 극T가 아닐까. 자기주도적이며 상처를 받더라도 자신이 치유하려고 하며 스스로 해결하는 경향이 있다. 쇼펜하우어의 255가지 아포리즘(깊은 체험적 진리의 짧은글이라 칭한다.)이 있는 글이다. 내가 생각하는 것과 일치되는 것은 여러 함축된 마음의 상태는 다른곳에서 찾지 않고 나 자신의 내면에서 치료를 해야한다고 느꼈다. 아마도 철학을 읽고 사유하지 않았다면 나는 현재 어떤 마음상태를 갖고 살아갔을까 생각하게 된다. 마음이 어지럽고 정리가 되지 않을때에는 더욱 철학서를 찾기도 한다. 나를 알아가고자 읽어가며 다양한 복합적 존재인 내가 현재에 무슨 사유와 마음을 갖고 있을까에 대해서 더욱 심층적이게 나를 바라볼 수 있기 때문에 그래서 철학서를 좋아하는 듯 하다. 나이가 먹어가면 갈수록 궁극적인 삶의 의미에 대해 알고 싶어지는 것이기 때문이다. 종교를 떠나 인간이 무엇을 추구하며 살아가야 하는가에 대한 끊임없는 사유의 결정체는 철학이라고도 볼 수 있다. 간혹 삶의 의문이 풀리지 않을때에 철학자의 명언들을 보며 마음속으로 몇번을 다짐하며 나를 마음기둥을 세우기도 한다. 무한한 행복을 위한 삶을 추구하진 않는다. 그렇다고 누군가에게 전적으로 의지하며 살아가려고 하지 않는다. 세상은 철저히 나 혼자이고 나의 마음을 알아주는것은 나뿐이기 때문이다. 생각이 한 곳에만 머물러 있을때에는 무조건 묻지도 않고 따지지도 않고 책을 펼친다. 고전만이 주는 깊은 통찰을 지나칠 수 없다. 쇼펜하우어의 말에 동의하는 것은 의지와 지성의 균형이 필요하다는 것이다. 자신의 확고한 신념, 생각들을 남에게 강요하기도 하는데 그것은 자신에게 해당될 뿐 타인이 같은 행동을 한다고 절대로 둘은 같을 수 없다는 것에 동의한다. 지독한 고독을 음미했을 것 같은 쇼펜하우어의 인생철학은 와닿는 것이 많았다. 고독은 해방감을 주기도 한다. 타인에게서 벗어나 고독의 시간을 즐기어 나만의 사유의 시간을 즐기도록 해보는 것도 좋겠다. 고독이 필요한 이유는 사색과 영성, 자기반성의 기회를 준다고 한다. 고독은 침묵과 친구라고 생각한다. 고독으로 자신의 시간을 내면을 채우는 시간으로 보내는 것도 좋겠다.P.140 타인의 외적인 태도, 행동거지에 대해 자기 혼자서 내심 면밀하고 날카로운 비판을 가하는 성향과 버릇이 있는 자는 결국 자신의 개선과 완성에 힘쓰고 있는 셈이다. (중략) 우리는 자신의 결점을 개선하기 위해 타인이라는 하나의 거울이 필요하다.P.211 오히려 현재를 즐기고 인생의 향유를 삶의 목적으로 삼는 것이 위대한 지혜라고 말한다.