무역에도 윤리가 있다?

<공정무역, 세상을 바꾸는 아름다운 거래>를 읽고 리뷰해 주세요.

공정무역, 세상을 바꾸는 아름다운 거래 - 공정무역 따라 돌아본 13개 나라 공정한 사람들과의 4년간의 기록
박창순 외 지음 / 시대의창 / 2010년 1월

   독일 북중부 항구도시 하멜른에는 오래 전부터 전해 내려오는 전설이 있다. <하멜른의 쥐잡이 전설>. 로버트 브라우닝이 이 전설을 바탕으로 <하멜른의 피리 부는 사나이>라는 작품을 쓰기도 했다. 쥐떼로 골치 아팠던 마을 사람들은 쥐를 잡아달라고 피리 부는 사나이에게 요청을 한다. 그는 피리를 불어 쥐를 모은 후 쥐들을 강물에 빠져 죽게 했단다. 그런데 마을 사람들이 약속한 대가를 지불하지 않자 그는 피리를 불어 마을 아이들을 모조리 데리고 갔다는 이야기다.  

   한때 이 이야기와 유사하게도 레밍쥐(일명 나그네쥐)가 집단 자살을 한다는 사실이 알려졌다. 과연 동물도 자살을 하는가라는 문제로 과학계가 시끌벅적했다. 레밍쥐의 사례는 조작으로 밝혀지면서 해프닝으로 끝났다. 그러나 학자들은 이를 원용하여 인간이 주류나 대세의 흐름에 맹목적으로 추종하는 경향이 있음을 지적하면서 ‘레밍 효과’라고 불렀다.

   공정무역은 자유무역에 대한 대안이다. 자유무역이 지닌 폐해, 즉 국가간 무역을 통해 이익이 골고루 돌아가지 않고 일부 국가에게만 쏠리는 불공정 현상을 바로잡자는 것이다. 불공정한 무역을 그대로 방치했다가는 ‘레밍 효과’로 인류는 공멸할지도 모른다. 국가간 무역에서 빈익빈 부익부 현상이 날로 깊어지기만 한다. 공정무역이 비록 60년 남짓한 역사를 지녔다고는 하나 우리에겐 여전히 낯설기만 하다. 

   또한 공정무역은 지구 생태계를 생각하는 무역이다. 최근 지구촌은 이상한파와 이상폭염으로 몸살을 앓았다. 일부 과학자들이 지구 온난화 탓이 아니라고 주장하는 하지만 산업화 이후 인류가 배출한 오염물질로 지구는 극심한 병을 앓고 있다는 게 중론이다. 공정무역으로 거래되는 제품들은 유기농 상품이거나 화석연료를 적게 들여 생산한 제품들이 많다. 이 책에 언급된 스리랑카의 ‘코끼리 똥 종이’(420~422쪽) 경우는 신선한 충격이었다. 근대 이후 인간이 만든 물건들은 자연으로 되돌리려면 오랜 세월이 걸리는 반자연적인 산물이다. 근대적 인간은 주체적으로 사고하고 판단하는 능력을 키울 수 있었지만 인간 중심적 사고 탓에 인간 외의 생명체들에게는 무관심했다. 결국 인간도 자연의 일부라는 생태적 사고를 회복하는 길이 공정무역이 나아가고자 하는 방향이 아닐까? 

   저자는 4년간 13개국을 돌아다니며 공정무역의 현장에서 겪은 체험을 소박하게 전하고 있다. 가장 이목을 끌었던 나라는 영국이다. 영국에서 만난 장하준 교수 인터뷰에서 왜 영국에서 공정무역이 역동적으로 이루어지는지 알 수 있었다. 지난 20세기는 ‘제국과 식민의 시대’라 일컬어질 만큼 20%의 나라들이 80%의 나라들을 식민지로 삼았다. 그러한 뼈아픈 역사를 되돌아본 영국인들의 반성, 국제문제에 보여준 영국민들의 관심과 열의, 영국 공정무역가의 활발한 활동이 밑바탕이 되었단다. 공정무역 마을제도와 공정무역 대학도 설립되었다고 하니 우리로서는 상상할 수 없는 저변을 지니고 있는 셈이다. 학교에서는 공정무역 수업이 진행된단다. 입시 지옥에서 허덕이는 우리나라 청소년과는 너무도 다른 모습이다. 국민들과 정부도 적극적으로 참여하는 영국이 그저 부러울 뿐이다. 

   한편 저자는 공정무역 현장을 견학하면서 국제 공정무역연합(IFAT)와 국제 공정무역기구(WFTO, IFAT의 새이름) 총회에 참석하여 나라별로 흩어진 공정무역을 아우르는 현장을 보며 국제 연대를 모색한다. 아직 우리는 걸음마 수준이지만 앞으로 이런 국제기구에서 세계인과 함께 일할 인재들이 많이 나오기를 기대해 본다.

   이렇게 저자를 따라 공정무역의 현장을 견학하다보니 몇 가지 아쉬운 점이 있다. ‘2008년 말 IFAT의 공정무역 10원칙이 완성될 거라고’(409쪽) 했지만 이 책 어디에도 언급되지 않았다. 지난 2009년 1월, 국제 공정무역라벨 기구(FLO)와 세계공정무역기구(WFTO) 가 <공정무역 원칙 헌장>을 발표했음에도 2010년에 발간한 이 책에는 수록되지 않았다. 또한 스위스 막스 하벨라르 재단에서 만난 재단 대표이자 FLO 이사 마틴은 한국이 일본이 아닌 뉴질랜드의 성공사례를 본받으라고 조언한다(388~389쪽). 하지만 뉴질랜드의 성공 사례가 구체적으로 무엇인지 설명이 없어 못내 아쉬웠다. 

   다시 앞서 언급한 <피리 부는 사나이>로 돌아가 보자. 이 이야기는 약속을 어기는 행위에 따끔한 충고를 주고 있진 않을까. 약속은 약속 당사자끼리 서로 신뢰해야 할 수 있다. 공정무역도 역시 ‘공정무역 원칙’이라는 약속이 국가간 상호 신뢰가 없다면 공허한 메아리로 그칠 수 있다. 생산자, 소비자, 유통업자 등 모두 이익을 얻으려면 신뢰가 밑거름이 되어야 하지 않을까. 그렇지 않으면 브레이크 없이 폭주하는 자유무역으로 불공정은 더욱 심각해질 것이다. 윤리적 소비자들이 자유무역의 폐해를 알고 이를 고치려 했던 것처럼 앞으로 우리 모두 소비자 주권을 활발하게 발휘하여 윤리적 소비자로 거듭나야 한다. 소비자가 바로 서야 무역이 바로 서지 않을까 싶다.  

   인간의 존엄성을 바탕으로 생태계를 생각하는 ‘살림의 무역’, 공정무역. 우리 선조들이 가을날 감을 수확하면서 겨우살이 하는 날짐승에게 먹이로 남겨놓은 ‘까치밥의 지혜’를 떠올려 본다. 모처럼 더불어 살아야 하는 이유를 깨닫는 계기가 되었다. 곧 밸런타인데이가 다가온다. 올해는 공정무역으로 거래되는, 마음씨 고운 초콜릿을 사서 선물하는 이가 많기를 기대한다. 오는 3월 14일 화이트데이에는 사랑하는 이들에게 공정무역 천연 사탕을 선물해야겠다.

                                

불편한 진실과 마주서다!

공무도하
김훈 지음 / 문학동네 / 2009년 10월

   일상 곳곳에서 우리는 별 뜻 없이 ‘죽고 싶다’는 푸념을 늘어 놓는다. 힘든 일이 끝간 데 없을 때면 여지없이 입에서 이 말을 불쑥 내뱉는다. 정작 죽을 작정으로 하는 소리는 아니면서. 심지어는 맛난 음식을 먹고도 ‘죽인다’며 연신 입을 놀린다. 무심코 내던지는 이 말은 한 때 세간에 떠돌던 우스개 이야기에도 담겨졌다. 세상에 3가지 거짓말이 있는데 첫째는 처녀가 시집 가기 싫다는 말이고, 둘째는 장사꾼이 밑지고 파는 거라는 말이며, 마지막으로 황혼에 접어 든 어르신들이 빨리 죽어야지 하는 말이란다. 살아 온 날이 살 날보다 많은 분들조차 쉽사리 죽음을 꿈꾸지는 않을 테니까 거짓말이란다. ‘죽고 싶다’는 입버릇은 살고 싶다는 말을 에둘러서 힘껏 소리쳐 본 것은 아닐까?

   인생을 이러저러 하게 사는 게 정답이라고 말하는 사람이 있다면 꼭 물어 봐야한다. 당신은 그 정답대로 살고 있냐고. 우리 시대를 살아가는, 아니 살아내는 사람들의 이야기가 담긴 소설 <공무도하>는 독자에게 인생이 무엇인지를 가르치려 하지 않는다. 제 목숨만큼 소중해서 가슴에 묻는다는 자식을 저승으로 떠나보낸 오금자와 방천석. 그들이 보인 이상한 행동에 선뜻 돌을 던질 수 있을까. 그들은 결국 죽은 자식에 대한 위로금이나 보상금을 손에 쥘 수밖에 없었을 게다. 살아야 하니까 말이다. 슬픔은 살아남은 자의 몫이지만 슬퍼만 해서는 살아낼 수 없기에.

   해망. 바다가 보이는 마을. 삶과 죽음의 갈림길에서 쉴 틈없이 비틀거리는 마을. 고향에서 사회운동을 하다 배신자로 낙인 찍혀 찾아 온 해망은 장철수에게 살아내야만 하는 곳이다. 뭍이 아닌 물 속에서 불발탄을 건져 올리면서. 고국 고향 바다를 떠올리며 타국에서 물질하는 베트남 여성 후에도 살고 싶어 도망쳐 온 해망. 불과 맞싸우며 물을 뿌려대던 소방관 박옥출 역시 백화점 화재 현장에서 슬쩍 훔친 귀금속을 팔아 해망으로 찾아온다. 다른 삶을 지키려다 신장병을 얻은 그가 선택한 길은 불법 장기 매매로 신장 이식 수술은 받는 것이다. 그네가 희망을 건져 올렸으면 좋으련만 희망은 아득히 멀리 있기만 하다.

   사건 사고 전담 기자 문정수는 취재 차 여러 차례 맵짠 인생들이 모였다 흩어지는 해망을 찾는다. 그는 진실을 쫓아 말하려 해도 본사 테스크에선 연신 욕지거리가 뒤섞인 게재 불가 판정이 내려질 뿐이다. 사람이 개를 물어야 뉴스가 된다는 언론의 생리를 여실히 드러낸다. 그는 자신의 연인 노목희에게 신문에 실리지 않는 삶을 얘기해 보지만 그녀는 내버려 두라고만 한다. 그녀는 상처로 남은 고향을 지우려고만 한다. 타이웨이 교수와 인연으로 유학길에 오르면서도 문정수에게 가볍고 무심한 인사를 남긴다. 그들은 정말 사랑했을까. 스스로를 사랑하지 않았기에 둘은 곁에서 맴돌기만 했을지도. 하찮고 사소한 생활 속에서 쭈빗거리는 사랑이기에 못내 안쓰럽기까지 하다. 그래도 사랑하지 않고 후회하느니 사랑해 보고 후회하는 편이 나을지 모른다.

   사람살이에는 앓아 봐야 아는 것들이 있고 잃어 봐야 얻는 것들이 있다. 지푸라기라도 꽉 움켜쥐듯 살아내야만 한다. 그러면서도 섣부르게 희망을 꿈꾸지 말아야 한다. 희망은 맵짠 인생을 올차게 참고 견뎌낸 자에게만 주어지는 덤일지 모르기 때문에. 마음의 텃밭에 희망을 심는 사람들에겐 너무나도 낯선 충고일 게다. 늘 해피 엔딩을 꿈꾸는 우리들이기에 소설 <공무도하>는 시뜻하다. 허나 삶의 진실은 불편하기만 하다. 오늘도 인생의 쓴맛 오지게 맛보러 가야 하리라.

우리는 여전히 석기시대를 살고있다.

정장을 입은 사냥꾼 - 문명이 발달해도 인간은 여전히 원시인
위르겐 브라터 지음, 이온화 옮김 / 지식의숲(넥서스) / 2009년 2월

    흔히 한 길 물 속은 알아도 열 길 사람 속은 모른다고 한다. 이처럼 알다가도 모를 인간의 마음을 우리 조상들은 경험을 통해서 이미 알고 있었던 것이다. 그런데 인간은 이성적인 존재로서 사유할 수 있는 능력이 있기에 다른 동물에 비해 우월하다는 인식이 암암리에 존재한다. 문화권에 따라 다소 차이는 있겠지만 인간을 동물에 비유하는 말들은 대개가 인간을 낮잡아 일컫는 말들이다. 이는 인간은 다른 동물과 다르다는 인식이 작용한 탓이다. 인간 스스로 만물의 영장이라고 우쭐대지만 정작 인간이 행하는 비이성적이고 비합리적인 행동들에 말문이 막혀 버리고 만다.

   미국의 심리학자 개리 마커스는 자신의 저서 <클루지>에서 이같은 인간의 불완전함을 10억 년 넘도록 진행된 진화 과정에서 발생한 주먹구구식 해결의 산물로 본다. 인간은 진화하면서 반사 체계와 숙고 체계로 이루어진 이중 체계를 지니게 되었다. 진화 과정상 나중에 형성된 숙고 체계보다 이미 오래 전에 형성된 반사 체계에 따라 인간의 마음이 움직이는 일이 더 많기 때문에 인간의 마음이 불완전하다는 것이다.

   이 책의 저자 유르겐 브라터는 21세기를 살고 있는 현대인의 다양한 일상을 들여다 보면서 ‘인간의 존재가 순전히 우연에 의한 것’이라고 한다. 우연히 발생하는 돌연변이와 환경에 적응하려는 필연적 선택이 만들어낸 축적의 결과가 현재를 살아가는 인간인 것이다. 그는 석기 시대의 네안다르탈인 ‘우구르’와 그 가족들이 펼치는 일상을 가상으로 묘사한 후 21세기의 현대 인류가 겪는 일상을 병치시킨다. 첨단 과학 기술의 발달로 고도의 문명을 일궈낸 현대 인류가 석기 시대의 인류와 전혀 다를 바 없다. 의식주와 같은 기본적인 일상에서 인간의 감각이나 마음, 남녀의 차이와 사랑에 이르는 현대인의 자질구레한 일상이 네안다르탈인 ‘우구르’의 생활과 교차되면서 우리는 과연 발전했다고 말할 수 있는지를 성찰하게 만든다. 장구한 진화의 역사 앞에서 겸허해질 수밖에 없다.

   진화에 대한 오해, 즉 진화는 진보라는 인식은 이제는 버려야 한다. 이러한 오해는 옮긴이의 말에서도 나타난다. 양성 평등을 바라는 꿈은 동감하지만 남녀의 불평등이 해소되기를 진화 과정에서 꿈꾼다는 번역자의 소망은 진화를 통해 진보할 수 있다는 인간의 오만이다. 그래서 저자는 이 책의 서두에서 ‘진화는 계획하지 않는다. 진화는 미래에 대해 완전히 무지하며, 그렇기 때문에 수없이 많은 불합리한 것을 생산한다’고 시작하고 있는지 모른다.

   올해는 다윈의 탄생 200주년이다. 서구 사회에서는 다윈의 진화론을 조명하는 행사들이 다양하게 펼쳐진다고 한다. 진화론은 현재 다양한 학문 영역과 접목되면서 인간에 대한 이해의 지평을 넓혀가고 있다. 진화심리학, 신경윤리학, 신경경제학, 행동경제학, 진화생물학 등이 대표적인 예이다. 그런데 아쉬운 점은 이러한 연구 성과들이 외국 학자들이 쓴 저서의 번역에 치우쳐 일반 대중에서 알려 지고 있는 현실이다. 진화론을 바탕으로 한 다양한 연구 성과를 일반 대중에게 알리는 일에 국내 학자들도 활발하게 참여하길 바란다.

인류의 역사는 인권의 역사다.

인권 ㅣ 비타 악티바 : 개념사 1
최현 지음 / 책세상 / 2008년 11월

인류의 역사에서 동서고금을 막론하고 사람은 인간으로서 건강하고 행복하게 살고 싶어 한다. 이러한 바람은 인권이라는 개념 속에 녹아들어 사람들의 생각을 바꾸기도 하고 제도로서 실천하는 힘을 발휘했다. 결국 인류의 역사는 인권에 대한 생각과 그 실현을 위한 노력의 역사로 규정지을 수 있다.  

그런데 우리 일상에서 정작 인권에 대한 얘기를 언급하면 골치 아픈, 생활과 밀접한 관련이 없는 일로 치부하는 경향이 있다. 자신이 억울한 일을 당했을 때 그 억울함이 이 사회가 만들어낸 반인권적 제도나 의식에서 비롯되었을 때 강력하게 저항하고 비판할 뿐이다. 최근 용산참사나 존엄사 법원 판결 등 우리 일상 곳곳에서 일어나는 모든 일들은 인권과 밀접한 관련이 있다. 인간은 사람답게 살 권리를 지닌다는 인권의 개념은 지나치게 추상적이고 관념적이기에 그 개념 자체만을 이해하면 일상과 동떨어진 것으로 이해하기 쉽다.  

이 책은 인권의 개념을 간략히 정의하고 인권이 시민권의 발전과 함께 발전하는 과정을 짚어본다. 고대부터 현대에 이르는 역사 흐름 속에서 인권 개념의 내포와 외연이 어떻게 변천해 왔는지, 인권의 제도적 실천으로서 시민권은 어떻게 발전해 왔는지를 살펴본다. 특히 주목할 부분은 인권 의식과 실천이 ‘특수주의 시민권’에서 ‘보편주의 시민권’으로 확대하는 역사적 흐름이다. 고대에서 근대를 거쳐 현대에 이르면서 인권의 주체와 대상이 되는 범위가 점차 확대되었다는 것이다. 그런데 이러한 역사 인식이 적절한지를 생각해 볼 필요가 있다. 저자는 주로 서양의 역사를 바탕으로 인권의 개념과 발전을 설명하고 있다. 우리 역사를 살펴보면 조선 시대에 장애인에 대한 권리가 현대보다는 더 제도적으로 확보된 사례도 있다. 넓은 틀에서 본다면 우여곡절 끝에 인권을 누리는 대상의 폭이 확대된 것은 사실이지만 역사가 흐르면서 인권이 선형적으로 진보해 왔다는 인식은 재고해 볼 필요가 있다.  

이 책에서 지구 공동체와 지구적 시민권에 대한 설명은 인권 관련 교양서에서 잘 다루지 않았던 최근의 논의다. 지구화와 세계화 추세 속에서 국경과 국적을 넘나들면 생활하는 사람들도 많아졌다. EU와 같은 거대 공동체가 탄생하고 지구촌에서 지역별로 교류가 빈번한 만큼 지구적 시민권에 대한 논의가 활발할 수밖에 없다. 우리나라도 제조업 분야에서 이주 노동자의 노동력를 바탕으로 하고 있으며 국제 결혼으로 다문화 가정이 늘어가고 있다. 그런 만큼 세계를 무대로 다양하게 활동할 미래 세대에게 학교에서도 가르쳐야 할 인권 의식이다.  

인권은 결코 추상적이고 관념적인 지적 유희에 그치는 것이 아니다. 우리 일상 곳곳에서 일어나는 일들은 인권과 무관한 일이 없다고 해도 과언이 아니다. 인권의 사각 지대에 힘들게 살아가는 사회적 약자에 대한 이해와 배려, 그들을 위한 실천적 제도를 확립하는 일은 우리 사회가 짊어진 시대 과제이다. 가정에서도 학교에서도 시민으로서 인권 의식을 기를 수 있도록 구성원마다 적극적으로 배우고 익히는 노력이 필요하다. 이런 의미에서 이 책은 ‘개념사 총서’ 기획에 충실한 책으로 평가될 수 있다. 단지 동양, 특히 동아시아의 역사에서 인권의 개념이 어떻게 전개되었는지 살피지 못한 부분이 아쉬운 점으로 남지만 말이다. 

필립 교도에서 씽킹 브레이커로

씽킹브레이커
서재근 지음 / 위즈덤하우스 / 2007년 11월

  봄이 오는 길목. 봄비가 내려 땅을 적셔준다. 이 봄비를 자양분 삼아 봄기운이 피어 오르고 만물이 생동하는 계절이 활짝 필 것이다. 작년 봄도 이렇게 찾아 왔을 것이고 내년의 봄도 이렇게 찾아 올 것이다. 그런데 우리는 똑같은 봄이 반복되고 있다고 생각하며 살고 있다. 어제 피고 진 꽃이 오늘 핀 꽃과 다른데도 말이다.

  이 책은 김치석 대리가 ‘씽킹 브레이커’로 거듭나는 과정을 그리고 있다. 일에 매몰되어 일만 알고 지내는 그는 새 직장으로 자리를 옮긴다. 새 직장에서 만난 전략기획실, 일명 타스케팀을 만나면서 분석과 권위를 신봉하는 ‘필립 교도’에서 사랑과 이해를 바탕으로 한 ‘씽킹 브레이커’로 변모하게 된다.

  문제 해결력으로서 통찰력을 기르려면 상식을 불편하게 생각해야 한다. 나이가 들수록 새로운 생각과 모험을 즐기기 보다는 상식 속에 안주한다. 그러면서 새로운 생각을 펼치려고 안간힘을 써 보지만 늘 헛수고만 할 뿐이다. 관성화된 상식에서 자유롭기가 쉽지만은 않다. 관성화된 지식이나 고정 관념을 극복하려고 애써 보지만 우리는 제자리에서만 맴돌고 있을 뿐이다.

  인간은 분석의 대상이 아니다. 인간을 사랑과 이해의 대상으로 ‘느끼는’ 단계가 진정한 씽킹 브레이커로 거듭나는 첫걸음이다. 현대를 살아가는 우리들은 반복된 일상 속에서 수없이 일탈을 꿈꾼다. 그러나 일상이 반복되는 것이 아니라 우리의 생각이 반복되고 있을 뿐이다. 얽히고설킨 현실에서 수많은 이론이 만들어졌지만 늘 찾아오는 봄이 똑같은 봄이 아니듯 우리 현실도 이론으로 재단될 만큼 단순하지만은 않다. 상식이 불편해 질 때 ‘프로세스대로 생각하지 말고 생각대로 프로세스’할 수 있는 씽킹 브레이커가 되어보자.