조직신학자의 성령체험담

성령을 따르라
정성민 지음 / 푸른초장 / 2006년 11월

얼마 전부턴가 특정 출판사에서 ‘정성민’이란 이름을 부각시켰다. 나는 출판사에서 판매를 목적으로 스타플레이어를 만드는가 싶어 애써 외면하였다. 내가 아는 드류대학교 출신들은 현장목회에 별로 도움이 되지 않는 자유주의 신학자들이 많았기 때문이었다. 그러나 이번 책 [성령을 따르라]는 우리교회 표어인 [성령님을 따라 행하라]와 유사하였다. 나는 10년간 시골교회에서 사역하다가 1년 전에 개척교회로 부임하면서 성령님에 대해 집중적으로 탐구하였다. 개척교회는 성령님의 도움 없이는 생존할 수 없기 때문이었다. 어떤 책은 성령님을 이론적으로 설명하고 있었다. 성령님은 불같은 분인데 내용은 얼음처럼 차가웠다. 어떤 책은 성령님을 목회적으로 설명하고 있었다. 성령님은 다양한 분인데 내용은 단순하기 그지없었다. 나는 조직신학적인 성령론에 목회신학적인 성령님을 절묘하게 조화시킨 책은 없을까 웹의 바다를 떠돌아다녔다. 나는 이 책에서 안전한 포구를 발견하였다.

이 책은 조직신학자가 쓴 책이다. 성령론을 누구나 알기 쉽게 체계적으로 설명하고 있다. 이 책은 나 같은 개척교회 목사가 쓴 책이다. 오늘날에도 역사하는 성령님의 사역이 생생하게 기록되어 있다. 굳이 따지자면 이론 전개보다 현장 체험에 비중을 두고 있다. 이 책은 웨슬리안이 쓴 책이다. 하나님의 주권에 인간의 노력이 가미돼야 한다고 소개하고 있다. 이 책은 한 권으로 읽는 성령론은 아니다. 이 책은 성령론에 대해 처음부터 끝까지를 다루기보다 저자가 중요하다고 생각한 부분을 집중적으로 조명하기 때문이다. 예를 들어 저자는 성령님은 누구신가에 대해 그냥 지나친다. 아마 전작에서 다루었기 때문인가 보다. 대신 저자는 성령님의 음성을 듣는 통로를 제시한다. 저자는 성령님의 은사를 장황하게 설명하지 않는다. 대신 저자는 성령님의 은사를 발견하고 사모하라고 강조한다. 저자는 성령님의 열매를 풀이하지 않는다. 대신 저자는 성령님의 열매가 얼마나 중요한지 역설한다. 이 책은 광고와 다른 부분도 있다. 한국교회의 다양한 성령이해를 짚어준다고 소개하였으나 장로교회와 오순절교회의 다른 부분을 조금 설명해줄 뿐이다. 이 책은 시대에 뒤처진 부분도 있다. 성경구절이 개역한글판이기 때문이다. 한국교회에서 공식적으로 채택한 개역개정판을 사용하였으면 좋았을 텐데 아쉽다.

영웅을 가린 졸장부

이야기 만화 플루타크 영웅전 - 청솔 만화 역사 2
김신철 지음, 신은균 그림 / 청솔 / 1997년 10월

작가는 책을 자식처럼 생각한다지만 이 책은 자식이 아니라 남의 자식같습니다. 신은균 프로덕션에서 그렸는데 전반부는 윤승운 님의 그림과 비슷하고 후반부는 개성없는 그림이었습니다.(나는 이런 그림을 좋아하지 않습니다.)  할인쿠폰을 주더라도 현혹되지 마십시오.(작가와 출판사에 미안합니다.) 13(14)명의 영웅을 다루고 있어 다양하게 경험할 수 있지만 그러다보니 내용이 부족한 게 아쉽습니다.

탁월한 가정학습지

우등생 해법4과 3학년 - 미술.음악.체육.도덕 2007
천재교육 편집부 엮음 / 천재교육 / 2007년 1월

우리 아이는 학원에 다니지 않고 집에서 우등생 해법으로 공부합니다. 선생님이 도와주지 않아도 정답 및 풀이를 참고하여 스스로 공부하고 있죠. 아빠가 보기에 무척 대견하답니다.

최고의 가정학습지

우등생 해법5과 6학년 - 미술.음악.실과.체육.도덕, 2007
천재교육 편집부 엮음 / 천재교육 / 2007년 1월

우리 아이는 우등생 해법으로 공부합니다. 혼자서 문제를 풀다가 막히면 정답 및 풀이를 참고하더군요. 누가 가르쳐 줄 때 보다 스스로 해결할 때 더 오래 기억되나 봅니다. 올해는 5과가 늦게 출판되었네요.

설교는 증언이다.

증언하는 설교 - 제2증보판
토마스 롱 지음, 이우제.황의무 옮김 / 기독교문서선교회(CLC) / 2006년 12월

전통적인 설교학은 ‘무엇을 말할 것인가’에 초점을 맞추었다. 설교자는 본문을 철저하게 주석하여 본문이 무엇을 말하고 있는지를 밝히고 내가 어떻게 살아야 하는지 오늘의 상황에 맞추어 날카롭게 적용하였다. 설교자는 본문을 삼 대지로 나누어 배치하고 대지를 살려줄 예화를 찾는데 힘을 기울였다. 전통적인 설교학에서는 ‘썩어도 준치’라는 속담처럼 내용이 훌륭하면 전달이 부족해도 용서되었다. 

신 설교학은 ‘어떻게 말할 것인가’에 초점을 맞추었다. 설교자는 성경의 이야기를 실감나게 들려주고 어떻게 살아야 하는지를 스스로 판단하라며 물러섰다. 설교자는 본문을 장면에 따라 자연스럽게 진행하기도 하고 본문에 강약을 주어 복잡하게 구성하기도 하였다. 설교자는 청중에게 최고 만족으로 보답하려고 애를 썼다. 신 설교학에서는 ‘구슬이 서 말이라도 꿰어야 보물’이라는 속담처럼 훌륭한 전달이 내용을 살려주었다.

전통적인 설교학은 설교자를 전령(Herold)으로 생각하고 청중이 듣든지 아니 듣든지 선포하는데 치중하였다. 신 설교학은 설교자를 이야기꾼(Storyteller)이나 시인(Poet)으로 생각하고 청중이 듣도록 관심을 기울였다. 그러나 저자는 설교자는 증인(Witness)이라고 생각하고 성경을 통해서 설교자가 하나님과 만난 경험을 청중이 보고 들을 수 있도록 전달하는데 중점을 두었다. 저자는 전통적인 설교학과 신 설교학의 장점을 통합하려고 시도하였다.

저자는 전통적인 설교학의 대명사인 해돈 로빈슨의 빅 아이디어에 의문을 제기하였다. 설교를 빅 아이디어에 따라 진행하다 보면 논리적이기는 해도 흥미를 유발하지 못한다며 개념 중심적 접근 방식을 비판하였다. 저자는 신 설교학의 아버지인 프레드 크래독의 귀납법의 허점을 간파하였다. 설교자가 본문을 귀납적 탐구 과정에 따라 재현해도 결국에는 하나의 개념이 남는다며 과정 중심적 접근 방식을 아쉬워했다.

저자는 본문과 설교를 연결하는 열쇠를 말과 행위 사이의 상호작용에서 찾았다. 본문의 말은 행위로 나타나야 하였다. 설교자는 증인으로서 본문이 말하려는 것과 본문이 행하려는 것을 설교를 통해서 말하려는 목표인 초점과 행하려는 목표인 기능을 명확히 해야 하였다. 초점은 What으로 내용에 관한 것이었고 기능은 How로 전달에 관한 것이었다.

저자는 초점과 기능은 나침반으로 창조적인 설교 여행을 위해 전통적인 방식에 의문을 제기하고 이상적인 방식을 소개하였다. 저자가 소개한 사람은 프레드 크래독과 유진 로우리와 폴 윌슨과 데이비드 버트릭 등이었다. 저자는 에모리 대학교 캔들러 신학대학 프레드 크래독 설교학 석좌교수가 되면서 신 설교학의 관점에서 전통적인 설교학과의 통합을 시도하는 모양새였다. 저자는 설교학의 중도 좌파였다.

당신이 설교학의 중도 우파인 전통적인 설교학의 신봉자라고 하더라도 본서는 그냥 넘기기에 아까운 책이다. 본서는 미국의 권위 있는 설교 잡지인 프리칭 투데이 지가 1991년에 올해의 책으로 선정했기 때문이다. 저자는 독자들의 열화와 같은 성원에 힘입어 2005년에 2판을 출판하였다. 본서는 신학생에게는 설교학의 입문서로 경험 많은 설교자에게는 설교의 피드백으로 안성맞춤이다. 옷을 팔아서 살 만한 책이다.