일류의 작동 원리: 훔치기·요약·추진으로 스타일을 만든다

일류의 조건
사이토 다카시 지음, 정현 옮김 / 필름(Feelm) / 2024년 3월

18년 만에 복간된 사이토 다카시의 《일류의 조건》은 단순한 성공담이 아닌, 숙달의 본질을 해부한 자기계발서다. 저자는 “진정 우리에게 필요한 능력은 무엇인가?”라는 질문에서 출발해, 무라카미 하루키·스즈키 이치로·존 매켄로 등 다양한 분야의 ‘일류’를 분석하고, 그들이 공통으로 지닌 세 가지 힘—훔치는 힘, 요약하는 힘, 추진하는 힘—을 제시한다.

첫 번째, ‘훔치는 힘’은 단순한 모방이 아니다. 저자는 “표면적인 퍼포먼스를 흉내 내기에만 급급한 것은 모방에 불과”하며, 진정한 훔치기는 암묵적으로 이루어지는 작용을 인지→언어화→재체화하는 순환이라고 말한다. 이는 학습의 본질이 단순 반복이 아니라 원리 이해와 자기화에 있음을 보여준다. 신입 사원은 선배의 기술을 이 방식으로 흡수할 때 비로소 속도감 있는 성장을 이룬다.

두 번째, ‘요약하는 힘’은 세 가지 중 가장 중요하다고 강조된다. 요약은 정보를 단순 축약하는 것이 아니라, 핵심을 남기고 나머지를 ‘버리되, 버린 것의 가치까지 핵심에 녹여내는’ 재구성이다. 이는 곧 중요도 판단이며, 현대의 정보 홍수 속에서 업무 효율·의사결정 속도·삶의 간결함을 모두 높인다. 뇌과학자 박문호 박사는 “요약하는 말버릇이 시간을 확보하고 업의 발전을 돕는다”고 추천사에서 말한다.

세 번째, ‘추진하는 힘’은 앞의 두 능력을 현실로 옮기는 실행력이다. 저자는 “반복하다 보면 요령이 잡히는 순간이 오는데, 이는 충분한 시간과 집중이 결합될 때 가능하다”고 설명한다. 이 힘은 단기간에 압축적으로 목표를 향해 밀어붙이는 능력이며, 추진력이 뒷받침되지 않으면 아무리 좋은 아이디어도 공허하게 끝난다.

세 힘이 만나는 지점에서 ‘스타일’이 탄생한다. 스타일은 단순 개성의 표출이 아니라, ‘어떤 전통과 계보를 잇고 무엇을 변형할 것인가’라는 계보 의식에서 나온다. 저자는 선행자를 의식적으로 선택·분석하며 변형하는 습관이 숙달 속도를 높이고, 자신의 작업에 일관성과 고유성을 부여한다고 말한다. 이는 분야를 초월해 적용되는 ‘메타 스킬’이다.

이 책의 설득력은 추상적 구호가 아닌 보편적 숙달 원리를 구체적으로 해설한다는 점에 있다. 예를 들어, 신입 단계에서는 훔치기가, 중간관리자 단계에서는 추진이, 상급관리자 단계에서는 요약·코멘트가 핵심 역량이 된다. 독자는 자신의 위치에 따라 어떤 힘을 먼저 강화해야 할지 판단할 수 있다.

결국, 숙달의 경험은 미지의 영역 앞에서 ‘근거 있는 자신감’을 준다. 저자는 “잘할 수 있다는 확신과 불안은 결과에서 엄청난 차이를 만든다”고 말한다. 《일류의 조건》은 누구나 실천 가능한 관찰–압축–실행의 루프를 제시하며, 일류가 재능의 산물이 아니라 의식적 훈련과 스타일 구축의 결과임을 증명한다.

이 책은 ‘일류’라는 개념을 신비의 영역에서 현실로 끌어내린다. 오늘 내가 뛰어난 문장 하나를 훔치고, 200자로 요약하며, 25분간 집중 실행한다면—그것이 바로 일류로 가는 작지만 확실한 걸음이다.

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동굴의 그림자에서 ‘잘-삶’의 로고스로

플라톤의 인생 수업
장재형 지음 / 다산초당 / 2024년 3월

결론부터 말한다. 이 책은 플라톤을 ‘고전 폴더’에 보관시키지 않고, 매일 실행하는 ‘삶의 사용설명서’로 데려온다. 전작 『마흔에 읽는 니체』로 현대적 독해의 감각을 증명한 저자는, 플라톤 전집을 관통해 뽑아낸 24개의 키워드로 질문–무지의 자각–지성–영혼의 조화–실천이라는 플라톤식 삶의 공식을 단단히 복원한다.

우리는 외부의 시선과 비교가 일상을 규정하는 시대를 산다. 화려한 피드 뒤에서 자존감은 쉽게 흔들린다. 이때 플라톤이 권하는 첫걸음은 ‘자기 돌봄’—그러나 그것은 위로가 아니라 관계의 재구성, 곧 ‘나와 나 자신의 관계’를 다시 세우는 일이다. 소크라테스의 가르침 “무지를 깨닫는 자만이 스스로를 돌본다”는 문장이 정확히 여기에 박힌다. 모르는 것을 인정할 때만 배움과 회복이 시작된다.

가장 인상적인 안내는 동굴의 비유다. 우리가 ‘실재’라고 믿어온 많은 것들이 사실 벽에 비친 그림자일 수 있다. 동굴 밖의 빛에 눈이 시린 통증 구간을 통과해야 한다는 설명은, 고정관념을 깨는 학습이 왜 늘 불편한지 설득력 있게 보여준다. 이어지는 선분과 태양의 비유는 보이는 것과 아는 것을 구분하는 법, 즉 지성(노에시스)에 이르는 단계를 생활 언어로 풀어낸다.

저자는 난해한 체계를 24개 아포리즘으로 끊어 현대의 고민과 직결한다. 이데아·영혼 삼분설·플라토닉 러브 같은 키워드는 다이어트 중독, 한탕주의, 시선 의존적 우울감 같은 증상과 만나 실천적 해법으로 번역된다. 욕망은 억압 대상이 아니라 상승의 사다리로 재배치해야 하며, 절제는 결핍의 미덕이 아니라 집착에서의 자유 기술이다. 그래서 “중요한 것은 사는 것이 아니라 ‘잘’ 사는 것이다”라는 로고스가 삶의 중심에 들어선다.

행복은 결과가 아니라 태도와 훈련이다. 지혜를 사랑하는 사람은 감정의 노예가 아니다. 불안을 부정하는 대신, 원인을 식별하고 다루는 지성의 습관으로 흔들림을 줄인다. 이 대목에서 책은 비관이 일상화된 시대정신을 정면으로 비튼다. 현실과 이상 중 하나를 고르는 게 아니라, 이상(이데아)을 눈금으로 삼아 현실을 조율하는 것—그게 플라톤식 ‘잘-삶’의 핵심이다.

무엇보다 울림이 큰 문장은 이것이다. “나는 나를 어떻게 대하고 있는가.” 플라톤이 말한 인간의 세 소유물(영혼·몸·부) 중 영혼을 최상위로 대접하는 태도가 모든 관계의 출발점임을 일깨운다. “누구도 나를 대신해서 위로해 줄 수 없다”는 선언은 자기 의존적 치유의 문을 연다. 교실과 생활에서의 적용도 분명하다. 토론의 목표를 ‘반박’이 아니라 정의의 조립으로 재설계하고, 감정 폭주가 올 때 “지금 내 영혼의 어느 부분이 과잉인가?”를 묻는 루틴을 넣어보라.

요컨대 이 책의 가치는 플라톤을 박제된 지식이 아닌 살아 있는 기술로 되살린 데 있다. 고전은 위로가 아니라 훈련이며, 희망은 낙관이 아니라 기술임을, 이 책은 친절하고도 단단하게 증명한다. 오늘 할 일은 간단하다. 동굴 벽의 그림자에서 잠시 눈을 떼고, 내 삶의 로고스를 한 줄로 써보는 것. 그 순간, ‘잘-사람’의 좌표가 정렬되기 시작한다.

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지속가능한 미래를 위한 지리 문해력

세계를 읽는 지리의 힘 - 어디에나 있는 지리의 이해
앨러스테어 보네트 지음, 서태동 옮김 / 해냄에듀(단행본) / 2025년 6월

지속가능한 미래를 위한 지리 문해력

환경·공간·장소로 세계를 구조화하는 법

지리는 지명을 외우는 과목이 아니라, 세계가 작동하는 방식을 읽는 문해력이다.

이 책은 2~7장을 ‘질서와 권력–인간과 자연–도시화와 모빌리티–지리하기–제도화–미래의 지리학’으로 전개한다. 보네트는 지리를 지명·지형 암기를 넘어선 세계 학문으로 규정하고, 근대 지리학의 두 축(환경 지식·국제 지식)을 오늘의 과제인 도시화·이동성·공급망과 연결한다. 특히 ‘지리하기’ 장에서 제시하는 탐험하기·연결하기·지도화하기·연구하기는 교실 밖 현장을 지식 생산의 무대로 바꾸는 실천적 방법론이다. 더 나아가 디지털/가상지리학과 우주지리학을 다루며 지리적 상상력의 스케일을 우주로 확장한다.

논지의 중심 질문 세 가지

1. 누구의 지리학인가? — 지리 서술은 권력과 선택의 산물이다. “다른 지역 사람들을 어떻게 알 수 있는가”라는 인식론적 긴장을 전제해야 한다.

2. 인간과 자연의 얽힘 — 지리는 인간의 과거(역사)를 넘어 자연 과정과 생존·번영의 필요를 함께 읽는 학문이다. 환경·공간·장소 개념이 여기서 작동한다.

3. 현재–미래의 지리 — 모빌리티·지도·기후변화·도시 문제·국경 갈등부터 우주 여행까지, 동시대의 위기를 스케일 전환과 경계 읽기로 파악하자.

왜 지금 이 책인가

우리의 일상(배송·길찾기)부터 거대 이슈(기후·이주·국경)까지 모두 지리 위에서 벌어진다. 보네트는 지리학을 “포괄적이고 통합적인 프로젝트”로 제시하며, 분과의 경계를 넘는 통합적 사고를 요청한다. 샘의 표현대로, 시험용 지리의 한계를 넘어서 지리학의 본질을 찬찬히 공부하게 만드는 안내서다.

교사 관점의 적용 포인트

￭ 뉴스 재지도화 1건: 당일 이슈를 ‘질서/권력–인간/자연–모빌리티’ 프레임으로 재정리하고 현재·대안 경로를 한 장의 지도에 비교.

￭ 생활권 읽기 1회: 학교 반경 5km를 보행·대중교통·그늘·홍수 위험 지표로 매핑 → 정책 제안 카드로 마무리.

￭ 지도 비판 읽기 미니토론: 동일 통계를 스케일/경계만 바꿔 재시각화해 해석 차이를 검증(“누구의 지리학인가?”와 연결).

한계와 균형

입문서의 압축성 때문에 지역·사례의 결이 다소 거칠 수 있다. 그러나 그 여백이 오히려 토론·프로젝트의 공간이 된다. 중요한 것은 완결된 지식이 아니라 묻는 방식의 전환이다. 보네트가 제안하는 “지리학자들의 행성”은 시민으로서 우리의 선택을 지도 위에서 검증하는 태도를 뜻한다.

기억해 둘 문장

“지리는 세계를 전체로서 바라본다.”(p.85)

“지리학은 포괄적·통합적 프로젝트다.”(p.59)

“지리학자들의 행성이 필요하다.”(p.204)

수험 지리의 경계를 넘어, 세계·뉴스·생활을 한 장의 지도 안에서 다시 엮고 싶은 교사·학습자에게 이 책을 권한다.

“출판사에서 도서를 지원받아 작성하였습니다.”

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간섭을 멈춘 뒤, 내가 시작한다

렛뎀 이론 - 인생이 ‘나’로 충만해지는 내버려두기의 기술
멜 로빈스 지음, 윤효원 옮김 / 비즈니스북스 / 2025년 8월

“그들의 감정은 내 몫이 아닙니다. 내버려두세요. 그리고 당신이 할 일을 하세요!”

이 책을 관통하는 메시지는 단순하다. Let Them(내버려두기)로 타인의 드라마에서 빠져나오고, 곧바로 Let Me(내가 하기)로 내 선택·내 행동을 배치한다. 핵심은 1단계가 아니라 2단계다. 나는 2023년 《5초의 법칙》에서 “망설임을 끊고 행동부터”를 배웠고, 이번 책에서 그 행동을 어디에, 어떻게 배치할지를 배운다. 내 루틴은 이렇게 간다. “5–4–3–2–1… Let Me.”

고대 철학의 현대적 도구화

렛뎀 이론은 ‘마음가짐 교정’이 아니다. 스토아의 통제 이분법(타인의 생각·행동은 통제 밖), 불교의 비집착, 심리학의 ‘철저한 수용’이 일상 실행 도구로 번역된 형태다. 타인의 선택을 그들의 몫으로 두고, 그 에너지를 지금 내가 할 일로 재투자한다. 힘의 원천은 타인 관리가 아니라 나의 반응에 있다. “내가 하자”라고 말하는 순간, 나는 다음 행동·생각·말에 책임을 지고 그 책임이 곧 권한이 된다.

구성과 실행

ㆍ1부: “어쩔 수 없는 일”에 집착할수록 소모가 커진다 → 나의 몫/그들의 몫 경계 설정.

ㆍ2부: 스트레스·타인의 평가·감정 반응·비교에 대한 상황별 플레이북. 장 제목의 도발(“원래 타인은 귀찮다”, “인생은 불공평하다”)은 현실을 인정하는 데서 자유가 시작됨을 환기한다.

ㆍ3부: 우정·가족·동료·연애까지 관계 설계. “구하려 할수록 더 가라앉는다”는 통찰은 감정 구제자 역할을 내려놓고, 규칙·선택지·후속 절차로 돕는 법을 가르친다.

바로 쓰는 루틴(멈춤–분류–시작)

1. 멈춤(Stop): 감정이 치솟을 때 3초 정지.

2. 분류(Scope): 지금 이 이슈가 그들의 몫인지/내 몫인지 10초 판단.

3. 시작(Start): 내 몫 1행동을 즉시 배치(메일 1통, 규칙 통지, 오늘의 한 걸음).

오독 방지와 적용 기준

ㆍ비개입 ≠ 방임. 규범·안전·권리처럼 핵심 역할에 직결되면 개입이 원칙.

ㆍ권력 비대칭(교사–학생/관리자–신입)에선 ‘비개입’이 약자의 침묵이 되지 않도록 합의된 규칙–선택지–결과를 사전에 명문화해야 한다.

교실·팀 적용 한 컷

지각·수업방해에 감정으로 맞대응하지 말고, 규칙–선택지–결과를 미리 합의해 자동화한다(예: 지각 시 자율좌석 + 과제 보충). 팀에선 설득전 대신 업무 분기점을 재정의하고, 공지·마감·역할을 명료화한다. ‘Let Them’이 브레이크라면, ‘Let Me’는 가속페달이다.

왜 지금 이 책인가

SNS 시대, 우리는 끝없이 타인의 시선에 노출된다. ‘LET THEM’ 타투가 유행한 건 가벼운 밈이어서가 아니라, 주도권 회복이라는 욕구를 정확히 찔렀기 때문이다. 이 책의 가치는 마음의 여백을 되찾아 진짜 중요한 것(나·행복·목표)에 재투자하게 만든다는 데 있다.

한줄평: 간섭을 멈춘 뒤, 내가 시작한다—그때 비로소 힘이 돌아온다.

“출판사 비즈니스북스로부터 도서를 지원받아 작성하였습니다.”

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기억에 ‘한 줄’을 남기는 한국사

서경석의 한국사 한 권 - 한 줄 코드로 재밌게 읽고 평생 기억하는
서경석 지음, 염명훈 감수 / 창비교육 / 2025년 7월

광복절에 한국사 책을 펼치는 일은 ‘기념’이면서도 ‘점검’이다. 우리는 무엇을, 어떤 언어로 기억해 왔는가. 방송인에서 ‘한국사 이야기꾼’으로 정체성을 확장한 서경석의 이 책은, 딱딱한 개론서를 웃음–이해–기억으로 재설계한다. 한국사능력검정시험 만점과 다년간의 방송·강연 경험, 그리고 현직 역사 교사 감수가 더해져 친화성과 정확성을 동시에 잡았다.

이 책의 미덕은 스토리텔링과 ‘한 줄 코드’가 한 팀으로 움직인다는 점이다. “단군 왕검”이라는 호칭 하나로 제정일치의 시대 구조를 각인시키고, 왕 이름의 “성(成)”을 국가 시스템 정비의 힌트로 읽게 한다. “주초위왕” 잎사귀에서 출발한 기묘사화, “허적의 유악”으로 불붙은 경신환국처럼 핵심어+인과+이미지가 한 문장에 묶이는 순간, 사건은 외워서 흘리는 정보가 아니라 소환 가능한 지식이 된다. 출판사 서평에 소개된 “동무랑 책 들고 단과반에 간다(동예)” “서양강 장군(서희·양규·강감찬)” 같은 장치도 같은 원리다. 왜 잘 외워질까? 핵심 키워드(의미) + 인과(흐름) + 익숙한 소리(리듬)—이 세 가지가 장면화를 일으켜 두뇌가 재호출할 갈고리를 만든다.

구성은 선사부터 현대까지 8부. 선사에서는 정착·기술·위계의 축을 세우고, 고조선·여러 나라 파트로 국가 탄생의 변주를 본다. 삼국·가야는 “고구려=용맹, 백제=문화, 신라=대기만성, 가야=철”처럼 앵커 키워드로 달아 기억의 닻을 내린다. 이후 남북국·후삼국을 거쳐 고려·조선, 근대·현대에 이르면 개항–강점–해방–분단–민주화로 이어지는 연속 과제가 드러난다. 만화·사진·연표는 독자가 길을 잃지 않게 좌표를 찍고, 텍스트는 그 좌표 사이를 유머와 비유로 매끈하게 잇는다.

이 책의 핵심 가치는 기억 친화적 설명을 ‘정확성’ 위에 세웠다는 데 있다. 농담이 과장을 부르는 흔한 오류를 피하려 교사 감수로 균형을 잡았고, 어려운 한자어를 생활 언어로 번역하며 문턱을 낮추되 의미를 얕게 만들지 않는다. 다만 전체 한국사를 한 권에 담은 만큼 논쟁적 쟁점(용어·사관·사회경제사 심층)은 깊게 파고들기 어렵다. 이는 단점이라기보다 역할 분담에 가깝다. 이 책은 입구와 가속을 책임지는 책—관심의 불씨를 붙이고, 기억의 갈고리를 만들고, 이후의 심화서로 독자를 연결한다.

교사/학습자 관점에서 바로 써먹을 포인트도 분명하다.

ㆍ한 줄 코드 루틴: [사건]–[인과/전환]–[오늘의 의미]로 스스로 문장화(예: “경신환국=유악→남인 축출→서인 집권(노·소 분화의 예고)”).

ㆍ200자 리와인드: 사실 80자–맥락 80자–질문 40자로 수업 마무리.

ㆍ사진 한 장 토론: 사료 이미지를 두고 사실–해석–의미 3문장 쓰기.

이 세 가지를 돌리면, 학생들은 “이렇게 기묘한 일이!”라고 웃으면서도 맥락을 정확히 말하는 힘을 키워 간다.

종합하면, 《서경석의 한국사 한 권》은 사건의 박물관이 아니라 기억의 공방이다. 광복절에 이 책을 펼치는 일은 과거를 기념하는 행위를 넘어, 오늘의 언어로 역사를 말하는 연습이 된다. 입문자는 부담 없이, 재입문자는 흐릿했던 고리를 선명하게—웃으며 읽고, 오래 남는다. 그리고 그 기억은 지금의 선택을 바꾸는 힘이 된다.

“출판사에서 도서를 지원받아 작성하였습니다.”

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