기도는 예배다

기도는 예배다 - 하나님이 중심이 되는 기도
존 맥아더 외 지음, 조계광 옮김 / 생명의말씀사 / 2014년 4월

그리스도인들이 교회에서 가장 많이 듣는 단어 중에 하나가 바로 “기도”일 것이다. 나의 경우도 인격적으로 예수님을 구주로 고백한 이후에 줄곧 들었던 것은 바로 “기도하자”, “기도해라” 였다. 우리는 그 만큼 신앙생활에 있어서 기도가 얼마나 중요한지 그리고 강조되어 왔는지 알고 있다. 그러나 아쉽게도 기도에 대해서 제대로 알고 있는 그리스도인들은 드물다. 신앙의 연륜과 남녀, 나이, 직업, 학력을 떠나 많은 그리스도인들은 기도를 단지 하나님께 원하는 것을 얻는 미신적인 수단으로 생각하는 경우가 많다. 심지어 어떤 사람들은 구하는 대로 들어주는 것이 하나님의 의무라고 생각하는 그리스도인들도 많다. 더 심각한 것은 그렇게 가르치는 설교자들이 아직도 많다는 것이다. 이러한 잘못된 기도에 대한 정의는 인간을 주권자로, 하나님을 인간의 종으로 만들었다. 기도하는 사람은 요구하고 명령하는 위치에 있고, 하나님은 구하는 것을 무엇이든 들어주어야 하는 종의 역할을 감당해야 하는 것처럼 만들었다. 이러한 기도가 다른 종교의 기복신앙과 다를 것이 무엇인가?

 기도는 우리가 구하고 받는 것을 훨씬 뛰어넘는 차원을 지닌다. 성경에도 필요한 것을 구라하고 말하고 있다. 그러나 아무것이나 구하는 것이 아니다. 또는 나에게 필요한 것을 구하라고 말하고 있지 않다. 성경에서 구하기 위해 기도하라고 할 때 우리가 구해야 하는 것은 하나님의 뜻대로 구하는 것이다. 이것은 우리가 기도하는 첫 번째 이유이자 시작점이다. 기도는 바로 하나님의 뜻을 구하는 것이다. 나의 욕구와 욕망 그리고 의식주를 비롯한 육신에 필요한 것을 구하는 것이 기도의 시작이 아니라는 것이다. 그러나 안타깝게도 우리의 기도를 살펴보자. 우리는 과연 하나님의 뜻을 따라 기도하고 있는가? 어쩌면 우리가 매일, 매주 드리는 기도는 그 시작점부터 잘못되지 않았는가?

 하나님의 뜻을 따라 구하는 기도는 소원을 나열한 목록과는 거리가 먼, 근본적으로 예배행위에 해당한다. 곧 기도는 예배이다. 기도는 하나님의 뜻을 이루어지기를 바라고, 모든 필요를 그분께 의지하며, 우리의 무가치함을 고백하고, 하나님을 찬양하는 표현수단임을 알아야 한다. 또한 이러한 기도는 하나님의 주권을 인정하고, 우리가 그분의 은혜와 능력에 전적으로 의존해 있다는 사실을 고백하며, 하나님을 하늘의 산타클로스가 아닌 주님이자 지혜자요, 우주의 통치자로 바라보게 한다. 기도 안에 예배의 모든 요소들이 들어가 있다. 기도를 단순히 소원을 들어주는 주술적인 주문으로 이해했다면, 우리가 얼마나 기도에 대해서 무지한지를 단적으로 보여주는 것이다. 기도는 주술적인 주문과 차원이 다르다. 차원이 달라도 너무도 다른 차원임을 깨달게 될 때 우리의 기도는 능력과 힘, 하나님을 영화롭게 할 수 있을 것이다.

 기도에 대해서 아직도 잘못된 정의와 개념을 가지고 매주 예배를 참석하고 설교자의 설교이후 짧게 기도할 때 마치 나의 모든 필요를 채워 달라고 떼를 쓰면서 기도하고 있지는 않은가? 또는 기도해서 뭐하나? 어차피 하나님 마음대로 하실 거자나? 라는 마음으로 기도와 담을 쌓고 있지는 않은가? 기도에 대해서 정확한 정의와 개념을 가지고 하나님께서 원하시는 기도가 무엇인지 알고, 기도 할 때 우리의 기도는 달라질 것이다. 기도가 달라지면 우리의 삶이 변화되고 하나님을 영화롭게 할 것이다.

리얼

리얼 - 진짜 제자가 되는 길
제이미 스나이더 지음 / 규장(규장문화사) / 2014년 4월

오늘날 그리스도인들에게 과연 예수님을 얼마만큼 알고 있는가? 라고 물어본다면, 많은 그리스도인들이 예수님에 대해서 많이 알고 있다고 자부할 것이다. 오늘날 그리스도인들이 교회에서 얼마나 많은 제자훈련을 받고 있는가? 매주 얼마나 많은 신앙서적들이 출판되고 있는가? 우리는 많은 시간을 드려서 제자훈련을 받고 신앙서적을 읽고 있다. 또한, 예수님의 생애, 그리고 하셨던 말씀 그리고 우리를 위해 고난 받고 죽으셨고 다시 부활하신 것에 대해서 모르는 사람은 없을 것이다. 이 정도는 주일학교를 잘 나온 초등학생들도 알고 있는 성경지식일 것이다. 우리는 교회력에 따라 대림절과 성탄절, 사순절, 고난주간, 부활절을 보내면서 아주 가끔 예수님에 대해서 묵상하고 있지는 않은가? 우리는 마음만 먹으면 예수님에 대해서 많은 정보를 얻을 수 있다. 그리고 교회에서 많은 제자훈련을 받을 수 있다. 그러나 이런 앎을 통해서 그리스도인들의 삶이 변화되고 변화된 삶이 우리가 속해있는 공동체와 이웃, 사회를 변화시키고 있는가? 라고 질문한다면 과연 “그렇다.”라고 말할 수 있는 그리스도인들이 몇 명이나 될까? 사실 나도 많이 부끄럽다.

 저자는 오늘날 많은 그리스도인들이 예수님에 대해 앎이라는 단계에 머물러 있다는 것이다. 그러나 앎이라는 단계에서 끝나는 것은 예수님을 제대로 알지도 못할뿐더러 따르지도 않는다 라고 말하고 있다. 단순히 예수님을 아는 것에서 머문다면 더 이상 그리스도인들에게는 어떠한 변화도 힘도 주어지지 않는다. 즉 앎으로 끝나는 것은 제자가 아니라는 뜻이다.

 함께 신앙 생활하는 그리스도인들이 입버릇처럼 말하는 내용이 무엇인가? 아마“무기력하다, 인색하다, 새로울 게 없다, 안일하다, 지겹다, 소심하다. 등” 일 것이다. 아마 많은 그리스도인들 중에 신앙생활을 한지 몇 년이 지난 사람이라면 너무나도 자연스럽게 이런 말을 한다. 그러나 이것은 자연스러운 것이 아니라 부자연스러운 것이다. 저자는 초대교회의 모습, 즉 예수님을 믿고 따랐던 그리스도인들의 모습을 통해서 진짜 교회 모습을 회복 할 것을 말하고 있다. 초대교회 그리스도인들은 예수님을 따르는 참 제자였다. 그들은 모든 것을 내려놓았다. 자신의 재산과 집, 소유하고 있는 것을 내려놓으면서 이것은 나이 것이 아니고 하나님의 소유라고 말하고 있지 않은가? 심지어 생명까지도 하나님의 것이라고 고백했던 사람들이 바로 초대교회 그리스도인들이다. 이러한 그리스도인들은 세상으로부터 “재갈을 물리지 않았다, 대담하다, 반항적이다, 위험을 감수한다, 집요하다, 파문을 일으킨다, 미친 것 같다.” 라는 말을 들었다. 예수님을 따르는 것은 무엇인가를 감수해야 한다. 재산과 집, 가족과 자신의 생명까지도 감수할 때 진짜 힘이 생긴다는 것을 말하고 있다. AD 1세기 그리스도인들과 오늘을 살아가는 그리스도인 바로 우리의 모습과 다른 것이 무엇인가? 왜 우리는 두려워하고 비겁하고 피하려고만 하는가? 예수님을 진짜로 안다고 한다면 그리고 예수님을 따른다고 한다면 우리는 두려워해서도 비겁하게 피해서는 안 된다.

 예수님을 믿는다는 것은 평안하고 풍족하고 아늑함을 바라는 것이 아니다, 오히려 불안하고 부족하고 불편한 것이다. 우리는 예수님을 믿으면서 모든 것이 잘될 것이라고 기대한다. 소원을 들어주는 램프의 요정과 예수님을 동일시하고 있다.과연 예수님은 램프의 요정인가? 결코 아니다. 예수님을 믿는다는 것은 포기하는 것이며 위험을 자초하는 것이다. 이것이 “Real”이다 라고 저자는 말하고 있다.

속이 뻥 뚫리는 기도

속이 뻥 뚫리는 기도 - 토설기도를 경험한 사람들의 두 번째 이야기
김소진 지음 / 베다니출판사 / 2014년 4월

그리스도인이라면 기도에 대해서 많이 고민한다. 그리고 나름의 생활 속에서 기도하려고 노력한다. 우리가 드리는 예배와 기도회 가운데 우리는 얼마나 많은 기도를 하고 있는가? 통성기도, 방언기도, 침묵기도 등 우리는 모일 때 마다 기도하고 흩어질 때 기도한다. 신앙생활에서 기도를 빼면 남는 것이 없을 정도로 우리의 신앙에서 기도가 차지하는 비율은 생각보다 크다. 그러나 실제로 우리가 드리는 기도에 대해서 잘 모른다. 그리고 잘 가르쳐주는 사람도 없다. 기도가 신앙생활에 있어서 얼마나 중요한지는 알지만, 안타깝게도 실제로 우리의 신앙생활에서 어떻게 기도해야하는지에 대해서는 잘 모른다. 

 이 책은 「토설기도」 두 번째 이야기이다. 저자가 경험한 토설기도와 토설기도를 통해서 삶의 변화 그리고 회복시키시는 경험을 한 사례를 담고 있다. 「토설기도」를 읽지 않고 두 번째 책을 읽어서 조금 아쉬웠지만, 성경의 인물들의 기도를 상세히 풀어가면서 실제 우리의 삶속에서 기도를 점검함으로 우리가 드리는 기도에 대해서 돌아볼 수 있어서 좋았다. 하나님은 어린아이처럼 위선이 없는 순수한 마음으로 하나님을 바라며 행하는 모든 것에 근본이시며 근원이시다.

 어려운 일이나 도저히 사람의 힘으로 풀 수 없는 인간관계와 그 외에 모든 억울한 일들을 하나님께 토설할 때 치유의 역사와 회복을 주신다. 우리의 삶속에서 다시금 생기를 되찾게 하는 토설기도!! 

 토설기도는 우리의 신앙생활에 대변혁을 가져다 줄 터닝포인트가 될 것이다. 우리의 삶 가운데 하나님이 행하신 인생의 정점이 여러 군데 있을 것이다. 하나님이 우리와 함께 하신 흔적들을 뒤돌아보며 다시금 십자가의 실을 걸어 갈수 있는 힘을 주신다. 우리는 인생에 있어서 참 많은 사람을 만나고 여러 가지 환경을 경험하게 된다. 사람을 통해 어떤 사건을 통해서 우리는 변화될 때도 있다. 그러나 이러한 것은 우리로 하여금 지속적인 힘과 용기를 주지 못한다. 그러나 토설기도를 경험한 사람들은 하나님을 만나는 방법을 근원적으로 무엇인지 알게되고 내면과 외면이 변하는 것을 경험했다. 삶의 겉모습이 아니라 내실을 다지고 신앙의 뿌리를 견고케 하는 것이다.

 우리의 삶속에서 혹시 진짜 하나님을 만나는 근원적인 변화를 기대한다면, 토설기도를 통해서 그리고 토설기도를 경험한 사람들의 이야기를 통해서 변화되기를 소망한다.

하나님이 꿈꾸는 교회

하나님이 꿈꾸는 교회
송태근 지음 / 성서원 / 2014년 3월

오늘날 한국교회와 가장 비슷한 초대교회는 어디일까? 궁금해지지 않는가? 많은 초대교회 가운데, 지금 한국교회와 가장 비슷한 교회를 찾는다면 아마 고린도교회가 될 것이다. 비록 2천여 이라는 시간의 간극이 존재하기는 하지만, 지금의 한국교회와 그때의 고린도교회 사이에는 너무나도 유사한 점이 많다. 물론 시대적 배경이나 문명의 발달 등 여러 가지 면에서 이 간극을 극복하기는 힘들다. 그러나 본질적으로 두 교회가 가지고 있는 문제는 다르지 않다는 것이다. 즉 두 교회가 품고 있는 내용은 똑같다 라는 것이다.

 한국교회를 여러 가지 단어로 표현 할 수 있겠지만, 조금이라도 열심히 교회를 다녔던 그리스도인이라면 가장 먼저 떠오르는 단어는 아마 “분열”, “분립”일 것이다. 한국교회는 장로교만 하더라도 230개가 넘는 교단으로 서로 나누어져 자기만이 정통이며 개혁이라고 소리 지르고 있다. 한국교회에 비하면 고린도 교회는 너무나도 양호한 편이다. 고린도교회는 서로 분열되어 서로 누가 더 참 진리를 말하고 누가 더 낫다고 싸우기 시작했다. 서로 사랑해야 할 성도들은 이제 우리파가 아니면 증오하고 미워하고 심지어 교회에서 내쫗기 위해 안간힘을 썼다. 교회의 문제를 세상의 법정으로 가지고 가서 세상의 판결을 기다리는 기가막힌 일들이 일어났다. 이뿐인가 교회 내부적으로 온간 음행, 우상숭배, 결혼 등 여러 가지 문제로 교회는 그야말로 만신창이 되었다.

 그러나 과연 2천여 전의 고린도교회의 모습이 지금 우리의 모습이 아니라고 자신 있게 말할 수 있는가? 고린도교회가 잘못되었다고 용기 있게 말할 수 있는가? 부끄럽지만, 고린도교회의 모습은 한국교회의 모습이면 바로 우리의 모습이다. 책을 읽어 내려가면서 한국교회를 탓하기 전에 나의 모습을 바라보게 되었다. 교회에서 어떻게 살고 있는지? 과연 나는 한국교회를 그리고 한국교회 지도자들을 향해 당당히 외칠 수 있을까? 고린도교회는 분명히 지금을 살아가는 우리들에게 많은 것을 깨우쳐 준다. 남을 탓하고 비판하기 전에 우리 스스로 하나님의 사랑을 회복하고 십자가로 돌아가야 할 것이다. 교회는 돈과 명예, 권력이 있는 곳이 아니라 서로 사랑하는 법, 서로 감내하는 법, 서로 참아주는 법을 훈련하는 장소가 바로 교회이다. 그리스도의 죽으심과 그분의 말씀으로 묶여질 때 비로소 교회는 하나님이 꿈꾸는 참된 공동체가 될 것이다.

다시 세움

다시 세움 - 무너진 인생을 다시 일으키시는 하나님의 단단한 손길
홍민기 지음 / 규장(규장문화사) / 2014년 4월

다시 세움은 지금 우리가 무너져있음을 말한다. 그러나 쉽사리 “지금 우리가 무너져있다” 라고 생각하기 싫어한다. 그럭저럭 잘 살고 있다고 생각하는 경우가 많다.무너져있음을 인정할 때 느끼게 되는 복잡하고도 미묘한 감정이 우리로 하여금“나는 잘 살고 있다.” 라는 말로 포장하게 만드는 것은 아닐까? 우리가 무너져있음을 쉽사리 인정하지 못하는 또 한 가지 이유는 바로 도움이다. 누군가로부터 도움을 받아야 하기 때문이다. 자신 스스로 남보다 못한 처지에 놓여있는 사람처럼 비춰지기 때문이다. 이러한 것들이 우리로 하여금 다시 세워지는 하나님의 역사 가운데로 이끌지 못한다.

 무너졌음을 인정한다면 완전히 무너지기를 바란다. 먼지하나 남지 않고 완전히 패배하는 것이 훨씬 더 낫다. 리모텔링이 쉬운지 재건축이 쉬운지 건축업자에게 물어보면 알게 된다. 우리는 무너진 삶을 인정하고 최대한 겸손하게 땅에 기대어 있어야 한다. 그곳에서 우리는 다시 세워져야 한다. 아무것도 없는 곳, 누군가의 도움을 받을 수 없을 정도로 비참하게 무너져 있는 그 곳에서 하나님은 일하시며.그곳에서 하나님은 다시 세우기 위해 기초를 마련하기 때문이다. 하나님은 완전한 하나님의 사람으로 우리를 세우시기를 원하신다. 사람을 의지하며 세상의 방법으로 세워지는 것이 아니라 온전히 하나님의 방법으로 세워지기를 원하신다. 하나님은 무엇보다도 우리로 하여금 영적인 기초를 다시 세우신다. 우리의 관심이 하나님에게 머물러 있기를 바라신다. 우리의 생각이 하나님만을 생각하고 하나님의 나라에 있기를 원하신다. 지금 당장 우리 삶의 문제들이 해결되지 않고 점점 더 힘들어 진다고 생각되어 진다면 그것은 오해다. 하나님은 다시 가정과 학교, 사회, 물질, 관계를 다시 세우기 전에 하나님과의 관계를 다시 세운 이후에 나머지는 자연스럽게 다시 세워지는 것이다. 하나님은 우리 삶의 문제를 해결 할 수 있는 유일한 분으로 여겨지기를 원하신다. 하나님이 아니면 다른 방법으로 해결하려는 것은 아직 철저히 무너지지 않았음을 말한다. 우리가 기억해야 할 것은 하나님은 먼저 자기와의 관계가 회복되기를 원하신다. 그 나머지 문제가 하나님보다 우선시 될 수 없다. 하나님이 내가 직면한 문제보다 큰 분이심을 인정하는 것이 우리의 무너진 영적 기초를 다시 세우는 시작이 될 것이다.

 다시 세움은 느헤미야의 이야기를 토대로 지금 무너져 있는 우리 자신과 가정, 학교, 교회에 많은 메시지를 던진다. 저자는 무너진 개인의 다시 세움에 만족하지 않고 우리 사회와 교회에 무너져버린 많은 것들을 다시 세우는 하나님의 역사가 일어나기를 소망하고 있다.