생활의 지침

선의 나침반 1
숭산스님 지음, 현각 엮음, 허문명 옮김 / 열림원 / 2001년 3월

숭산스님의 명성은 익히 현각스님의 '만행-하바드에서 화계사까지-'라는 책을 통해 듣고 있었던 터라 숭산스님이 지으신 불교에 대한 강의를 모은 책을 보기로 마음을 먹었다. 책 안내를 보기 위해 독자리뷰를 보았다. 19개의 독자리뷰가 올라와 있었다. 독자 리뷰가 많이 올라와 있다는 것은 많은 사람들이 이 책을 읽고 감명을 받았으며, 책의 내용이 일반적으로 유용한 내용이다는 것을 뜻한다. 그렇다고 해서 나에게도 유용하리라고 생각하는 것은 아니었다.

전에 경험한 바로는 독자 리뷰가 많은 책들은, 생각보다 어떤 한 분야에 들어간 후에는 그 분야에 관심이 있는 사람에게는 상당히 유용하다는 것을 확인했다. 이 책을 읽을 때에는 그렇게 일반 독자들이 많다는 것에 의해 기대를 크게 가지지는 않았다. 그러나 책을 읽어 내려가는 순간 새삼 많은 사람들의 호응을 얻고있는 책에는 모두 이유가 있구나 하는 생각이 다시 한번 들었다.

책을 읽어내려 가면서 숭산 스님의 번득이는 내면의 심성이 더욱 돋보였다. 나는 물론 불교신자는 아니지만 불교에 대한 전반적인 지식을 한번 읽어볼 필요는 있다고 생각했던 터라 불교가 무엇인지 소승불교는 또 무엇인지, 대승불교는, 선불교는 무엇인지 개괄적으로 이해를 하는데 상당히 큰 도움이 되었으며, 평소 마음이 평정을 못 찾는 것에 대한 계율이랄까 아니면 기준이 명확해지는 것 같았다. 앞으로도 좀더 정독하여 삶의 지침을 닦는데 도움이 되도록 하고자 한다.

인간이 이 세상에 태어나서 고통을 겪는 이유는 5욕을 버리지 못해서 그렇다고 한다. 5욕이란 물질욕, 명예욕, 색욕, 식욕 그리고 수면욕이다. 수면욕에 게으름을 포함시켰다. 게으름이 5욕 중의 하나로 분류되니까 나 자신의 게으름을 채찍질할 수 있는 기준이 되는 것 같다. 욕심은 근본이 나쁜 것은 아니지만 인간이 그 욕심을 자신을 위해서만 사용하기 때문에 고통을 겪는 것이라고 한다. 인간이 이 세상에 태어나서 5욕을 버리고 남을 위해서 세상에 도움이 되도록 살아가야 하는 것이 진리이다.(숭산스님의 말씀)

9/2/'03 저녁에

건강지키기

밥따로 물따로 음양식사법 - 최신 개정판
이상문 지음 / 정신세계사 / 2002년 10월

<밥따로 물따로 음양식사법>이란 책을 읽었다. 내가 위장이 좋지 않아서 아는 분이 소개를 해주어서 읽었는데 주장은 간단하지만 그 효과는 간단하지만은 않은 것 같다. 말씀인 즉, 24시부터 12시까지는 양의 시간이고 12시부터 24시까지는 음의 시간이다. 그래서 양의 시간에는 음인 '물'은 절대 먹어서는 안된다. 국과 찌개도 물에 속한다. 음의 시간에도 마찬가지로 식사시 국과 찌개는 먹어서는 안된다. 음의 시간에 물을 먹는데 식사 후 최소 2시간 경과 후에 먹어야 한다. 또 밤 10시 이후에는 아무 것도 먹어서는 안된다.

이것이 전부이다. 나머지는 병을 앓고 있는 사람들에 대한 금해야 하는 음식과 식이 요법에 대해 기술하고 있다. 위장이 좋지 않는 나로서는 그래도 간단한 방법에 속하므로 며칠을 실천해본 결과 상당한 효과가 있는 것 같다. 3일만 실천해도 속이 아주 편해지고 아침에 변 보기도 쉬워진다. 그 외 병이 있는 사람에게는 방법보다 훨씬 위력적인 효과가 있을 것으로 예상된다. 책을 읽어보면 알 수 있을 것이지만...

또 애주가들에게도 반가운 소식이 있다. 이 책에는 한 달에 한 두 번 폭주도 몸에 좋다고 나와 있다. 그 다음날 오전에는 아무 것도 먹지 말아야 하고, 점심도 된밥을 먹어야 한다는 단서가 있기는 하지만. 술에 인생이 지배당하지 않고 술을 지배하면서 인생을 살수 있는 방법이라고 한다. 이 글을 읽는 분들도 혹시 병이나 건강상 문제가 있으면 실천해보심이 어떨지. 또 이 책에는 인생을 어떻게 살아야 하는 방편도 나와 있다.

인간은 이 세상에 태어나 병과 씨름하면서 인생을 배우고 자기 영혼을 닦는다고 한다. 아파 보아야 정신을 차리고 고난에 빠져봐야 다른 사람의 어려운 처지를 알고 죽을 때가 가까워져야 자기가 얼마나 인생을 잘 살아왔는지 바로 생각해볼 수 있다. (성현들의 말씀) 그럼이만 총총총

우리보다 먼저 누가 지구에 왔다 갔을까?

신의 지문 -상 ㅣ 신의 지문 1
그레이엄 핸콕 / 까치 / 1996년 7월

우리가 살고 있는 이 지구에 우리가 아닌 다른 누군가가 살다가 가지는 않았을까? 과연 우리 인류가 처음일까? 지구상에 출몰하는 비행접시는 또 무엇인가? 내가 내 눈으로 비행접시를 못 보았다고 비행접시가 없다고 하지는 않겠지. 이 지구상에는 우리의 지금 상식으로 해석하지 못하는 여러 가지 흔적들이 많이 있다. 우리는 그 흔적들을 최대한 우리가 알고있는 상식의 틀 안으로 집어넣으려고 한다. 그러나 정확한 해석이 아닐 때는 상당한 무리가 따른다.

이집트의 피라밋을 보면 돌 한 개의 무게가 무려 200톤이 넘는 돌이 있다고 한다. 현대의 과학으로 만들어진 중장비도 이것을 들어올릴 수 있는 것이 현재는 단 2대 밖에 없다고 한다. 현대 과학이 동원된 중장비로 들어올릴 때도 30여명의 전문가가 장비를 여러 날 정비하여야 하며 200톤을 들기 위해 중장비에 적재되어야 하는 무게가 160톤 이상이 되어야 한다고 한다.

인력으로 들어올린다고 할 때 200톤이면 20만 킬로그램이고 1인당 20킬로그램을 동시에 든다고 할 때 들 수 있는 인원은 1만 명이다. 그렇지만 200톤에 밧줄을 걸고 기타 지렛대라든가 장비가 있어야 하므로 이것을 들기 위해서는 20킬로그램을 들어올릴 수 있는 사람이 2만명 이상은 되어야 하지 않을까 하는 생각이 든다. 또한 모든 사람이 밀집된 공간 안에 있어야 하며 들어올리는 타이밍도 아주 잘 맞아야 한다. 언뜻 생각해도 별로 쉽게 들 수 있다고 생각이 되지는 않는다. 더구나 먼 곳에서 현재 피라밋이 있는 곳까지 가져오려면 상당한 기간이 소요되었을 것이다. 상식적으로 생각하면 인력으로 가능하다고 생각이 되지 않는다. 현대과학은 해석이 불가능하므로 상당히 무리가 있지만 사람이 수 만명 동원되어 들어 올렸다고 할뿐이다.

석축사이에 면도날이 들어가지 않는 잉카제국의 석축도 현대 기술로 볼 때 거의 신기에 가깝다. 시멘트를 거푸집에 부어 돌을 만들고 그 돌을 서로 쌓아 놓은 것 같다. 그 기술들은 모두 어디로 갔을 까? <신의 지문>에 나타난 여러 가지 사실들을 하나하나 살펴보면 우리 인류 전에 우리보다 훨씬 앞선 문명이 반드시 있을 수밖에 없는 흔적들이 역력히 보인다. 꼭 우리 눈으로 보아야 앞선 문명이 있었다는 것을 인정할 수 있는 것은 아니다. 면밀히 조사해보면 많은 곳에서 앞선 문명의 흔적들을 볼 수 있다.

우리가 가지고 있는 그리스 로마 신화나 성경 도덕경 등에서도 앞선 문명의 많은 흔적들을 만날 수 있다. 우리가 자세히 살펴보기만 한다면... 이 책은 우리 인류보다 앞선 문명의 흔적들을 면밀히 조사했다.

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우리는 언제까지 살수 있을까?

티베트의 지혜 - 삶과 죽음을 바라보는, 티벳의 지혜
소걀 린포체 지음, 오진탁 옮김 / 민음사 / 1999년 2월

이 책을 읽기 시작한 것은 벌써 몇 년이 되었다. 책의 내용이 무려 600쪽이나 되기 때문에 한번에 모두 읽기는 무리가 따른다. 책의 내용이 가볍게 쉽게 읽을 수 있는 책은 아니다. 하지만 책의 분량이 많음에도 불구하고 어디 한 줄 어설프게 적힌 구절이 없다. 저자의 오랜 연륜이 녹아있는 결정판인 것처럼 보인다. 저자가 우매한 일반인들에게 도움이 되게 하기 위해 노력한 흔적이 역력하다.

누구나 이 세상에 왔으면 언젠가는 가야한다. 하지만 가는 모습은 모두 다를 것이다. 어떤 이는 자기가 가는 줄도 모르고 가는 이가 있는가 하면, 한 세상 허둥지둥 살다가 어느 날 갑자기 죽음을 맞는 이도 있을 것이다. 우리는 나이가 많아서 일어날 가망이 없는 사람을 병 문안 갔을 때 무슨 말을 해야할지 모른다. 또 가까운 지인이 죽어갈 때 어떻게 해야할 지도 모른다. 어떤 사람들은 슬픔에 젖어서 통곡을 할 것이고 어떤 이는 망연하여 울 정신도 없을 지도 모른다.

우리는 환자가 죽어갈 때 환자가 가장 바라는 대로 환자를 편안하게 아무 걱정 없이 보내야 한다. 죽음에 대해 결코 진지하게 생각해보지 않았던 사람이 환자를 그렇게 보낼 수 있겠는가? 마지막 가는 길을 환자가 불편하게 보내서야 되겠는가? 환자를 고통 속에서 혼절하도록 놓아두고 그렇게 황망히 보내면 두고두고 가슴속에 후회로 남을 것이다. 우리는 환자를 위해서 뿐만 아니라 자신을 위해서도 죽음이 무엇인가를 진지하게 한번 생각해보아야 할 것이다. 죽음을 똑바로 바르게 볼 수 있다면 세상을 사는 일게 겁나는 것이 무엇이 있겠는가? 또 바르게 못살 이유가 어디에 있겠는가? 우리는 죽음을 두려워 할 뿐이지 똑바로 보려고도 하지 않는다. 그러나 누구든 죽음을 맞이할 수밖에 없다.

이 책은 임종을 앞두고 있는 환자나 환자를 보내야 하는 사람 모두에게 필요한 책이다. 환자에게도 죽음이 무엇이며 사후에 어떤 세계가 열리는지 안내하며 임종시 어떻게 임종을 맞아야 하는지 안내해준다. 산 자에게는 환자를 어떻게 보내야 하는지 보여주며 남은 삶을 어떻게 살아야 하는지 안내한다. 두고두고 오래 읽을 수 있는 마음의 양식이 될 수 있는 책이다.

왜 사는가?

달라이 라마의 행복론
달라이 라마 외 지음, 류시화 옮김 / 김영사 / 2001년 11월

독자 서평이 이미 90개나 올라와 있는데, 또다시 사족을 보태는 것은 아닌가 모르겠다. 나는 이 책은 출장 갔을 때 서점에 들러서 우연히 베스트 셀러라고 하길래 구입하게 되었다. 보통 책을 고를 때 베스트 셀러를 구입하면 크게 실패하는 경우가 없다. 일반적으로 많은 사람들의 공감을 얻는 책은 나 자신에게도 보탬이 되기 때문이다.

이 책을 읽고 새삼 우리 나라 사람들도 책을 보는 눈이 많이 높아졌다는 생각이 든다. 물론 달라이라마님의 사상을 모두 깨닫고 이 책을 보는 것은 아니겠지만 최소한 사는 것이 무엇인가? 왜 사는가에 대한 관심은 있는 것 같다. 이 책은 달라이라마의 강의내용을 책자화 한 그런 책들보다 다른 사람이 정리하여 적었기 때문에 오히려 감동이 더해지는 것 같다.

우리는 왜 사느냐고 물으면 선뜻 무엇 때문에 산다고 대답하지 못한다. 그것은 왜 사느냐에 대한 원초적인 해답을 찾지 못했기 때문인 것 같다. 왜 사는지에 대해서 관심이 없어서는 아닐 것이다. 그것은 궁극적인 문제이고 답이 그렇게 간단하지 않아서 일 것인데, 이 책에서는 왜 사느냐는 질문에 간단히 행복하기 위해서 산다는 답을 준다. 문제는 어떻게 사는 것이 행복하게 사는 것인가에 답에 있다. 고통을 주는 것을 버리고 행복을 주는 것을 키워나가는 것이라고 한다.

답은 그럴듯하지만 곧 고통을 주는 것이 무엇인지 언뜻 이해가 가지 않는다. 고통을 주는 것이 집착이란다. 욕심.. 행복을 주는 것은 모든 사람과의 조화를 위해서 남을 위해서
사는 것쯤으로 귀결되는 것 같다. 책에서는 영혼을 닦는 것이라고 불교적인 답을 적었지만... 젊은 사람들은 왜 사느냐에 대한 답이 그렇다는 것을 이해하는데 목표를 두고.. 나이 든 사람은 자녀에게 왜 사는지 한 마디쯤 할 수 있는데도 유용할 것 같다.

물론 한마디하기 위해서 책을 읽는 것은 아니지만... 자식들에게 최소한 왜 사는지에 대한 것쯤은 가르쳐야 하지 않을까? 다른 것은 못 가르치더라도.. 자신도 왜 사는지에 대해서 알야야겠지만, 일 독을 권합니다.