기억하자면 시작 전체가 잇따른 흥분과 낙담으로 가슴이 마구 두근거리는 작은 시소게임이었다. - P20
외모는 중요하다. 외모가 바로 정체성이기 때문이다. 외모를 보지 않으면 심지어 가족도 알아볼 수가 없다. 외모란 무엇인가? 겉으로 보이는 몸, 밖으로 드러난 몸이다. 표현된 몸이 외모이다. 이 점에서 외모는 언어이고 의미이다. 우리는 사람들과 만나서 말로만 소통하지 않는다. 몸으로도 소통한다.<나는 왜 아름답지 않은가 中> - P24
외모가 주는 아름다움과 내면이 가진 아름다움은 동일하지 않다. 일순간 동일하다고 느껴질 수도 있곘지만 시간이 지나면 진실이 드러나기 시작한다. 하루살이가 아닌 우리에게는 기다릴 시간이 있다. 그리고 시간은 진실의 편이다. 두고 보면 안다. 누가 잘하고 누가 잘 못하는지 두고 보면 안다. 잘하는 사람이 우리에게 기쁨과 행복을 준다면 못하는 사람은 우리에게 고통과 불행을 준다. 그리고 나중에는 기쁨릉 주는 사람이 아름답게 보인다. 아무리 외모가 화려하고 아름다워도 고통을 주는 사람은 아름답지 않게 보인다. 아름다움은 기쁨이고 추함은 고통이기 때문이다.기쁨에도 순간적인 것이 있는가 하면 지속적인 것도 있다. 후자가 행복이다. <주인공은 아름답다 中> - P45
고향을 등지고 도시로 올라온 사람들은 과거와는 너무나 다른 상황에 적응하지 않으면 안 되어 ㅆ다. 평생 얼굴도 본 적이 없는 낯선 사람들에 둘러싸여 살아야 하는 것이다. 옆집 사람이 고향에서 어떻게 살던 사람인지 알 수가 없다. (...) 책의 표지만 보고 내용을 판단하지 말라는 말이 그가 처한 상황에는 적용이 되지 않는다. 타지에서 처음으로 만난 사람은, 그가 옆집 사람이어도 내용 없는 표지나 다름이 없다. 내용을 모르기에 표지를 보고 판단해야 할 따름이다. <외모지상주의 들여다보기 中> - P61
예를 들어 6단짜리 책장이 있다고 하면, 제일 아래 칸은 잘 안보이고 손도 잘 안가죠.그렇기 때문에 눈높이에 맞는 세 번째, 네 번째 칸에 어떤 책을 꽂고 제일 아래 칸에 어떤 책을 두는 가, 이것은 자기의 마음과 선호가 투영된 결과예요. (...) 이렇게 분류를 한다는 건 책이나 작가에 대한 자신의 애호를 드러내는 것이기도 하니책장 안에서도 일종의 ‘명예의 전당‘을 한번 만들어보는 것도 좋습니다. 가장 명당자리에 대가 좋아하는 책들을 꽂아두는 겁니다.(...) 공간은 한정되어 있고 책은 늘어나니까 책장에 책을 앞뒤로 이중으로 꽂아두는 경우가 많지요. 어쩔 수 없겠지만, 일단 그렇게 꽂아두면 안쪽에 꽂힌 책은 없는 것과 똑같아집니다. (...) 이왕 자신만의 서재를 가질 거라면, 책장을 책의 폭에 맞게 좀 좁게 짜는 것이 낫습니다. <나만의 서재, 나만의 전당 中> - P71
아직 한 번도 안 해본 것들이 있잖아요. 남극에 가보겠다, 죽기 전에 이구아수 폭포를 보고싶다, 우유니 사막을 방문하고 싶다 이런 것. 한번 보면 죽을 때까지 못 잊을 것 같고, 실제로 가보면 그래요. 그런데 저는 그게 행복이 아니고 쾌락이라고 생각하는 거예요. 저는 쾌락은 일회적이라고, 행복은 반복이라고 생각해요. 쾌락은 크고 강렬한 것, 행복은 반복되는, 소소한 일상에 있는 일들이라고. (...) 행복한 사람은 습관이 좋은 사람인 거예요.<습관이 행복한 사람 中> - P141
(...) 좋은 책을 읽다보면 한숨이 나와요. 이 좋은 걸 평생 읽어도 다 못 읽네 하는 마음이 있거든요.<앞으로 써야할 것들 中> - P161
자신의 몸으로 임신, 출산이 불가능하다는 것을 자각했을 때, 아이 없는 삼ㄹ을 결정하고 계획하는 여성도 있지만, 공여된 생식 세포를 이요하거나 대리모를 통해 아이를 낳고자 계획하는 여성도 존재한다. 이들은 난자 공여나 대리 임신,출산을 통해서 아이를 낳는 것이 가지는 위험성과 어려움에 대해 누구보다 잘 알고 있으며, 이런 선택이 타인으로부터 이해받거나 지지받지 못할 것임을 잘 인지하고 있다. 난자 공여나 정자 공여로 아이를 낳았을 경우, 자기 ‘씨‘도 아니면서 부부 한쪽의 유전자라도 물려받았다는 것 때문에 ‘혈연주의‘에 대한 집착으로 이해되거나, 대리모를 통해 임신하는 경우 아이를 낳고자 하는 과도한 욕심 때문에 다른 여성을 착귀하는 -그리고 다른 여성의 아이를 돈을 주고 사오는- 행위로 의미화되면서 도덕적 비난에 직면한다.<섹스 없는 임신, 임신 없는 출산 中> - P177
대리모가 되는 동기를 살펴보면 이들의 사회경제적 위치가 중요한 원인으로 작용한다는 것을 부정하기는 어렵다. 그러나 많은 경우 처음부터 ‘상업적‘ 대리모가 되었다기보다, 소위 ‘이타적‘ 난자 공여자로서 지인에게 난자를 공여하는 것을 시작으로 자신의 몸과 재생산 능력이 어떻게 다루어지며 어떤 교환 가치를 가지게 되는지를 깨닫게 되는, 즉 ‘상업적‘ 대리모의 가능성을 학습해 가는 과정이 있었음을 볼 수 있다. 이러한 지점은 이제까지 이타적 공여와 상업적 공여를 구분하여 사고했던 법체계를 다시 사유해야 할 필요성을 제기한다.<섹스 없는 임신, 임신 없는 출산 中> - P179
형법은 헌법에서 보장하는 개인의 자유를 국가 안보, 진서 유지, 공공복리의 이유로 제한할 수 있는 근거가 되는 법률이다.(...) 근본적으로 여성이 스스로 자신의 몸에서 일어난 임신이라는 사건을 판단하고 지속의 여부를 결정한 것을 형법은 왜 질서유지와 공공복리를 해친 죄로 보는 것일까. 결국 여기에는 임신과 출산으로 이어지지 않는 섹슈얼리티가 정당하지 않다는 판단이 전제되어 있고, 이런 문제를 단죄하고 예방하는 효과를 꾀하기 위해 여성을 처벌하는 것이라는 해석에 다다른다.<낙태죄 폐지 투쟁의 의미를 갱신하기 中> - P272
네 권다 모두 재미있게 읽었다.그 중 <메이드 인 경상도>와 <우리가 우리를 우리라고 부를 때>는
다른 사람들에게도 꼭 읽어보라고 말하고 싶다.
