역학사전들이 슬슬 출간되고 있다.역술종합아카데미를 운영하는 나로서는 다양한 사전을 참고할 수밖에 없는데 방대한 자료를 집대성한 다른 사전들보다 낭월선생의 이 사전을 주로 본다.간단명료하면서 역술의 기초를 알차게 담고 있다.신살에 대한 그의 부정적인 견해는 일리가 있는 비판이요 타당하지만 잠시 그 판단은 보류하고자 한다.또한 격국을 무시하는 낭월선생의 태도도 지금으로선 괄호치고 있다.융에 대한 연구가 어느정도 익숙해지고 나서 수용여부를 결정하고 싶다.여하튼 이 사전은 일상적 활용도 면에서는 적어도 초심자가 보기엔 최적절하다.
일반인독자로서 이런 고전류의 국역은 축복이다.만약 독서라는게 학자적독서와 독자적독서로 나뉠 수 있다면 일반인독자로서의 나는 나의 실존적 관심사에 맞춰 책을 읽기에 행복한 책읽기가 된다.사실 사사키 아타루도 말하고 있듯이 책은 이해할 수 없으며 이해할 수 없기에 읽어야 한다고 한다.결국 학자도 독자도 이해할 수 없다는 공통점이 있다면 누구든 걸어간 만큼만 구원받을 것이다.역술을 전공하는 나로서는 고대철학자들이 보여주는 근본물질에 대한 사유나 사유의 태도에 강하게 끌린다.무엇보다도 직관과 신비를 간과하지 않았던 탈레스로부터 헤라클레이토스들에 감사한 마음 금할 수 없다.
구판에 비해 도록과 삽화가 더 정확해지고 풍부해졌다. 우리신화라고도 할수있을만큼 거의 동양신화의 기원에 관한 총론이다.아쉬운건 정보의 제공에 치중해서인지 교과서를 읽는듯한 노력이 필요했다는 점!이야기꾼의 자질이 분명히 뛰어나신 정교수님의 재능을 살리셨더라면 해리포터만큼 재미있었을 것이다.중간중간 소설적 스타일이 없었더라면 읽기 쉽지 않았을 것이다.여하튼 동양신화에 무지한 나 자신을 반성할수 있었고 상상력 그 자체의 한계에 대한 새로움도 얻을 수 있어 즐거운 시간이었다.
융이 그렇게 경고를 했음에도 많은 평자들이나 상담사들은 상징을 단일하게 해석하거나 일의적으로 규정하는 유혹을 참지 못한다.이른바 잘못 놓인 구체성의 오류가 어김없이 임상에서 횡행하고 있는 것이다.이 책은 그러한 위험을 경고하면서 다양한 해석 가능성을 염두에 두되 해석출발의 단초를 제공해주기에 유용하다.이 책과 함께 <융 학파의 꿈 해석>(보아, 학지사)과 <융 분석비평사전>(새무얼 외, 동문선)을 같이 본다면 더욱 섬세한 비평적 사유가 가능할 것으로 보인다.