일반인독자로서 이런 고전류의 국역은 축복이다.만약 독서라는게 학자적독서와 독자적독서로 나뉠 수 있다면 일반인독자로서의 나는 나의 실존적 관심사에 맞춰 책을 읽기에 행복한 책읽기가 된다.사실 사사키 아타루도 말하고 있듯이 책은 이해할 수 없으며 이해할 수 없기에 읽어야 한다고 한다.결국 학자도 독자도 이해할 수 없다는 공통점이 있다면 누구든 걸어간 만큼만 구원받을 것이다.역술을 전공하는 나로서는 고대철학자들이 보여주는 근본물질에 대한 사유나 사유의 태도에 강하게 끌린다.무엇보다도 직관과 신비를 간과하지 않았던 탈레스로부터 헤라클레이토스들에 감사한 마음 금할 수 없다.
구판에 비해 도록과 삽화가 더 정확해지고 풍부해졌다. 우리신화라고도 할수있을만큼 거의 동양신화의 기원에 관한 총론이다.아쉬운건 정보의 제공에 치중해서인지 교과서를 읽는듯한 노력이 필요했다는 점!이야기꾼의 자질이 분명히 뛰어나신 정교수님의 재능을 살리셨더라면 해리포터만큼 재미있었을 것이다.중간중간 소설적 스타일이 없었더라면 읽기 쉽지 않았을 것이다.여하튼 동양신화에 무지한 나 자신을 반성할수 있었고 상상력 그 자체의 한계에 대한 새로움도 얻을 수 있어 즐거운 시간이었다.
융이 그렇게 경고를 했음에도 많은 평자들이나 상담사들은 상징을 단일하게 해석하거나 일의적으로 규정하는 유혹을 참지 못한다.이른바 잘못 놓인 구체성의 오류가 어김없이 임상에서 횡행하고 있는 것이다.이 책은 그러한 위험을 경고하면서 다양한 해석 가능성을 염두에 두되 해석출발의 단초를 제공해주기에 유용하다.이 책과 함께 <융 학파의 꿈 해석>(보아, 학지사)과 <융 분석비평사전>(새무얼 외, 동문선)을 같이 본다면 더욱 섬세한 비평적 사유가 가능할 것으로 보인다.
사랑 자체가 사실 불륜적 면이 강하다고 생각한다.파우스트에서도 사랑에 빠진 그레첸이 가족을 부담스러워 하는 장면만 봐도 그렇다.더욱이 주변에서 볼 수 있는 사랑 역시 알게모르게 경제적 공동체로서의 매춘부적 사랑임을 포착할 수 있다.누군가를 비난해서 나를 정당화하는 태도를 지니는 경우도 있다면 매춘부를 향한 싸늘한 눈초리는 사유할만 하다.코엘료의 불륜은 불륜당사자들을 관대한 시선으로 나아가 사랑함 그 자체에 대해 다시 보게 한다.현실의 남편들은 대다수가 작중 인물처럼 무량한 자비심을 지니고 있진 않겠지만 우리에게 하나의 태도의 범례를 보여주고 있다.불륜을 바라보는 반성적 태도. 이것만으로도 책을 읽기 전의 나와는 달라진 나이다.