[오늘의 한문장] 스티브를 버리세요

내 깊은 곳에서 솟아 나오는 것,
바로 그것대로 나는 살아 보려고 애썼다.
대체 왜 그것이 그토록 어려웠던 것일까.
헤르만 헤세, <데미안 중에서>

제목을 스티브를 버리세요 라고정했습니다.
스티브는 스티브 잡스를 지칭할 수도 있고우리 안에 있는 작은 신화나 영웅일 수도 있습니다.
또는, 우리가 쉽사리 버리지 못하고 있는 편견이거나깊게 뿌리박힌 고정관념일 수도 있습니다.
우린 마음속에 각자의 스티브를 품고 살아갈 것입니다.
저는 스티브 잡스를 참 좋아했습니다.
그래서 제가 쓴 책에 그의 스탠퍼드대학 연설문도번역해서 실었습니다.
지금도 그런 마음에는 변함이 없습니다.
하지만, 어쩌면 이제스티브를 버려야 할 때일지도 모릅니다.
그래야 새로운 스티브가 탄생할 것이기 때문입니다.
그의 연설처럼 오래된 것들을 치움으로써새로운 것들의 길을 만들어 줘야 하기 때문입니다.
혁신은 그렇게 만들어지기 때문입니다.
제목만 보면 경영이나 혁신에 관련된책이라 생각할 수도 있을 것입니다.
하지만 이 책은 사람과 인생에 관한 것들입니다.
이 책에서 저는많은 사람들이 상식으로 생각했던 것과는상반되는 말을 던질 것입니다.

바닥을 긍정하는 사람들에게만바닥은 반란을 이야기합니다.
바닥을 자신의 일부로 받아들이는 사람에게만바닥은 상승의 꿈을 고백합니다.
여기가 진정 바닥이라면우린 올라갈 일만 남은 것입니다.
- P38

창조적 생각을 가진우리나라의 수많은 청년들에게도희망이 필요합니다.
영역과 현장에서 마음껏 자신의 생각을 펼칠 수 있는현실적인 기회가 필요합니다.
그러한 현실적인 기회를 만들어 주는 것이바로 사회적 시스템과 토양입니다.
더 이상 스티브 잡스를 밖에서만 찾지 마세요.
더 이상 외국의 지브리 스튜디오를부러워만 하지 마세요.
우리 안에도, 우리 땅에도 많은 천재들이 있습니다.
그들이 모두한두 가지 직업에만 목숨을 걸지 않도록,
그들이 모두정해진 스펙에만 전념하지 않도록,
각기 너무도 다른 그들이 모두똑같이 평균치의 사람으로 닮아가지 않도록 - P47

특히, 우리나라 기업의 부장님들(팀장님들)은그들의 개인적 견해나 생각,
또는 윗분의 의중과 취향에 맞춰서의사 결정을 내리는 경우가 허다합니다.
만일 그렇다면우리는 위대한 발명가 에디슨을,
천재 과학자 아인슈타인을매일 죽이고 있는지도 모릅니다.

우리는 생각이 없어서어떤 일을 못하는 경우가 아니라,
생각이 너무 많아서 하지 못할 때가 많습니다.
생각하느라 정작 적당한 시기를 놓쳐 버린 경험은누구나 가지고 있을 것입니다.
생각은 많은 경우 유용합니다.
반추하지 않는 삶은 공허할 수밖에 없습니다.
하지만, 어느 경우는 생각을 멈추고,
행동해야 할 때가 있습니다.
너무 많이 생각한다면 어떤 것을 시도해 보기도 전에,
하고 난 다음의 결과를 먼저 예상합니다.
- P53

합리적 생각은 실패할 가능성이 많다면시도하지 말아야 한다고 말할 것입니다.
합리적 생각이라면해야 할 것은 하고, 하지 말아야 할 것은하지 않을 것입니다.
대학은 졸업해야만 되는 것이고,
안정적 직장을 구하는 것은 당연한 일일 것입니다.
합리적 생각에서는나비의 날갯짓은 그저 봄이 온다는 징후일 것입니다.
하지만 세상을 바꾼 것들은실패를 무릅쓴 시도였고,
하지 말아야 할 것을 했던 것들이었습니다.
나비의 날갯짓,
그것은 태풍을 일으키는 엄청난 힘이 되기도 합니다.
- P59

우연히 다가오는 행운은 없습니다.
행운이 작동하는 경로는행운이 될 만한 것들을더 많이 던져 놓는 사람에 의해 만들어집니다.
행운을 믿고, 행운을 만나고 싶다면행운이 작용할 수 있도록 무언가를 시작하세요..
그것이 행운을 우리의 인생에 가져올 수 있는가장 멋진 방법이 될 테니까요.
행운을 부르는 마법의 주문 같은 것은 없습니다.
네잎클로버를 찾기 위해서는 먼저네잎클로버가 있는 풀밭을부지런히 살필 수밖에 없습니다.
- P71

우리의 현실,
어딘가에 매어 있고, 무엇인가를 해야 하고,
일로 만나야 하는 많은 관계들과,
쏟아지는 요구들, 복잡한 이해관계들…그리고 돈을 벌어야 하는 그 노동의 시간들은언제나 우리의 기력과 이유를 빼앗아 가곤 합니다.
그러다보니 그냥 아무것도 하지 않고쉬고 싶다는 생각뿐일 수도 있습니다.
하지만, 그렇게 공허하게 모든 것이 귀찮아진 시간,
그래서 아무것도 하지 않는 시간은우리가 꿈꾸던 여백의 시간이 아닙니다.
덩 비어 있는 사유의 시간도 아니며,
따라서 무엇인가를 채워 가는 시간도 아닙니다.
오히려 그렇게 보내는 시간들은 지쳐 가는 시간들이며,
어떤 것도 생각하기 싫은 바로 이런 시간들은그냥 보내야 하는, 그냥 떠내려가는 시간이기 때문에어떤 의미를 생성해 내지 못합니다.
우리가 필요한 시간은 그 마지못해억지로 쉬어야만 할 것 같은,
그래서 쉴 수밖에 없는 시간이 아닐 것입니다.
우리가 필요한 것은 여백의 시간입니다.
아무것도 하지 않는 그러나 어떤 것을 할 수도 있는.. - P109

더 나은 시간은,
더 괜찮은 순간은 기다리는 것이 아닙니다.
그냥 주어지는 것도 아닙니다.
그 시간은 우리가만들어 내야 하는 것입니다.
오늘!
우리가부딪치며 살아가는현실 속에서.. - P111

[오늘의 한문장] 삶으로 가르치는 것만 남는다

하지만 중요한 것은 판단의 옳고 그름이 아니다.
우리 부모님은 하나님께 나를 위탁받은 자로서되는 대로, 그럭저럭 나를 키우신 것이 아니라분명한 계획을 갖고 나를 훈련시키셨다는 것이다.
그리고 그것을 나에게 알려 주셨다는 것이다.
이것이 부모로서 교육의 주권을 회복하는 자세이다.
- P268

[오늘의 한문장] 삶으로 가르치는 것만 남는다

상대방이 훈육할 때는 상대방의 훈육의 방법이 잘못되었다 하더라도 절대로 아이들 보는 앞에서 아이들 편을 들어주지 않기 했지.상대방의 훈육에 대해 잘못을 지적하고 싶은 게 있다면아이들을 재워 놓고 단둘이 이야기 하자고."
- P22

아버지는 내게 오뚝이처럼 스스로 일어설 수 있는 힘을 심어 주셨다.
어머니는 난관을 피할 수 있는 쿠션을 제공해 주지 않았다.
가시밭길을 걸을 때 발바닥이 따끔따끔하다고나를 업어서 기르신 것이 아니라 스스로 걸어갈 수 있도록 해 주셨다.부모님은 내 절름발에 길을 맞추지 않고,평평한 길에 내 절름발을 맞춰 걸을 수 있도록 힘을 주셨다.
성경적인 훈육에는 반드시 징계가 있다.
요즘은 자녀들을 징계하지 않는 부모님이 많다고들 한다.
그것은 그만큼 사생아가 많다는 것이다.
참사랑을 체험하지 못하는 아이들은 사생아나 마찬가지이다.혹시 사랑이라는 이름 아래참사랑을 전하지 못하고 있는 것은 아닌지 생각해 볼 일이다.
- P23

하나님 아버지와 같은 마음으로 아이들을 가르쳐야 한다는 것이다.
그것이 기독교 교육이 가질 수 있는 가장 강력한 힘이다.
- P41

참 배움은 강요되는 것이 아니라, 삶에서 얻는 것이다.

우리는 무엇이든 삶으로 가르쳐야 한다.
가끔은 우리 자녀들이 예수님을 믿는 삶에 대해매력을 느낄까 하는 생각을 할 때가 있다.
"너 시험 공부했어, 안 했어?" "말씀 암송했어, 안 했어?"
이러한 강요 속에서아이들은 배움을, 신앙을, 매력적인 것으로 받아들일 수 있을까?
저 사람한테 가면 내 문제가 해결되리라는 매력적인 삶,
그래서 예수님의 삶은 권위 있는 삶이었다.
누구에게든지 초청장을 내밀 수 있는 자신 있는 삶이었다

삶은 매력적이어야 한다. 그래야 믿음을 다음 세대에 전해 줄 수 있다.
- P53

"기도는 마술 상자가 아니야. 기도는 삶이야.
기도는 하나님과 만나는 거야. 하나님께 맡기는 거야.
우리 뜻대로 이루어지는 것만이 기도 응답은 아니야.
우리를 만드신 하나님의 생각을 피조물인 우리는 다 알 수 없어.
하지만 분명한 것은 하나님은 우리를 사랑으로 다스리신다는 거야.
나중에 천국에 가면 하나님이 최 선생님을 먼저 데려가신 것이왜 지금 우리 기도의 응답이었는지를 알게 될 거야."
- P134

기독교적 관점에서 협동 학습은 반드시 필요하다.
아이들은 협동 학습을 통해서 공동체를 알아 간다.
공동체가 세워지려면 자신의 희생이 필요함을 깨닫는다.
현실은 냉엄하다. 나를 위해 남을 짓밟고 올라서는 것을 배워야 한다.
하지만 하나님이 주신 세계관은 다르다.
공동체를 위해 내가 희생하는 것이다.
- P175

하나님은 내가 그 일을 할 수 있어서 나를 부르신 게 아니다.
하나님의 일에 동참할 기회를 주신 것뿐이다!
하나님은 내게 겸손의 지혜를 주셨다.
성공한 아버지보다 성실한 아버지가 되는 게 중요하다는 것을하나님은 내게 말씀해 주셨다.
필요를 채워 주는 존재가 아니라 함께하는 존재가 되길 원하신다고,
- P212

부모는 자격증이 없다.
근무 시간이 정해져 있는 것도 아니다.
밤샘 근무를 했다고 해서보너스가 지급되는 것도 아니다.
부모는 끊을 수 없는 소명이다.
아무리 원해도 부모가 되지 못하는 사람들이 많다.
자녀는 하나님의 특별한 선물이다.
부모는 하나님의 부르심이다.
- P232

[오늘의 한문장] 세계사, 최대한 쉽게 설명해 드립니다

이성의 시대가열리다.

계몽주의는 무엇을 바꾸고 무엇을 이루려는 이념인가?
17세기 후반과 18세기는 ‘이성의 시대‘라고 불린다. 이는 이 시대 사람들의 사고가 미신에서 벗어났을 뿐 아니라, 맹목적인 신앙에대해서도 비판적인 거리를 취하게 되었음을 의미한다. 르네상스와인문주의에서 시작된 발전 과정이 이제 그 본격적인 단계에 접어든것이다. 무엇보다도 영국과 프랑스에서 새로운 정신적 사조가 생겨났다. 사람들은 당시까지 타당한 것으로 여겨진 종교 · 국가 ·사회·경제에 관한 모든 견해들에 의문을 제기하면서 엄격한 이성의 잣대로 이를 재검토했다. 이성에 따른 합리적 검증을 통과하지 못하는관념은 마치 과학 실험에서처럼 파기되었다. 

이로부터 약 70년이 지난 후 제네바의 철학자 장 자크 루소의『사회계약론은 다음과 같은 말로 시작한다. "인간은 자유롭게 태어난다. 그런데 도처에서 인간은 사슬에 묶여 있다." 바로 이러한 사슬을 루소 로크 칸트 몽테스키외 볼테르 등의 계몽주의자들은 깨뜨리고자 했다. 자유롭게 태어난 인간들은 마찬가지로 자유로운 의지에 따라 개인의 자연권을 보호해 주는 공동체를 결성해야 한다.
사람들은 계약을 통해 다스리는 자와 다스림을 받는 자 모두의 권리와 의무를 확정한다. 또 어느 한 사람이 지나친 권력을 휘두르지못하도록 권력은 분산되어야 한다. 즉 법률을 제정하는 권력 기관과이를 수행하는 기관은 분리되어야 하며, 모든 것이 올바로 집행되는지를 감시하는 기관도 따로 있어야 한다는 것이다.
이 사상에 따르면 통치자는 신이 아니라 국민에 의해 권한을 위임받는다. 통치자의 임무는 인간의 존엄성을 존중하고 자유를 수호하며 인간의 복지와 행복을 증진시키는 것이다. 통치자가 국민과 맺은 계약을 이행하지 않고 자신에게 주어진 신뢰를 오용할 경우에 국민은 그를 물러나게 할 권리가 있다. 이러한 혁명적이고 새로운 사상은 물론 당시 유럽을 지배하고 있던 절대주의와 대립되는 것이었고, 따라서 대부분의 제후들은 이를 거부했다. 단지 오스트리아의 요제프 2세, 러시아의 여제 예카테리나, 그리고 앞 장에서 잠시 언급된프로이센의 왕자 프리드리히만 이 계몽주의 사상의 영항을 받았다.

의회는 국민에 의해 직접 선출된 하원과 각 주마다 두 명의 의원을 파견하는 상원으로 이루어진다. 의회가 법률을 제정하는 권력 기관, 즉 ‘입법부‘라면, 강력한 대통령을 수장으로 하는 ‘행정부‘는 의회에 대해 독립적인 권력 기관으로서 제정된 법을 집행하는 기능을 담당한다. 심판하는 권력을 가지고 있는 ‘사법부‘, 즉 연방 최고법원의 역할은 헌법과 법률이 잘 이행되고 있는지 감시하는 것이다. 프랑스 철학자 몽테스키외가 주장한 권력 분립의 원칙은 이렇게
‘미국 건국의 아버지들에 의해 처음으로 철저하게 현실에 적용되었다. 이제 어떤 개인이나 기관도 결정권을 독점할 수 없고, 모두가 서로 협력하지 않으면 어떤 일도 이룰 수 없게 된 것이다.
- P181

하지만 나폴레옹은 정복 전쟁을 벌인 야전 사량관으로서보다는 정부의 수장으로서역사에 길이 남을 업적을 세웠다. 그 대표적인 업적 가운데 하나가1804년에 제정된 『민법전이다. 나폴레옹 법전‘으로 불리기도 하는 이 법전을 통해서 혁명을 통해 제기된 주요한 요구들이 현실화되었다. 그 주요 내용으로는, 모든 프랑스인들에게 적용되는 단일한법, 법 앞에서의 평등, 개인의 자유, 신분제 폐지, 출생보다는 업적에 따른 공직 임용, 영업의 자유와 직업 선택의 자유, 재산권, 종교의자유, 법률적 혼인 제도의 도입 등을 꼽을 수 있다. 나폴레옹 법전은유럽과 전 세계 민법의 본보기가 되었다.
- P175

이 대목에서 ‘우익‘과 ‘좌익‘의 개념에 대한 설명이 필요할 것 같다. 이 개념은 원래 프랑스 의회의 의석 배치에서 나온 것이다. 프랑스 의회에서는 의장의 자리에서 볼 때 보수적인 의원들은 우측에,
자유주의적이고 사회주의적인 의원들은 좌측에 앉았다. 그러니까우익과 좌익이란 표현은 상대적인 개념이다. 오늘날에는 정치적인견해가 아주 극단적인 경우 보통 ‘극‘이라는 말을 덧붙인다(극좌, 극우),
- P229

완벽주의자는 자신의 결점을 견디기 힘든 나머지 그것을...

완벽주의자는 자신의 결점을 견디기 힘든 나머지 그것을 억누르므로,창조주가 만든 피조물의 역할을 하기도 힘들다. 하느님이 만든 결점투성이 죄인이 되고 싶지 않은 것이다. 완벽주의자에게는 부족한 인간, 애원하는 인간의 역할이 너무 불안하다. 그래서 완벽주의자는 가능한 그런 역함을 피하려 하고, 하느님의 은혜와 자비 없이 천국에 가고자 한다. 까닭없이 선물을 받으면 불안해지듯이, 은혜와 자비를 받는 것은 곧 종속을의미하기 때문이다. 따라서 은혜받은 자의 역할을 충실히 해내지 못한다.
교회에서는 이미 오래전부터 이런 행동을 펠라기우스주의 Palaganismus‘ 라고 규정했다. 약 400년경 수도승 펠라기우스와 그의 광신도들은 열심히노력하면 실수하지 않는다고 주장했다. 그러나 이미 그런 주장은 동시대사람인 아우구스티누스의 비판을 받았다. 아우구스티누스는 완벽한 성과를 올리려 하지 않았다.
펠라기우스주의는 계속 이어져 내려오면서, 종교적 완벽주의자들은고통스러운 의문을 품는다. 신은 나를 어떻게 생각할까? 실수하면 신이나를 버리겠지?‘ 종교적 완벽주의자는 이런 내적 신념을 갖는다. 나는 아무런 실수도 저지르지 말고 그분 앞에 서야 한다. 그분에게 사과할 일도없어야 한다. 나는 하느님의 자비와 재량에 의존하지 않을 것이다. 스스로 구원받는다면 신앙이 필요 없다.
- P245

불완전함 받아들이기

가면 벗기불완전함을 인정해라! 완벽주의 치료에서 마법의 주문 같은 말이다.완벽주의 환자는 자신이 불완전하다는 것을 받아들여야 한다. 그래야 ‘타인에게 무조건 인정받아야 한다‘는 내적 신념이 잘못되었음을 깨달을 수있다. 그리고 인간이란 타인에게 인정받음으로써 가치가 매겨지는 것이아니라는 점을 인식하는 것이다. 완벽주의자는 이런 사실을 인식함으로써 완벽이라는 가면을 벗을 수 있다. 완벽주의자에게완벽이란 목적을 이루기 위한 수단에 불과하기 때문이다.불완전성을 받아들인다는 것은 자신의 온갖 결점과 비범하지 못한 능력을 인정한다는 의미다즉, 이상과 현실의 차이를 인정하고, 개인의 발전을 이끄는 건강한 긴장감으로 생각하는 것이다.  - P284

불완전성을 받아들이려면 현실을 바탕으로 자기를 인식하는 과정을거쳐야 한다. 철학자 요제프 피퍼는 겸손에 대해 이렇게 언급했다. 겸손한 마음은 자기 자신을 진심으로 평가하는 데서 비롯된다. 겸손한 사람은 자신이나 타인 앞에서 가면을 쓸 필요가 없다. 겸손한 사람은 자신의결점을 받아들이며 자신이 완벽하지 못하다는 것을 깨닫는다. 그러면 진실성이 드러나 타인과 조화롭게 어울릴 수 있다. 실수란 인간적인 것이며실패는 인생의 한 부분이다! 실패를 인정하고 실수를 통해 배우면 그 실패가 오히려 값진 열매를 가져다준다.
- P293

적절성을 기준으로 결정된다. 완벽주의자들의 요구 사항이 적절한지 판단하는 정신치료 기술은 일상에서 나온다. 현대인들은 늘 복잡한 과제들이 혼재된 그물에 빠져 있다(‘멀티태스킹‘ (사례 10-5) 참조), 완벽을 추구하면서 다른 중요한 목표, 그리고 이와 관련된 활동을 소홀히 하면 결과가좋지 않은 법이다. 환자는 정신치료에서 다양한 사람들의 다양한 생각이전체 모자이크를 완성한다는 점을 알게 된다. 그물 전체를 적절하게 유지하며 특정한 한두 가지 측면에만 집중하지 않는 것이 예술이다. 전체를고려하지 않고, 오직 한 가지 목표에만 몰두한다면 완벽한 삶을 살 수 없다. 이러한 완벽주의 환자들에게 치료의 일환으로 집에서 실행할 수 있는과제를 준다. 하루 동안 본인들의 목표를 의식적으로 생각해 보면서, 완벽하게 해내려고 애쓰는 부분에 투자하는 시간은 어느 정도가 적당할지인생 전체와 관련해서 판단해 보라는 과제다.
- P301

완벽을 추구하다 보면 결국 시간과 노력을 허비하게 된다. 그리고 정신과 의사의 분석은 환자의 완벽주의가 가로막고 있는 진정으로 중요한 목표가 무엇인지 알아내는 것이 목적이다. 완벽주의로 인해 이익은커녕 오히려 해를 입지는 않는지 알아보는 것이다. 완벽주의 치료의 중심 과제는완벽을 추구할 때의 부정적인 영향을 환자가 의식하는 것이다. 처음에는완벽 추구가 도움이 된다고 여기고, 완벽한 목적을 추구하면서 보람을 느끼는 경우도 있다. 따라서 치료를 받는 완벽주의자들은 완벽 추구 자체가원칙적으로 잘못은 아니지만, 상대적으로 비용이 많이 든다는 점을 알아야 한다. - P303

결론

완벽주의자는 마음이 자유롭지 못하며 온갖 불길한 두려움에 싸여 있다. 실수에 대한 두려움, 실수하면 다른 사람들이 자기를 싫어할 거라는두려움, 사회에서 낙오될지도 모른다는 두려움 등이다. 완벽주의자는 두려움에 이끌려 꼭두각시 인형처럼 움직인다. 내적 자유란 자기중심적 사고, 자신의 결점 억압, 잘난 척하는 태도, 권력욕 등에서 벗어나는 것을 의미한다. 또한 자만심, 본인은 물론 타인을 컨트롤하려는 생각, 실수하지않겠다는 욕심, 울분이나 책임 전가에서 벗어나는 것을 의미한다. 내적자유를 얻으면 시기심과 분노, 대만, 욕망, 소유욕, 폭음 폭식, 자만심을인지하게 되고, 이런 것들에서 벗어날 수 있다.
완벽주의자의 내면은 텅 비어 있다. 완벽주의자는 불안감에 사로잡힌나머지 필사적으로 완벽을 추구한다. 무의식적으로 난공불락의 요새를구축하려고 하기 때문이다. 완벽주의자에게 완벽이란 목적을 달성하기위한 수단에 불과하며, 불완전한 자신의 실수로 구멍이 뚫려서는 안 되는 가면이다. 완벽주의자들은 밤낮없이 일하지만 무엇을 위해 일하는지알지 못한다. - P319

완벽주의자들은 최고의 성과를 내려고 하지만 그것이 어떤 의미가 있는지 알지 못한다. 완벽주의자들은 끊임없이 안간힘을 쓰면서도 자신이왜 그래야 하는지 모른다. 마음의 안정을 찾고자 하지만 마음은 늘 불안하다. 완벽주의자들은 균형 감각이 없고, 본인과 관련된 문제들을 해결하지 못한다. 절대적인 것과 초월적인 것, 완벽함을 추구하지만, 그것들을이루지 못하는 것은 물론 그것이 무엇인지도 모른다. 완벽주의자들에게당장 필요한 것은 텅 빈내적 공허감을 채워줄 내면적 성숙이다.
- P320