세상에서 가장 쉬운 철학책

세상에서 가장 쉬운 철학책
사와베 유지 지음, 김소영 옮김 / 아름다운날 / 2021년 5월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

대표적인 철학자와 그 철학에 대한 (학문으로서)의의... 더욱이 각각의 학파에 대한 '계보'에 이르기까지의 방대한 내용을 접하게된다면? 이에 분명 많은 사람들은 철학이라는 학문을 이해하는데 있어서, 상당한 어려움을 맞이할 것이라는 생각이 든다. 그러나 쉽게 생각하자면 철학이란 (원래) 본질에 대하여 탐구하는 학문이기에, 결국 그 탐구하고자 하는 것에 대한 호기심을 품고 있다면 의외로 철학은 보다 알기쉬운 논리로서, 저마다의 주장을 독자들에게 들려주는 친절한 안내자가 될 수도 있다.

예를 들어 이 책에 소개된 철학들은 분명 그 사고의 깊이가 남다른 '학문'이지만 저자는 그 핵심을 간추려 매우 간결하게 정리했다. 허나 그렇다고 해서 본래 철학이 탐구하고자 한 대상과 질문 해답에 이르는 그 본질이 훼손되거나 변질되었다는 생각은 들지 않는다. 도리어 나는 이 정리된 글을 통하여, '철학에 대한 이해가 필요한 독자 또는 입문자들에게 있어서 상당한 도움을 줄 수 있는 내용이 아닌가' 하는 나름대로의 긍정적인 감상을 가졌을 정도이다.

근대 철학이 다룬 문제의 중심에는 '우리는 세계를 올바르게 인식하고 있는가'라는 인식문제였다. 간단히 말하자면 철학에서 다루는 문제가 객관(세계)에서 주관(나)로 전환되었다고 할 수 있다,

156쪽

이처럼 고대에서 근대 현대에 이르는 오랜 세월동안 철학이란 단순히 계승되어 발전한 학문이 아닌 각각의 시대와 그 필요성에 의하여 변화하거나 또는 새로운 형태로 등장하였다는 것을 알 수 있다. 물론 오늘날에도 옛 철학 등을 통하여 인간으로서의 지성을 갈고 닦고자 하는 시도가 일어나고 또 앞서 언급한 것과 같이 이를 어려워하는 사람들도 많을 것이다. 그러나 결과적으로 철학은 단순히 인간의 내면을 바꾸는 정신(도덕)의 학문이 아니라, 더 나아가 정치와 국가의 체제 그리고 무엇보다 개인의 자존감과 같은 인간의 삶에 대한 커다란 지침이 되어주는 학문으로서 그 가치의 영역을 넓혀갔다는 것을 생각해보면 이에 개인적으로 '역사'를 마주하려는 사람으로서, 역시나 철학 또한 서로 동떨어진 학문이 아니라는 것을 새삼 깨닫게 된다.

도시는 왜 사라졌는가

도시는 왜 사라졌는가 - 도시 멸망 탐사 르포르타주
애널리 뉴위츠 지음, 이재황 옮김 / 책과함께 / 2021년 9월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

오랜 역사 속에서, 많은 사람들이 주목한 '멸망'에는 소위 급진성이 드러난다. 예를 들어 상상의 (고대)도시인 아틸란티스에서 시작하여 화산폭발에 의하여 사라진 폼페이, 그리고 때때로 찬란한 문명을 뒤로하고 타 세력에 의하여 '함락되어진' 콘스탄티노플의 역사를 통하여 결과적으로 많은 사람들은 역사 속의 소멸에는 그에 걸맞는 커다란 사건(또는 극적인 사건) 이 존재함을 당연한 상식으로서 인식하고 있다고 여겨진다.

그러나 의외로 옛 문명과 도시의 대부분은 자연의 변화와 정치.경제의 변화 등으로 인하여 스스로 쇠퇴했던경우가 많다. 특히 이전 다른 책을 통하여 소개한 적이 있는 바빌론의 경우가 그러할 것이다. 고대 찬란한 문명을 상징하던 도시 바빌론이 쇠퇴하여, 이제 더이상 그에 걸맞는 행정 (또는 인구과 사회 시스템) 이 기능하지 않음에도 불구하고, 이후 알렉산더와 (로마)하드리아누스 황제가 '순례'를 했을 정도로 바빌론은 그 이름에 걸맞는 명성만은 오롯이 누리는 영광?을 얻었다.

다만 인간 공동체가 모여 생활하고 또 확장함으로서 번영하는 도시의 특성에서 볼 수 있듯이 이제 더이상 인간의 삶을 뒷받침하지 못하는 도시는 결국 약탈과 방화, 또는 자연적 풍화과정에 무분별하게 노출되게 된다. 실제로 저널리스트인 저자가 세계를 돌아다니며 취재한 '역사학' 그리고 그 소멸의 모습 속에는 항상 '도시버리기 역사'에 걸맞는 각 문명의 사회적 실험이 드러난다.

우리는 극적인 소멸의 순간에만 집중하고, 그 오랜 생존의 역사를 잊는다. -중략- 도시인으로 살았던 특별한 방식을 이해해야만 그들이 왜 자기네 도시를 죽게 만드는 선택을 했는지 이해할 수 있을 것이다.

21쪽

아무도 살려 하지 않는 도시 이에 그 원인을 발견하려는 노력은 비단 과거에 국한 되지는 않을 것이다. 실제로 대한민국의 경우에도 지방소멸이라는 단어를 통하여 주변 여러도시들의 쇠락을 넘어 소멸의 진행을 걱정하게 되었다. 이에 가장 먼저 떠오르는 문제는 과연 어떠한 것이 있는가? 그리고 그 문제가 고대의 바빌론과 앙코르 그리고 폼페이와 비교하여 그 무엇이 유사하고 또 다른가? 이에 이 책을 참고하면 결국 인간의 삶과 도시가 가지는 연관성 그 밀접함은 그 공동체의 부흥과 소멸에 절대적인 영향을 미친다는 것을 알 수 있다.

때문에 예나 지금이나 '인구의 이동'은 그 문명과 사회의 변화 등을 예측하게 하는 가장 중요한 데이터가 된다. 물론 세상에는 오래도록 문명의 중심지로서 굳건히 지위를 누려온 수 많은 도시들이 존재한다. 그리고 그 도시들이 품고 있는 (켜켜이 쌓인) 유적과 유물들을 통해서, 많은 사람들은 과거의 찬란함이 지속되고 또 발전되었음을 알고 또 그에 경외의 마음을 품는다. 허나 그와 반대로 사람들이 떠나간 자리들의 역사는 그와 비교해 초라하고 또 볼품없어 보일수도 있을것이다. 고고학적 의미와는 별개로 무너진 흙더미와 돌덩이, 그리고 사람들이 먹다버린 동물의 뼈나 배설물... 더욱이 이미 오래도록 망각된 도시의 형태와 그 '한계'에 대하여 오늘날 큰 흥미를 보일 사람들이 얼마나 될지 의문이 드는 것도 사실이다.

그러나 저자는 개인적으로 도시의 이동을 겪은 사람으로서, 덩달아 소멸의 역사에 궁금증을 가진 인물이다. 예를들어 2007년 미국의 서브프라임 모기지 사태와 같은 경제적 충격으로도 사람들은 개인의 쇠락 뿐만이 아니라, 공동제의 구성에도 커다란 충격을 받았다. 흔히 (오늘날)경제 공동체의 부재와 변화가 지역경제에 끼치는 영향이 크다는 것을 생각해보면 소위 21세기형 소멸의 이유에는 고대 신석기와 철기문명을 아우르는 절대적인 폭력과 그 수단과는 다른 또 다른 이유가 더해졌음을 깨닫게 된다.

그렇기에 소멸은 단순히 물과 먹을것이 부족하여 진행되는 것부터 시작하여, 가장 복잡한 사회적 현상과 그 (나름)시스템의 문제로도 진행이 되어간다는 것이 이 책의 주제가 아닌가 하는 감상을 받는다. 이전 사회 공동체의 구성과 번영 속에서 사람들의 신분과 문화의 독창성이 만들어진 것이 역사라고 한다면? 반대로 그러한 독창성이 지속되지 못하고 소멸할때 보여준 인간의 선택은 이후 역사에 어떠한 현상을 만들어내는가... 이에 나는 이 책을 통하여 그 질문에 대한 나름의 해답을 얻으로 노력했다.

문화가 인문학이 되는 시간 : 사상·유적편

문화가 인문학이 되는 시간 : 사상·유적편 ㅣ 문화가 인문학이 되는 시간
플로랑스 브론스타인.장프랑수아 페팽 지음, 조은미.권지현 옮김 / 북스힐 / 2021년 7월

흔히 역사 속에서 발견되는 '개성' 말하자면 각각의 문명이 지니고 있는 정서와 문화 그리고 표면적인 유적들을 통하여 알 수 있는 나름의 독창성을 발견하는 것이야말로 (때때로) 옛 역사를 마주하는 재미가 아닌가 하는 생각이 든다. 물론 오늘날에는 뛰어난 정보화 능력을 바탕으로 빠르게 '세계화'가 진행되고 있으며, 특히 과거의 신비감을 벗어나 (서로간의) 이해의 영역을 확장하고 있는 와중이기 때문에 결국 서로간의 경계 (또는 인식) 또한 크게 낮아지고 있는 것이 사실이지만, 그럼에도 불구하고 각 민족과 문명이 가지는 고유한 색채 또는 정신에 대한 지식을 쌓는 것이 오롯이 불필요한 행위가 되는 것이 아니기에, 이에 개인적으로 나는 그 다름에 대한 나름의 지식을 쌓으려 이 책을 접하고자 했다.

이처럼 크게 동.서양을 나누는 것부터 시작하여, 그 각각의 고대와 중세 그리고 근.현대로 이어지는 기나긴 시간동안 서로의 문명에 뿌리를 둔 것은 분명 다를 수밖에 없을 것이다. 흔히 서양문명의 뿌리를 고대 그리스 로마문명에서 찾으려 하고, 동양의 정서와 문화의 뿌리를 불교와 유교에서 찾으려 하는 것과 같이 결국 이 책의 주제이기도 한 문화는 (결국)그 각각의 문명에 있어 학문과 철학 그리고 사상을 상징하며, 결국 그 사상의 배경으로 탄생한 물질이야말로 크게 문화유산이라는 유적의 형태로서 남아 오늘날까지 옛 정신의 증거가 되어주고 있기도 하다.

사상은 인간이 존재하기 때문에 있는 것이다. -중략- 유적은 시간과 풍파를 이겨내고 우리의 문화유산이 된 물리적 지문이다.

5쪽 서문

그렇기에 이 책은 고대.중세.근대.현대를 나누어 그 시대상을 상징하는 지성과 문화 그리고 유적에 대한 방대한 정보를 다루고 있다. 실제로 세계사적 인물로 알려진 사상가와 그 사상의 본질 그리고 그 사상이 발전하여 오늘날까지 어떠한 지위를 누리고 있는가를 생각해보면 단순히 (예를 들어)'플라톤'등의 철학가가 지니는 가치란? 단순한 고대 그리스에만 한정되지 않는다는 것을 알 수 있게 된다.

허나 개인적으로 동양인으로서의 '독자' 로서 마주하다보면 결국 이 책은 반쪽짜리 세계를 비추는 불완전한 거울이라는(매우 아쉬운) 감상을 받게 될 것이다. 그도 그럴것이 저자 스스로가 프랑스인이라 그런것일지는 모르겠지만, 사상과 유적 그 모든 세계의 흔적 대부분은 서양과 동방... 흔히 중동으로 불리우는 오리엔트 문명에서 멈추고 만다. 물론 극동아시아의 문화 또한 간간히 소개되고는 하지만, 그 양이 빈약하며, 크게 중국과 일본의 대표적인 문화만을 소개한다는 것을 고려할때, 결국 이 책은 앞서 언급한 진정한 세계가 아닌 서양 문명의 사상과 발전을 기록한 보다 심화적인 내용을 담은 인문학 그정도를 담아낸 책이라 이해하는 것이 바람직하다고 (나는) 생각한다.

HOW TO 디즈니 시스템 & 매뉴얼

HOW TO 디즈니 시스템 & 매뉴얼 - 전 세계적으로 호평 받은 디즈니랜드의 사원 교육법, 개정판
오스미 리키 지음, 손나영 옮김 / 경영아카이브 / 2021년 8월

회사의 대표와 가게의 점주와 같은 '지도자'의 위치에 있어서 가장 중요하게 생각해야 할 것은 (과연) 어떠한 것이 있는가? 물론! 그 각각의 이익집단을 이끌어가는 입장에서 '이익을 극대화 해야하는 것'도 중요할 것이고, 또한 보다 효율적이고 능률적인 집단의 레벨(또는 분위기)를 유지하는 것 또한 지도자의 입장에서 요구받는 부담?중 하나일 것이 분명하다.

때문에 경영자의 입장에서는 '자신의 일에 사명감을 가지는 직원' 을 채용하거나 또는 양성하는데 엄청난 공을 들이고자 한다. 그러나 세상사 자신의 직장과 일을 천직으로 삼으며, 진정 일을 사랑하며 살아가는 사람이 얼마나 되겠는가? 예를 들어 세상에서 가장 큰 집단을 이루고 또는 차원이 다른 이익을 내는 '대기업의 시스템' 속에서도 직원들이 과연 (대부분) '자발적이고 적극적인 의지'로 일을 수행하고 있을까?

이에 자신있게 '그렇다'고 자신할 회사는 얼마나 될까... 그러나 적어도 저자는 그 대표적인 (또는 긍정적인)예로 미국의 디즈니(랜드)를 꼽는다. 아니! 더욱 정확하게 말하자면 오래전 월트 디즈니가 구축한 시스템이 오늘날 크게 '아르바이트'직원으로 구성되어 있는 최악의 집단에 적용시켜도 그 얼마만큼 효율적인가? 에 대하여 크게 세가지의 유형으로 간추려 설명하려 한다.

디즈니의 매뉴얼은 '누가 하더라도 같은 결과를 내도록' 구성되어 있다.

48쪽

집단을 망치는 '스트레인저' '디스리가드' '마인드리스'

물론 그 세가지의 유형을 분석하고 또 해결책을 내놓는 부분에 있어서, 가장 핵심적인 것은 '자신이 하는 일에 대한 명확한 인식을 심어주는 것' 이라 생각이 된다. 예를 들어 회사가 최우선으로 목표로 하는 것이 무엇인가, 그리고 그를 실현하기 위한 이념을 실행하기 위해서 필요한 것은 무엇인가에 대한 질문에 있어서, 디즈니의 시스템은 개인의 능력에 크게 의지하지 않는다. 예를 들어 청소라는 행위를 하는데 있어서, (직원)개개인의 역량에 의하여 청결의 척도가 들쑥날쑥하게 된다면, 과연 그 결과는 어떠한 결과를 가져오게 될까?

때문에 이 책은 그러한 최소한의 작업에 대한 부분에 있어서는 회사가 보다 정교한 매뉴얼을 제공해야 한다고 주장한다. 이는 직원 모두가 가장 기본적인 일에 대하여는 일관적인 결과를 달성 할 수 있게 하는 환경을 제공하는 것이며, 이에 그 결과(성과)를 바탕으로 한 직원의 의지(자신감)는 더 나은 목표를 추구하고자 하는 원동력이 될 수 있다.

그러나 이러한 주장은 반대로 레스토랑과 놀이공원과 같은 디즈니 특유의 '서비스업' 또는 단순노동을 하는 직업군에 알맞는 주장이 아닌가? 하는 의구심을 낳는다. 특히 일관된 작업을 강조하는 매뉴얼은 자칫 업무를 경직시키고 또는 개개인의 의지와 욕구와는 다른 '직원을 소모품'으로 활용하게 하는 위험성을 만들어 내지 않을까? 하지만, 결국 이 모든 노하우를 활용하는 입장에 서서 추구해야 할 것은 가장 완벽한 것이 아니라, 각각의 입장에서 가장 최선인 것을 선택하고 또 활용하려는 지식을 쌓는 것이기에, 당연히 이 책 또한 그 나름대로의 역활을 다 할수 있을 것이라는 생각도 들게 된다.

이슬람과 유럽 문명의 종말

이슬람과 유럽 문명의 종말 - 대규모 이슬람 이민이 바꿔 놓은 유럽의 현재와 미래
유해석 지음 / 실레북스 / 2021년 7월

오늘날 세계와 인종문제를 아울러 가장 민감하다고 생각되는 주제는 바로 '이슬람'이 아닌가 한다. 예를 들어 최근 아프카니스탄을 장악한 탈레반의 경우 특히 이를 통하여 우려되는 문제는 단순한 아프카니스탄 국민들의 안전을 넘어, 국제적 차원의 난민수용과 테러확산, 그리고 이를 바탕으로 한 이슬람이라는 종교.문화권에 대한 커다란 혐오의 기류가 형성되어 간다는 것에 있을 것이다.

그렇기에 이 책 또한 저자 나름대로의 분석과 주장을 펴는 것이기는 하지만 결국 이를 바라보는 (독자 나름의) 시선에 따라서 내용은 얼마든지 냉정하게 받아들여질 여지가 존재한다.

유럽에 이슬람이 증가하면서 발생한 최초의 희생자는 유대인들이었다. 유럽연합은 2500만 명 이상의 무슬림을 받아들였고 이로 인하여 의도하지 않았지만 반유대주의의 급속한 확산을 경험했다.

193쪽 이슬람의 유대인에 대한 박해

실제로 오래전부터 이민자들은 자신들끼리의 문화와 정체성... '민족성'을 구심점으로 뭉쳐진 소수사회를 만들어왔다. 그러나 그것이 결과적으로 해당 국가와의 정책과 조화 등에 반하지 않는 이상 이른바 한인타운과 중국의 화교 등은 결국 저마다의 독특한 개성을 지닌 미국 공동체의 일부로 받아들여진다. 그러나 저자는 오늘날 크게 늘어나는 이슬람 난민과 이를 수용하는 일부 유럽국가들 사이에서 발생하는 문제점, 특히 다른 문화권와 함께 융합되어 긍정적인 방향으로 협동돠어가는 현상이 아닌 이슬람 근본주의 속에서 분리되어버린 자국민과 이민자, 그리고 자유와 선진화를 잠식하는 이슬람 특유의 공동체 문화가 결국 유럽의 암으로 발전할 것이라 주장한다.

물론 이러한 현상과 주장을 뒷받침하기 위해서 저자는 현 상황 속에서 일어나는 사건과 그에 대한 분석, 그리고 정치.경제에 이르는 다양한 자료들을 내밀었다. 허나 오늘날 이슬람이 위협이 되는 것은 단순히 이슬람 그 자체가 가져다주는 위협이 아니라, 테러와 전쟁과 같은 극단적인 환경 속에서 내몰린 사람들이 대거 수용되는 과정에서 빚어진 일종의 '혼란'에서 발생한다는 생각도 해볼 수 있을 것이다.

결과적으로 유럽은 (일종의) 전쟁 난민을 수용하는 과정에서 이들의 문화와 믿음 사고방식에 대한 경직성까지 고려하는 것에는 미치지 못한 모양이다. 물론 유럽의 문화와 이슬람의 문화 사이에 얼마만큼의 조화로움이 가능할 것인지는 이제 미래의 현상을 관찰해 볼 때이지만, 그럼에도 불구하고 나는 적어도 이 책의 저자가 주장한 것과 같은 어느 한쪽이 상대를 잠식하는 현상이 드러나지 않기를 바라는 마음이 크다.