인터넷 나라의 앨리스

인터넷 나라의 앨리스 ㅣ 미래인 청소년 걸작선 38
안트예 스칠라트 지음, 이덕임 옮김 / 미래인(미래M&B,미래엠앤비) / 2014년 6월

오늘날의 세계는 '정보화의 시대'라 해도 과언이 아니다.   때문에 컴퓨터, 그리고 소형단말기( 휴대폰)을 통해서 이용하는 인터넷은 그 정보화 사회에 있어서, 필수적인 요소로 손꼽히는 것 인데, 분명히 인터넷은 과거 사람들이 생각하지 못했던 광범위한 정보의 검색, 활용에 대한 편 리성을 부여하여 주었고, 또 정보의 공유와 전파에 대한 부분에 있어서 만큼은 타의 추종을 불 허하는 존재로서, 현대인의 생활에 큰 영향력을 차지하고 있다. 

 

그렇기에 나는 새삼 인터넷이 없었던 어린시절을 추억하며, "과연 그때는 어떻게 살았나?" 하 는 생각을 품고는 한다.   과연 "인터넷은 나에게 무엇을 주었고, 또 무엇을 빼앗았는가?"  그 득과 실을 따지면 보다 인터넷에 대한 성격이 보다, 분명해 지는 것이 느껴지는 것이다.    (실 제로 인터넷은 나에게 있어, 다양한 편리성과, 취미생활에 대한 기능적인 요소를 부여함과 동 시에, 과거의 필수요소였던 백과사전, 다이어리, 손글씨와 같은 아날로그적인 많은 요소를 빼 앗아 갔다.)

 

실제로 현대인들은 더이상 인터넷 없이는 제대로 움직 일 수 없다.    사업, 취미, 학업에 이르

는 많은 요소에 침투한 인터넷의 편리성에 기대어, 과거의 번거로웠던 상황을 스스로 내려놓

은 탓이다.    그렇기에 우리는 그 인터넷의 장점을 누림에도 불구하고, 새롭게 생겨나는 인터

넷의 단점, 즉 '보안의 취약성' '인터넷 범죄의 노출성'에 대한 새로운 문제점에 대한 새로운 해

결책을 모색하여야 하는 과제를 떠안게 되었다.   그러나 불운하게도 오늘날의 문제가 되는 '보

이스 피싱' '개인정보의 노출' '해킹' 에 대한 전문적인 범죄에 대해서, 단순히 인터넷을 사용

할 뿐인 일반사람들은 그에 대한 효과적인 대처가 불가능하다.     (애초부터 컴퓨터, 인터넷 네

트워크' 에 대한 전문가가 아닌 이상, 그에 대한 완전한 예방은 힘든 것이 사실이다.)

 

때문에 일반인들은 그나마의 예방책을 위해서, 나름대로의 안전가이드를 만들어, 만일에 대한

대비를 하는것이 최선이며, 이는 일반적인 상식으로 통하는 예방법, 즉 블로그에 함부로 사진

을 올리지 말것, 세세한 생활에 대한 정보를 흘리지 말것에 대한 개인정보의 보호부터, 타인에

대한 비방, 허위정보의 유포, 저작권 침해에 대한 가이드라인 과같은 나름 법률적인 상식에 이

르기까지 다양한데, 이 소설은 주로 '개인정보 보호에 대한 이야기' 를 다루며, 청소년들

이 인터넷을 사용함에 대해서, 어떠한 주의를 기울여야 하는가? 하는 교훈적 주제를

다루고 있다.

 

과연 이 소설은 어떠한 '개인정보' 에 대한 경고를 이야기 하는가?  ​나는 이러한 궁금증 에 대한 의문을 품은체, 소설을 읽어 내려갔고, 결국 그 개인정보란 블로그를 하는 사람이나, 인터넷을 올리는 사람에게 있어서, 흔히 실수하기 쉬운 사소한 것들이 많다는 것을 깨달았다. ​소설 속 주인공 '엘리스'는 16살의 소녀로서, 심심풀이로 학교에 대한 가십거리를 블로그에 올 리는 것을 즐긴다.   그러나 앨리스를 은근히 원하는? 사이코페스는 그 정보를 이용해서, 앨리 스의 집을 찾아내고, 다니는 학교를 알아내는 등 인터넷의 개인정보를 이용해서, 앨리스를 스 토킹하고, 결국에는 그를 납치하고 성폭행을 하려고 하는데,  천만 다행으로 앨리스는 구사일 생으로 구출되고, 범죄자는 처벌받지만, 이 사건으로 인해서, 앨리스는 자신이 생각없이 인너

넷에 올린 정보들이 얼마나 중요한 것이였는가? 하는 교훈을 얻는다.   

 

이 내용에서 알 수 있듯이 앨리스는 '자신의 사진' '(가명이기는 했으나) 상소한 학교생활과, 그 에 대한 사진을 올리는 잘못을 범했다.  범인은 앨리스가 올린 그 정보를 이용해서, 앨리스의 메일주소, 앨리스 학교를 알았으며, 블로그에 올려진 앨리스의 얼굴을 이용해, 학교부터 그를 미행하여, 결국 그의 집과 친분관계에 대한 정보까지 알아낸다.  이 얼마나 위험하고 무서운 일

인가?   인터넷은 결국 한국의 '마녀사냥' '신장털기'와 같은 문제점을 적나라하게 드러내며, 사 람이 마음만 먹으면 언제든지 개인으로서의 프라이드를 무너뜨릴수 있음을 시사하고 있다. 

 

그렇기에 독일과 같은 외국은 청소년의 인터넷 사용에 대한 규제와 교육에 대한 움직임이 활발 하다.    이에 인터넷 사용률1위를 차지하는 한국은 그 문제점에 대해서 어떠한 접근법을 가지 고 있을까?  과연 셧다운제와 같은 무조건 규제가 청소년의 인터넷 이용의 문제점을 해결하여 줄 수 있을까?  결과적으로 이 소설은 그 내용에 대한 분량보다, 많은 생각을 하게 만드는 일

면이 있는 것 같다. 

모악산

모악산
김태진 지음 / 푸른향기 / 2014년 6월

지금의 한국을 보면, '과거 전쟁을 겪고, 나라를 잃었던 적이 있었는가?' 하는 생각마저 들 정도 로 상당한 질적 발전을 이루었다.    그러나 분명히 과거의 한국의 역사는 피와 눈물의 역사라고 해도 과언이 아닐만큼 어려움을 겪었고, 그 시기는 나의 할아버지 때부터, 아버지에 이르는 비 교적 가까웠던 과거의 이야기에 해당하는 것이 사실이다.      예를들어 나의 할아버지는 일제와 6.25를 겪었고, 아버지는 군사 쿠테타와 새마을운동을 통한 경제계발 5년계획의 시작부터, 전 투환과 김영삼 대통령 시절 독재통치와 민주적 '이데올로기'가 충돌했던 격변의 시기를 온몸으 로 체험했다.     

 

그렇기에 적어도 아버지는 과거를 추억 할 때마다, 우리들이 지금에 이르러서는 감히 상상하 기 어려운 주제를 이야기 하고는 한다.    언제나 배가 고팠던 어린시절, 그리고 의무. 이념. 신 념으로 무장된 경직된 사회, 대통령의 외국시찰을 '비행기의 착륙부터, 청와대의 도착까지' 생 방송으로 중계하며, 언제나 '각하'의 존칭을 깍듯히 부르짖었던 방송이 존재 할 수밖에 없었 던 군국주의적 공화국의 시대상,  그리고 세계의 기업과 싸워 이기는 것이 '애국'이라며, 언제 나 전투적인 도전정신과, 노력을 통한 결과를 숭배했던 당시의 셀러리맨(아버지를 포함한)의 모습까지...  그야말로 한국의 어른들은 '배고픔' 이라는 생체적인 어려움을 이를 악물고 참아 냈을 뿐만이 아니라, 그 막장의 나라 자체를 변화시키는 큰 일을 해냈다.

 

그렇기에 오늘날에 이르러서 왕성한 사회활동을 하는 '후손'들은 이제 '먹을거리' 보다 자신의 '자아실현'을 위해서 직업을 정하고, 또 사회생활을 이어 나아갈 정도 까지의 삶의 여유를 가 진다.     그렇기에 그들 무리에 해당하는 나 또한 과거 '사대부' 그리고 '배고팠던 시절' 을 이 야기하는 이 소설의 이야기를 읽으면서도, 이 소설의 주인공이 겪은 고생과 빈곤의 이야기에 대하여 크게 공감한다거나, 감정적으로 크게 동요하고 슬퍼 할 수가 없었다.      물론 이 책의 이야기가 과거'어른'들의 실화에 가까운 이야기임은 인지한다.    그러나 아무리 읽고 느끼려고 해도 본격적으로 굶어 본 적도, 어려서 길바닥부터 공사판에 이르는 막노동을 해본적도 없는 사람에게 있어서, 이같은 이야기는 그야말로 '먼 나라 이야기'에 불과한 것이 사실이다.

 

그러나 그 박한? 감상에도 불구하고, 이 책은 이야기는 분명 읽는 사라믕로 하여금 '연민'의 감 정을 품게하기에 충분한 이야기를 지니고 있는 것이 사실이다.    물론 저자는 크게 잃어버린 한국의 전통? 중 하나인 '사대부 문화' 즉 성리학적 사회에 대한 향수를 지닌 이 소설을 썻 지만, 그 속에서 '오로지 지키고 충성 할 줄 밖에 몰랐던' 사대부가 몰락하는 과정을 그리고, 대대로 이어 받았던 영지와, 권한 모두를 잃어버리고, 일개 국민으로서 비참한 생활을 하여야 했던 저자의 조상? 에 대한 기억의 일부분을 소설의 이야기로 활용했다.

 

분명 그들은 일제시대를 시작으로 조상대대로 이어받았던 의무.권리 모두를 박탈당했다.   오 로지 조선왕실과 씨족의 안녕만을 위해서 살아온 사람들에게 있어서, 모든것을 빼앗긴 현실은 그야말로 힘들고 과로운 나날의 연속이였을 것이다.    애초부터, 그들은 생존을 위해서 살았던 백성이 아니였고, 재물을 모으기위해서 기술을 익한 중인이 아닌 '양반'의 신분이였기에,스스 로의 생존능력, 즉 생활력은 거의 전무 한 것이 사실.     그렇게 일족을 이루던 그들은 각자의 생존을 위해서 살아가며, 전쟁에 희생되고, 간첩으로 몰려 죽어가고, 배고픔에 쓰러져 죽어감은 물론, 새로운 권력에 빌붙거나, 스스로의 총명함으로 국가시험을 치루거나 하는 학문적인 성공 을 이루며, 살아가 오늘에 이르렀고, 이 같은 내용은 그먀말로 과거 드라마 '국희' 와 같은 리얼 리즘을 느끼게 하는 요소로 다가온다.

미술품 잔혹사

미술품 잔혹사 - 도난과 추적, 회수, 그리고 끝내 사라진 그림들
샌디 네언 지음, 최규은 옮김 / 미래의창 / 2014년 6월

외국의 영화등을 보면, 값나가는 보석이나, 카지노의 현금, 미술관의 미술품을 훔치는 지능범 들의 이야기가 간간히 만들어 지는 것을 알 수 있다.     때문에 사람들은 유럽과 북미에서 일어 나는 많은 도난 사건들에 대해서도 이른바 '학습효과'를 발휘하면서, 첨단 범죄에 대한 분석과 로망을 혼동하는 모습을 쉽게 보여주는데, 미술품 전문가이자, 작가인 저자는, 이 책의 내용을 통해서, "많은 도난 사건들은 흔히 일반인이 생각하는 것처럼, 모험과 서스펜스가 넘치는 행위 보다는 '은행강도 저리가라 할 정도로'  주먹 구구식이거나, 한심 할 정도로 쉽게 도난당하는 단순절도의 성격이 매우 크다" 라고 말하고 있다.

 

그렇기에 저자는 자신의 주장을 뒷받침하는 하나의 예로서, 실제로 저자가 참가했던 한 도난 사건을 주 무대로 이야기를 풀어간다.      그는 1990년7월 도난당한 '월리엄 터너의 그림 2점' 을 되찾기 위한 실행자로서, 장장 7년이라는 세월을 추적과, 협상이라는 방법속에서 분투하였 으며, 결과적으로 성공적으로 도난품을 되돌려 받는 공적을 올렸다.   그러나 그들은 영국.독 일 양 경찰력을 동원했음에도 불구하고, 절도범의 검거에는 실패하였고, 심지어 그림들 돌려받 는 조건으로 상대에게 '면책특권'과 더불어 300만 파운드라는 거금을 몸값?으로 지불하였 기에, 일부 저널리스트들에게 '범죄자에게 그림을 사다' 라는 비난을 받는다.

 

때문에 미술품 도난은 유럽사회에 있어서, 매우 민감하고 복잡한 논란을 가져온다.    일반적으 로 일반인들은 도난 범죄자는 처벌되어야 하고, 테러와 협박에는 단호한 철퇴가 내려져야 한다 고 믿는다.   그러나 미술관측에서는 조금 그 시각이 다르다.    미술품이 도난당하면, 그들은 그 무엇보다 그 미술품의 회수를 최우선 사항으로 꼽는 것이다.    금괴나 현금과는 달리 미술

품은 "세상에 단 하나밖에 존재하지 않는 귀중한 것이다"   불행한 일이지만 2.400만 파운드의 가치가 있는 그림을 300만 파운드로 회손없이 돌려받았다면... 그 나름대로 다행한 일이 아닐까? 그것이 바로 저자와 미술관의 현실적인 시각인 것이다.

 

그렇기에 저자는 이 책을 쓰면서, 위의 사건을 성공적인 예로 설명한다.    물론 미술관은 "미술 품을 도난당했다."     때문에 그만큼 귀중한 미술품이 회손의 위기를 맞이했기에, 그들은 그에 대한 비난을 피하기 어렵고...아니 충분히 비난 받아야 마땅하다.    그러나 유럽의 미술관들은 원하는 사람들에게 그림을 손보여야 하는 미술관의 성격과, 수십억의 가치를 지니는 그림들을 대중에게서 지켜야 하는 이중적인 모순을 끌어안고, 아슬아슬한 줄타기를 계 속하여 나아가는 존재이기에, 그 나름대로 고충도 있을 것이 분명하다.      그렇기에 그는 이 러한 미술관의 현실을 시작으로, 앞으로 미술관이 '도난'에 어떠한 시각으로 다가가야 하는가? 하는 미래지향적인 측면을 토로하며, 그에 대한 하나의 해결책을 제시하려고 한다.

 

그가 주장하는 해법은 크게 다음과 같다. 

* 미술품에 대한 정보를 공유하기에 앞서, 국제적 경찰력과 정보력의 도움을 받아, 국제적인 데 이터 베이스를 구축한다.

* 미술품 도난과 협박에 대한 사건을 전담하는 부서를 설립한다.

* 각 미술관은 소장 미술품에 대한 특징과 이를 구분하는 표식을 만들고, 도난시 즉시 경찰과 법 집행기관에 신고한다.

* 암묵적인 암시장과 미술품 매매가 이루어지는 경매의 투명성을 보장하는 법을 제정하여 실행 한다.

- 중략 -

 

이렇듯 관광과 예술의 대명사인 유럽은 그를 노리는 절도범들과, 광적인 미술품 수집가의 검 은 손에서, 대중의 예술을 지키기 위해 분투한다.    그렇기에 나는 개인적으로, 미국드라마나 영화같은 대중매체가 '도둑들'을 옹호하는 주제만 세상에 내놓기보다는 '미술품 전담반' 같은  전문가들의 이야기도 한번쯤 다루어 주었으면 하는 바램을 은연중에 비추어 본다.   아마도 성 범죄 전담반, 납치 전담반, 과학수사대, 같은 장르에 비해서 조금 색다른 맛이 있는 작품이 태 어나지 않을까?

300 : 29 : 1 하인리히 법칙

300 : 29 : 1 하인리히 법칙 - 재앙을 예고하는 300번의 징후와 29번의 경고
김민주 지음 / 미래의창 / 2014년 6월

과거 학생시절 '깨어진 창 이론'에 대한 강의를 들은 기억이있다.   그 이론의 본질은 결국 '까 마귀 노는 곳에는 쓰레기가 가득하더라...' 라는 말과 일맥상통하는 이면이 있는데, 이는 아무 리 깨끗하고 안전한 곳이라 하더라도, 작은 흠집을 내버려두면 그곳을 중심으로 '슬럼화'가 진 행되어 간다는 이 이론에 대한 본문을 다시 한번 곱씹어보는 계기를 마련한다.   요즘 한국

사회는 계속되는 '사고'로 우울하고 심울한 상태를 이어가도 있다.    그것도 태풍이나, 홍수같 은 천재지변이 아닌, 어디까지나, 인재이기 때문에, 늘 부르짖었던 '하늘'을 원망하지도 못한다.

 

세월호 사고에 이어, 고양버스 터미널 화재사고, GOP총기난사 사건에 이르기 까지 발생한 '인 재사고'는 결국 인간이 운영하고 인간의 결정에 의해서 발생한 결과물이다.   때문에 나중에 이 르러 그 사고들을 관찰하고 분석할 시점에 이르면 사람들은"이것은 피할 수 있었던 사고였다."  "안전수칙만 준수했더라면." "무책임한 사회" "앞으로 조심하겠다" 같은 뒷북만 열심히 울려 댄다.    때문에 지금껏 살아온 사람들은 그러한 전문가들과, 정치인들의 굳은 약속에도 불구 하고, 그들을 절대적으로 신뢰 하지 못한다.   그들 말대로, 효과적인 예방이 이루어졌다면, 과 거 삼풍백화점, 성수대교 같은 사고또한 없었어야 하지 않았겠는가?  

 

뭐...그러한 불신에도 사람은 앞으로의 사고에 대비하여, 그를 예방하고 또 원인을 알아야 할 권리를 가짐은 사실이다.    그렇기에 세월호 이후 많은 안전사고에 대한 이론서와, 전문가의 진단을 담은 서적이 등장하였는데, 이 책은 1931년 (산업재해 예방 : 과학적 접근) 이라는 책을 배경으로, 오늘날 한국의 문제점을 진단하는 이론서로서, 특히 하인리히의 법칙에 대한 이론을 근거로 한다.    하인리히 법칙은 단 한번의 대형사고에는 300번의 징후와, 29번의 경고가 뒤따 른다고 정의한다.    즉 인간은 300번의 징후를 무시하고, 29번의 자잘한 사고를 무시하였기에, 1번의 대형참사를 불러오게 되었다. 라고 정의 할 수있는데, 이는 반대로 해석하면 300번의 징 후에 대해서 심각하게 접근하고 고쳐나가면, 최종적인 1번의 사고를 예방 할 수 있다는 뜻도 된다.  

 

그렇기에 이 책은 그러한 개념을 중심으로, '방심하면 결국 큰일을 불러온다'는 주장을 계속하 며 나아가며, 실제로 일어났던 많은 사고들을 다루고 분석한다.    특히 선박사고, 타이타닉, 엑 손 발데즈, 세월호에 대한 사고는 한국에도 유명하기에 글을 읽기에 보다 수월하고, 또 설득력 을 가지기에, 최종적으로 저자가 말하는 '위기 관리법' '실패를 거울삼아라' 같은 주장에 대해 서도 보다 더 잘 이해를 하기가 가능하리라 본다.

분노와 저항의 한 방식, 페멘

분노와 저항의 한 방식, 페멘
페멘 지음, 갈리아 아케르망 엮음, 김수진 옮김 / 디오네 / 2014년 6월

과격한 여성운동단체, 가슴을 보이는 훌리건, 과거 이들 페멘을 다룬 국내뉴스는 그들이 무엇 때문에 시위운동을 하는가? 하는 이유를 따지기보다는 위와같이 그들이 "분노하고 벗었다는" 사실에 더 주목하는 기사를 올렸다.   게다가 그 뉴스라는 것도 보기에 따라, 대충 흘러가는 형 식상의 분량에 그치는 것이였기에, 개인적으로 내가 페멘에 대하여 듣고 접한 기억은 비교적 극히 적은 일부분의 것이였고, 또 그 때문에 나는 페멘이 그저 단순한 훌리건 인 줄 알았다.

 

그렇기에 나는 이러한 내용의 책을 보면서, 가장 먼저 어쨰서 그들이 분노하게 되었는가? 하는 그들의 내부 사정을 파악하는 글을 접하였는데, 페멘의 창시자, 즉 우크라이나 출신 3명의 여성 들은 그들이 최초로 천명한 '아마조네스 정신' 에 입각한 활동, 즉 여성이 진정으로 한 사람의 인격체로서, 대우받는 세상을 향해서 활동하는 비폭력단체를 만들어 나아가면서 생겨났던 다 양한 에피소드를 본문에 풀어놓음으로서, 그들이 가슴을 드러내며, 그 무엇을 추구하는지를 보 다 분명하게 드러내고 있다. 

 

먼저 그들이 최초로 페멘을 결성했던 우크라이나는 베트남, 중국을 포함한 결혼알선 국가? 로 서의 여성의 상품화가 진행되고 있는거대한 불명예를 지닌 국가이다.   과거 소련의 붕괴로 인 해서, 독립국으로서의 지위를 얻었다지만, 사회주의적 사상과, 사실상 열악하기 짝이 없는 나 라의 경제사정은, 필연적으로 낮은 교육, 공무원의 비리, 여성의 인권하락과 같은 단점을 생겨

나게 했던 것이다.        그렇기에 우크라이나의 여성은 일반적으로 18살을 기점으로 결혼을 하 며 가정을 가지는데, 원래부터가 결혼을 '가난을 탈출하기 위한 하나의 방법으로 인식하는 풍조'가 팽배하고, 그리고 전체적으로 우크라이나 여성이 '아름답다는' 민족적 특성 때문에, 우 크라이나 여자들은 심지어 터키, 러시아, 미국, 일본, 한국과 같은 경제강국의 신분을 가진 '부 자' 들의 눈에 들어 이른바 '신데렐라 스토리'의 주인공이 되고 싶다는 노골적인 바램을 드러내 면서, 쉽게 외국인들에게 몸을 허락하는 모습을 보여준다.  

그렇기에, 우크라이나는 적은 돈으로도 '즐길 수 있는' 섹스산업의 대명사가 되었으며, 이에 정 부는 이러한 여성의 성 상품화에 대해서, 이른바 눈감아주기 행정을 펼치고 있는데, 이는 섹스 산업으로 들어오는 외화가 제법 짭짤하기 때문이란다. 그렇게 소수의 신데렐라, 다수의 매춘부 를 양성하는 우크라이나의 현실에 분노한 저자, (3명의 여성)들은 여성의 무기인 나체를 들이 밀며, 비폭력& 게릴라 시위를 펼치게 되었는데, 이것이 바로 페멘이라는 단체의 시작점이다.   그들은 사회주의 사회에서 강력한 경찰력, 그리고 알게 모르게 다가오는 생명의 위협을 넘나 들며, 시위활동을 계속하여 왔고, 결국에는 자유의 나라 프랑스로 피신(망명)해 페멘을 하나의 범국가적인 여성운동을 주도하는 국제 단체로서 승격시키는데 최선을 다한다.

 

그렇게 오늘날의 페멘은 한 국가의 부조리를 지적하는 시위를 시작으로, 기독교, 이슬람에 이 르는 종교적 부조리, 즉 가부장적인 사회풍조와, 남성우월주의적 사상 전부를 적으로 규정하 고, 그를 규탄하는 여성단체로서 그 명성을 쌓아가고 있다.  그러나 나는 이 책을 보면서, 한편 으로는 농경사회를 시작으로 형성된 가부장적사회, 약 5천년이 넘어온 사회의 뿌리에 대한 이 과감한 분노와 도전이 과연 어느정도의 변화를 가져올까? 하는 하나의 의구심을 품고 있다.   순결함의 상징인 화환과 여성의 상징인 가슴을 가지고 분노를 표출하는 그들, 나는 그들의 이 면에서 과거 '캐리 네이션'의 모습을 본 것이다.