바람의 노래

바람의 노래
박경숙 지음 / 문이당 / 2015년 5월

근대 이민의 역사에서,  미주 한인1세대의 이야기는 그야말로 '곤고하다' 라는 말이 떠오를 정

도로 열악하기 짝이없는 것이다.   그들은 머나먼 타국에서, '나라를 잃었음'을 귀로 들어야 했

고, 또 언어도 통하지 않는 대규모 농장에서 (사실상 노예로서) 헐값에 자신의 거친 손을 움직

여야 했으며, 눈앞의 즐거움을 누리는 현대인과는 달리, 오로지 언제올지 모르는 미래의 나은

삶을 위해서 자신의 인생을 던지는 선택을 강요당한 세대들이였다.   그러나 그보다 더욱더 그

들을 괴롭히는 문제는 바로 자신들을 괴롭히는 민족의 정체성이 아니였을까?  나라가 망함으로

서 조선인으로서 살아가지도 못하고 또 미국인으로 살아가기에는 조국의 향수가 너무나도 짙

었던 그들의 마음속... 때문에 그들은 진정한 미국인도 조선인도 되지 못한 떠돌이가 되어, 가

슴 한구석 평생의 아쉬움을 담아 살아야 했을 것이다.

오늘날에도 타국에서의 향수는 상당히 견디기 어려운 정신적 문제로 이해된다.    그러니 먹을

것도, 입을것도, 심지어 사람으로서 존중받지 못했던 이민 1세대의 삶과 그 그리움(괴로움)은

그 얼마나 절박한 것이였을까?   이처럼 이 소설은 그러한 아픔을 겪었던 이민자들의 슬픔을 소

재로 그 시대의 풍경을 표현하고 있다.       

물론 이민자 대부분이 모두 서럽고 곤궁한 삶을 살았다.   그러나 상대적으로 남자와 여자 중에

서 가장 어려운 시련을 받은 성별을 따지자면 여성이 보다 그 답에 가까운 삶을 살지 않았을까

한다. ​

때문에 나는 이 책의 실질적 주인공을 여성 '수향' 이라 생각하고 있다.   그는 이민자 출신의

갑진에게 원정시집을 온 여성으로서, 머나먼 땅 하와이에서 새로운 삶을 시작하는데, 그녀는

사랑하지 못한 체 조건부로 결혼한 갑진을 진심으로 섬기지 못했고, 또 그의 자식을 일찍 떠나

보낸 '죄인'으로서 주변 이웃들의 가십거리의 대상이 되는 수모와 수치의 삶을 산다.

이에 그는 당시 그러한 부당함에 맞서, 여자로서의 한계를 스스로 뛰어넘으려 노력하지만, 역

시 번번히 시대의 상식과 그 속박에 의해서, 좌절하는 모습을 보여준다.     수향은 아이를 가져

야 하는 의무, 살림을 책임져야 하는 의무를 넘어 여인으로서 자유롭고자 했지만, 결국엔 조선

에서 객사한 남편을 대신해 자신을 책임져줄 새로운 남자를 의지하는 등의 전형적인 여인으로

서의 삶과 운명을 받아들이고, 또 남자에게 안기는 안정감과 행복을 선택하는 삶을 살게됨으

로서  결국 같은 한인 동포들에게 까지 "여러 남자를 후린다"는 시선과 비난을 받아가는 삶을

살아야 했다.  

그러나 그 것이 어디 그녀만의 삶의 방식이였던가?   당시에 여자가 남자에게 의지함은 일종의

상식이였고, 품격은 갖추었지만,  세상에서의 경험이 없었던 수향이 선택 할 수 있는 선택지도

그야말로 손에꼽을 정도였던 것이 당시 시대의 모습이였다.   때문에 수향은 결과적으로 오로

지 살기위해서, 자신을 봉인한 그 시대 여성들의 대표라 할 수 있을 것이다.    봉사하고, 섬

기고, 의지해야만 살 수 있었던 가난하고도 불합리한 삶... 그야말로 수향은 그 불행한 시대의

진정한 피해자이다.

인도, 신화로 말하다

인도, 신화로 말하다
현경미 글.사진 / 도래 / 2015년 4월

굳이 인도가 아니더라도, 흔히 외국의 문화를 이해하는것은 '타국인'으로선 상당히 어려운 것

이다.   시대가 변하고, 유행이 변화하면서 사회. 민족. 상식이 언제든지 변화하는 세상속에서, 

과연 지금 내가 이해하고 있는 타국의 상식이 언제나 정확한 것이라 정의 할 수 있겠는가?   (

예를 들어 이젠 더이상 대한민국이 '동방의 신비한 禮(예)의 나라가 아니듯이 말이다.)

그러나 직접 마주하지 못하고, 오로지 '글'을 통해서 외국을 접해온 나는 타국에 일종의 '환상'

을 품고있는 것이 사실이다.   물론 나도 그러한 잘못을 바로잡는데 있어서는 '직접 가보는 것'

이 최고 이라는 것은 안다.   그러나 직장에 얶매이고, 쉽게 나만의 시간을 만들어내지 못하는

현실에서, 이러한 책은 분명히 나날히 변화하는 타국의 이야기를 접하고, 또 그만큼 업데이트

를 해주는 역활을 해준다는 점에서 큰 장점을 지니고 있다는 게 나의 생각이다.

제목 그대로 이 책은 인도의 전통신화가 현대의 인도에 어떠한 모습으로 남아있는가? 하는 것

을 주제로 한다.    최근까지 일가족과 함께 인도에서 살아가고 있는 저자는 그들과 함께 살아

가면서, 점점 인도라는 국가와 그 속의 사람들의 사고방식과,상식, 그리고 문화에 대한 이해를

높여가고 있으며, 그 결과 인도의 전통신화는 고대.근대.현대에 이르기까지 오랜 기간동안

그들의 삶에 큰 지침대가 되어주고 있다는 확신을 가지게 되었다.    나라가 카스트 제도를

폐했음에도 불구하고, 많은 사람들은 스스로 그 제도속의 삶에 순응한다.    심지어 외국인의

눈에 보기에 상당히 불합리하고 또 종교적인 그들의 삶에도 불구하고, 또 그것은 분명히 다른

많은 선진국이 지향하고 있는 미래관과, 어울리지 않아 보이지만, 정작 인도인들은 자신들 스

스로 '못산다' 열등감을 보이지도 않는다.

과연 그 느긋함?의 원천은 어디서 오는 것일까?   그리고 그림과 같이 기괴한 신들은 인도인에

게 과연 어떠한 가르침을 내려주고 있는 것인가?  이 책은 바로 그러한 이야기를 말하고 있다.

부자가 되고싶은 열망, 가르침을 얻고 싶은 멸망, 그 무엇을 섬김으로서 자연스레 얻어지는 마

음의 평안과 느긋함... 그야말로 인도는 예나 지금이나, 자신들의 신과 가르침이 인간의

열망과 자연스레 밀접한 관계를 맻고 있는 신의 나라이다.    그러나 분명히 그 인도도 변

할 것이다.  시대가 변화하고, 인식이 변화하고, 최첨단 과학과 자본주의식 풍요가 종교를 대

신해, 사람들의 인식을 뒤바꾸는 오늘날의 지구촌에서, 과연 앞으로의 인도는 어떠한 모습을

보여줄까?  

*이에 나는 개인적으로 인도가 앞으로도 자신의 '색깔'을 잃어버리는 일이 없었으면 하는 마음

이다.*

세상에서 가장 가난한 대통령 무히카

세상에서 가장 가난한 대통령 무히카 - KBS <TV, 책을 보다> 선정 도서
미겔 앙헬 캄포도니코 지음, 송병선 외 옮김 / 21세기북스 / 2015년 4월

솔직히 한국의 사회에서, '정치인' 이라 하면 일단 부정적인 생각부터 드는 것은 어쩔 수가

없다.   실제로 높은 봉급, 특권, 그것으로도 모자라, 각종비리와 로비를 통해서 재산과 권력을

누리려고 했던 정치인들의 모습을 우리는 얼마나 많이 보고, 또 실망해 왔는가?   말로는 국민

을 위해, 나라를 위해 봉사한다 하고,  또 어떤 소설에서의 내용과 같이 "정치가란 국가 시스템

의 힘을 빌려야만 그 존재를 인정받는 일종의 기생충이라 할 수 있다." 와 같은 일반론을 들이

밀어도, 실제로 그들의 생활과, 모습은 상식론을 넘어, 하나의 권력층의 모습을 보이고 있는것

이 현실이다.

물론 정치가와 같이 '나라의 대표' 이기도 한 대통령도 그 중요성 만큼 귀한대접을 받는다.   일

종의 '대통령의 예우' 라는 명목으로 그 개인이 받는 대우, 경호, 봉급의 질은 분명히 일반인이

감히 상상 할 수 없는 영역의 것이다.   물론 간간히 대통령 스스로가 '대중과의 만남'을 주제

로 스스로 자신의 위치에서 내려오는 경우도 있지만, 그럼에도 불구하고, 대중들은 그 행동을

일종의 가식이자, '퍼포먼스' 으로 해석 할 만큼 삐뚤어지고, 또 그들을 불신한다.

때문에 비록 다른나라의 대통령이기는 하지만, 진심으로 대중들의 사랑을 받는 이 책의 주인공

은 개인적으로 나에게 있어서, 상당히 신선하고, 또 신기한 인물로 다가온다.     우루과이의 대

통령을 지낸 '호세 무히카'  그는 어느 원시부족의 추장이나, 극빈국의 대표자가 아님에도 불구

하고, 스스로 특권을 내려놓은 '가장 가난한 대통령' 이다.   물론 이 책이나, 일부 언론에서도

언급하였다시피 그는 대통령궁도 대중에게 내놓았고, 스스로 낡아빠진 폴스바겐으로 출.퇴근

을 한 괴짜? 이자, 주변 국가들이 '경제'를 외칠때, 인간으로서의 성찰과, 혁명을 주장한 가장

이질적?인 사상의 소유자, 그리고 세계정상이 모인 '고상한' 모임에서도 그만의 헐렁한 NO타

이 패션을 선보일만큼 털털한 성격의 인물이기도 하다.      

그러나그는 정열적이다.   젊어서는 '좌파' '우루과이 혁명 게릴라'로 그리고 훗날 우루과이를

대표하는 대통령으로... 이렇게 파란장만한 인생을 살았던 그는 이미 대통령으로서 역활을 다

한 지금에 이르러서도, '필요하다면' 다시 대중앞에 서서 일하기를 원하는 가장 왕성한 활동가

의 모습을 보인다고 한다.     그는 우루과이의 경제발전이나, 선진국화 같은 미래를 그리는 대

통령이 아니였다.    이 책을 들여다 보면, 그가 열심히 일하고, 또 만들려고 했던 나라의 모습

은 '우경화' 도 '극단적인 좌파주의'의 그것도 아니다.   그는 우선적으로 독재에 저항한다.   그

리고 안정보다는 혁명을 선호하는 열혈가이다.  거기에 소유, 독점의 욕심이 없고, 배움에는 탐

욕적이지만, 그만큼 생각하고, 행동하는 현자의 모습을 보이기도 한다.

호세 무히카 그야말로 그는 존경받아 마땅한 국가 지도자 이다.   그러나 나는 그의 그 많은 장

점가운데서, '청렴' 과 '정직함' 이라는 이 두 가치관에 더욱 주목해 보고 싶다.   과연 대통령으

로서 그의 절약과, 겸손의 행보는 여느 정치인들처럼 '보여주기에' 불과 하였는가?   그는 우루

과이의 대통령으로서 어떠한 역활을 하였는가?   이 질문에 있어서, 그는 그저 성실과 진실의모

습으로 화답했다.    바로 그렇기 때문에 그가 존경받는 것이 아닐까?   단순히 특권을 내려놓

아서, 또 전 대통령인데도 시골에서 농사를 짓는다는 것 만으로 그렇게 주목받고, 또 존경을 받

을 수는 없는 일이다.     이 서적을 통해서, 드러난 무히카의 철학... 그것은 그 무엇보다 나(

개인)보다, (의무)에 성실했던 한 대표자의 모범이다. 

한국사에 감동하다

한국사에 감동하다 - 세계에 자랑해도 좋을 감동의 역사를 읽는다!
원유상 지음 / 좋은날들 / 2015년 4월

최근 늘어난 여행방송이나, 외국을 소개하는 다큐멘터리를 보면 내심 "외국은 저리 사는데 한

국은 왜 이럴까?" 하는 생각을 품을 때가 있다.   풍요롭고, 행복하고, 복지가 잘 되어있고, 아름

답고... 이렇게 다른나라는 자신들의 장점을 한껏 살리는데,어째서 나에게 있어 조국 대한민국

은 뭐 그리 눈에 차는것이 없는지?   물론 "가까울수록 고마운줄 모른다."  "조국을 바로 보려

면 한번 외국에서 살아보라" 말처럼 어쩌면 나는 나라가 주는 혜택을 너무나도 당연하게 여긴

나머지, 대한민국이라는 나라를 삐뚤어진 편견의 눈으로 판단하고 있는 것인지도 모를 일이다.

그러나 그러한 진단이 어찌되었건 지금의 나는 오늘날의 대한민국에 대해서 특별한 감정을 품

고 있지않고, 또 진지하게 '나라를 위해' 라는 주장을 하는 소위 애국자들에게도 일종의 거부감

을 느낀다. 

그러나 그러한 빈정거림은 과거 '국사' (최근에는 한국사로 불림) 에 무정했던 사회.교육의 결

과물이라고도 할 수 있을 것이다.    실제로 과거에 6.25전쟁이 언제 일어났는지도, 또 전쟁이

무엇때문에 일어났는지도 모르는 학생들이 늘어나고 있었다.라는 조사결과도 있었듯이 국.영.

수에 빠져있던 한국의 교육분위기는 결국 역사와 윤리같은 '사람의 인성' 을 길러주는 많은 교\

육을 스스로 포기하고 있었다.   

때문에 많은 사람들은 어른이 되어서도 최소한의 상식만을 머리에 품을 뿐,  그 속에 담긴 깊

은 내용과, 과정에는 무지하기그지없다.    그저 사지선다의 문제를 풀듯이 문제와 정답만을

알 뿐, 그 중간에 어떠한 이야기가 담겨 있는가? 에는 굳이 신경을 쓰지않았던 현실... 그렇기

에 이 책의 저자는 현대인들이 학생시절 배웠고, 또 일종의 상식으로 인정되는 쉬운 한국사에

대한 테마를 지정하고, 또 그 사건에 담긴 이야기와, 교훈에 대한 이야기를 풀어가는 일종의 역

사 해설서를 지었다.  

덕분에 이 책을 읽으면, 때론 내가 알고 있는 상식이 잘못된 것임을 깨닫게 되고, 또 그 당시 사

건의 주도자들이 어떠한 마음으로 또 어떠한 결말을 바라였는가? 하는 그 사건과 인물에 대한

진가를 엿볼 수 있다.     외국에 저항하고, 폭거에 항거하고, 일상생활에 있어서도 자연친화적

인 독특함을 이어왔던 과거 한국의 특징과, 장점.   이처럼 이 책은 너무나도 당연하게 생각했

던 한국의 모든것을 다시끔 평가하게 하는 내용을 지녔다.

세월호는 왜?

세월호는 왜? - 우리가 알지 못했던 사실‘海피아’ 출신의 반성적 진단
정유섭 지음 / 조선뉴스프레스 / 2015년 4월

오늘날 세월호 침몰은 안전을 도외시한 한국사회를 대표하는 가장 끔찍한 '인재'(人災)로 인식

되고 있다.    그러나 국가는 침몰한 배와, 그 희생자에 대한 책임을 회사(청해진 해운)과 개인 (

유병언)에게 떠넘긴 체 유가족과, 시민단체 등이 주장하는 국가차원에서의 예방책과, 책임론

에 대해서는 다소 소극적인 모습을 보였으며, 또한 언론도 그동안 세월호가 침몰한 원인과,

그 속에 녹아있는 대한민국의 많은 문제점을 논하면서, 일반대중들에게 '자극' 과  '분노' 를 선

사하는데는 성공하였지만, 정작 그러한 주장 대부분은 바뀌면 좋지만, 현실적으로 고치는데는

어려움이 따르는 '이상론'에 가까운 진단과 지적이 대부분이였다.   때문에 저자는 그 문제점

중 과연 어느것이 실질적으로 고쳐야 할 문제점인가? 하는 현실적인 진단을 주장한다.

저자는 힘없는 시민도, 사회의 부조리를 지적하는 기자도 아니다.   오히려 그는 대한민국 관료

제 속에서 높은 봉급을 받으며,오늘날 많은 문제점을 지적받는 해운조합.해양수산부처의 공무

원이자, 책임자로서 경력을 이어왔던 사람이다.   때문에 그는 지금까지 이어왔던 대한민국 정

부기관의 문제점과, 나태함을 그 누구보다 잘 알았을 것이 틀림이 없다.   '무사 안일주의' 그

리고 행정처리의 무능과 부패로 인식되어, 국민들에게 비난과 조롱의 뜻이 담긴 해(海)피아 라

는 별칭으로 불리우는 오늘날 정부기관의 현실앞에서, 과거 전 책임자였던 저자는 오늘의 현실

을 어떻게 바라보고 있을까?

우선적으로 저자의 눈에서 본 세월호는 크게 2가지의 문제점이 존재한다.

그 첫번째는 이익과 극단적인 자본주의적 의식을 바탕으로 '있을 수 없는 운행'을 강행한 청해

진 해운의 사업관이요.  두번째는 안전을 책임져야 할 정부가, 정작 현장에서 뛰는 실질적인 공

무원들에게 책임만을 지울 뿐 그에 걸맞는 권한과 능력을 주지 못한 점이다.  

오히려 언론에서 주장한 선박의 '연식해제' 나 정부 고위관계자의 무능과 같은 문제점은 문제

의 축에도 끼지 못하는 성격의 것이였다.   정부는 세월호 이전에는 애써 해양사업의 지원을 위

해서, 그리고 국내의 항구가 세계적인 경쟁력에 뒤지지 않는 저렴함을 무기로 이용율을 높이

고, 또 그에 걸맞는 수익을 거두기를 기대했으며, 이는 경영,운영의 시각에서 보면, 그다지 틀

린 선택이 아니였다.   그러나 그 후 세월호는 "이익을 위해서 안전을 외면했다" 라는 국민들의

주장을 증명하는 사건, 그리고 정부의 무능과 무책임을 증명하는 하나의 아이콘이 되어, 앞으

로의 해양사업에 있어서, 큰 걸림돌이 되고있고, 또 지금도 그렇다.

저자의 주장에 따르면 정부는 최소한 '세월호'를 바라보고 또 그에 대한 대책마련을 위해서, 전

문가 다운 모습을 보여주어야 했다.  졸지에 죄인이되어, 무조건 납작 엎드리고, 또 눈치와 졸

속으로 정책을 통과시키는 바람에, 유가족의 책임론에도 자유롭지 못하고, 또 해양사업에고 적

신호가 켜진 오늘날의 모습은 그야말로 한심하기 그지없다.    보라 많은 해양회사의 선박이 '

연식논란'에 휘둘려 똥값에 일본. 동남아 같은 경쟁국에게 팔려가고, 또 전문가들이 주장하는

논란과 주장에 모조리 받아들여진 탓에 국내의 해양운행은 너무나도 까다로워졌다.  그 뿐인

가? 막상 현장에서 뛰어 안전을 책임져야 할 말단 공무원들은 더욱 늘어난 책임에 눌려, 사기

가 떨어졌고, 책임론에 해체된 해양경찰과 기타 다른 부처들의 일을 떠맡게 된 소방청등은 늘

어난 일과 책임에 불만과, 두려움이 가득하다.

분명히 정부는 세월호 이후 안전한 대한민국을 위해서 최선을 다 하겠다 했다.   그러나 지금

이루어지고 있는 대책은 근본을 띁어고치는 대 공사가 아니라, 보이는데로, 하라는데로 땜질

하며, 생색을 내는 졸속의 행정 그 진수를 보여주고 있다. 정부가 공식적으로 사용하는 세월호'

사고'  이렇게 정부가 그 명칭을 계속해서 부르짖는 것도, 아직 진정한 깨달음과 반성을 하지

못했다는 것을 증명하는 것이 아닐지...