어느 소방관의 기도

어느 소방관의 기도
오영환 지음 / 쌤앤파커스 / 2015년 12월

이 대한민국에서 소방관으로 살아가는것이 이렇게 서럽고 어려운 것일까?   순수하게 타인의

생명을 구하기 위해서 봉사하는 직업을 선택한 사람들, 때문에 언론과 대중들은 모두 소방관

을 영웅이라 하지만, 이 책에 드러난 소방관들의 마음속에 그 영웅이라는 칭호는 그야말로 허

무한 공염불에 지나지 않는다.      낡고 허술한 장비를 짊어지고, 무수한 사고현장을 뛰어다

닌 노력은 분명히 그에 합당한 보답을 받아야 마땅 할 것이다.    그러나 그 현실에서의 보답은

언제나 만족스럽지 못하다.  그들의 눈앞에서 꺼져가는 생명들, 동료들, 그리고 점점 구급대

원, 소방관들을 압박하는 죄책감의 그늘...그렇게 그들은 외부로 부터의 무심함과 더불어 스스

로의 괴로움 까지도 극복해야 한다.

이 책은 한 소방관의 기록이다.   그는 산악구조대, 구급대원, 소방대원 그야말로 사람을 구하

는 것을 직업으로 삼은 사람으로서, 자신의 선택에 깊은 자긍심을 지니고 있다.   그러나 점점

같은 소방관들이 '행정의 그늘' 아래 소중한 목숨을 잃어가면서 그는 한국에서의 소방관의 위

치에 대해 '분노' 와 '서러움'의 감정을 느끼는 것 같다.    저자는 말한다. 어째서 한국은 이

처럼 가난한 것일까?   ​황당한가? 스스로 세계화, 선진국, 경제대국을 자랑하는 대한민국이

가난하다니 조금 이해하기 힘든가?  그러나 그들에게 대한민국은 가난하다.   낡아빠진 소방헬

기로 무리한 소방활동을 한 결과? 낡아빠진 장비를 들고 뜨거운 화마와 대항한 결과는?   그 결

과는 언제나 소방관들의 생명을 잃어버리는 것이였으니까...  그렇기에 소방관에게 이 나라는

언제나 외롭고 또 서러운 마음을 품게 한다. 

언제나 무리를 요구하는 사회, 그 속에서 희생되는 소방관, 그리고 그때마다 등장하고 사라지

는 반짝관심... 결국 그 악순환의 굴레는 그들에게 희망보다는 '포기와 절망'의 마음을 품게

했다.   그러나 아직 그들은 '우리는 소방관이다.' 라는 의무감 하나로 오늘을 버티어 나아가고

있다.    그러나 분명 이대로는 위험하다. 소방관에게도 그리고 사회속의 우리들에게도 말이다.

유배, 그 무섭고도 특별한 여행

유배, 그 무섭고도 특별한 여행 - 낯선 장소로 떠남을 명받다
염은열 지음 / 꽃핀자리 / 2015년 12월

역사에 대해 관심이 없어도, 또한 책을 읽지 않는다 하여도, 적어도 '사극'은 본 사람이 있을 것

이라 믿는다.   그러나 그 영상은 과거와 오늘에 이르러 많은 변화를 보여주고 있다.  '고증' 즉

과거의 현실성을 끝임없이 추구하고 또 연구한 결과, 우리들은 많은 오류들을 고칠 수 있었으며

, 그 결과는 보다 사실에 가까운 지식을 대중에게 전파하는 가장 막강한 힘이 된다.

이 책은 조선의 '처벌' 중 하나였던 유배를 다룬다.   그러나 일반적으로 사람들은 그 유배에 대

하여 자세한 지식을 가지고 있지도 않고, 또 알려고 하지 않는다.    어쩌면 당연한가?  일반인

에게 있어서 범죄는 죄악이고, 또 그 범죄자가 죄값을 치루는 교도소의 모습이나, '교도소 속에

서 일어나는 규칙' 같은 지식들은 굳이 힘들여 알고싶은 가치가 있는 것이 아니듯, 굳이 유배

같은 지식이 아니더라도 조선왕조실록이나, 조선의 의/ 식 /주 같은 학문.문화에 대한 지식을

아는것이 더욱 더 가치있는 것일 수도 있을것이다. 

그러나 저자는 다르다.   그는 오늘날 잘못된 유배의 상식과 더불어, 조선에 유배가 있음으로

서 세상에 등장하게 된 많은 문화 유산의 가치에 대한 찬미의 글을 이 책에 기록했다.   아직도

유배행에 '우마차' 가 사용되고 있다 믿는 사람이 있을까?  과연 유배지에서의 생활은 얼마나

절망적이고 힘든 것이였을까?  혹시 유배는 어느 사람들에게 있어서, '처벌'보다는 '새로운 삶'

의 기회를 제공하는 '터닝 포인트'가 아니였을까?  

그러나 형벌은 형벌!!!  유배! 그것은 각각의 지방의 교류조차 쉽지 않았던 조선의 특성

이 만들어낸 형벌로서, 사람을 완전히 낯선장소로 이동, 아니... 사실상 방치한 것이다.   때

문에 유배자는 직장도, 삶의 기반도 없는 완전히 새로운 땅에서,모든것을 다시 시작해야 한다.

그러나 토착민과의 새로운 관계를 이어가고, 살림을 일으켜 세운다는것은 쉽지않다.  거기다

잘못하면 어명을 받아 졸지에 사약을 마실 수도 있는것이 '선비'요 '사대부'의 유배였다.    그

야말로 오늘날의 사형수보다 혹독하다 할 수 있지 않은가?   적어도 사형수는 '그 날'까지 먹여

주고 재워주기라도 하지 않는가?  

그러나 그 유배생활에도 불구하고 사람은 무언가를 세상에 남겼다.   유배문학, 많은 선비들

이 남긴 이 문학과 실학등의 기록은 분명 조선을 대표하는 기록문화의 한 페이지로서, 역사를

알아가는 사람들에게 있어 보물같은 지식을 제공한다.   정약용의 목민심서, 흠흠신서, 김만중

의 구운몽... 그야말로 조선을 대표하는 많은 가치관이 유배생활중에 태어난 것이다.  그것만으

도 우리는 유배를 다시끔 생각해야 하지 않을까?   특히 유배의 잔인함 속에서도 빛을 잃지 않

았던 많은 선비들의 정신같은 것을 말이다.

알파미시

알파미시 ㅣ 아시아클래식 6
파질 율다시-오글리 구연, 레프 펜콥스키 채록.러시아어번역, 최종술.백승무 옮김, 이영진 / 도서출판 아시아 / 2015년 11월

각각의 나라와 민족들은 그들만의 독립적인 문화적, 인종적인 특징을 지니고 있다.   그러나 세

계화 라는 새로운 가치관은 그 특징을 희석시켜, 오늘날의 사람들과 과거의 전통간의 상당한

균열을 만들어버렸고, 결국 현대인들은 분명 과거의 많은 기억을 잃어버리고 말았다.   그러나

민족의 유전자란 의외로 강력한 법인가?  역사교육, 전통교육... 특히 신화, 구전동화, 서사시,

등등 각각의 이야기들은 그 잃어버린 특징을 보호하는 하나의 타임갭슐이 되어 주었고, 또 사

람들은 나름 그들만의 생활과 사고방식 등을 지켜가며, 완벽하진 않지만 그렇다고 무시하지도

못할 그들만의 색채를 계속해서 지켜 나아가는 중이다.

그 중에서 이 책이 표현하는 것은 '구전설화' 특히 전투적(영웅) '서사시' 로 분류되는 기나긴

이야기의 '기록'이다.  '알파미시'우즈벡 민족에게 '군신'으로 이해되는 전설의 존재... 과거 유

목민족의 자긍심이자, 강력한 응징자인 알파미시는 본래 시인과 구연가의 입과 입을 통해 그

영웅적 업적이 찬미되는 구전설화였다.   그야말로 옛날 이야기가 울려퍼지는 마당놀이 한마당!

! 분명 그의 이야기 가까이에는 총명한 눈빛을 가진 아이들, 또 마유주를 기울이며 얼큰하게 취

한 어르신들이 모여 스스로 흥을 돋우고 또 민족의 감탄사 "얄리"를 외치는 등의 하나된 즐거움

이 만연했을 것이다. 

그러나 이것을 문자기록으로 남긴 (러시아)'학자'들의 눈높이는 그들과는 조금 다르다.    소수

민족의 역사를 기록하고, 그들의 민족성을 연구하기 위한 하나의 참고자료, 그리고 전통적인

우즈벡 민족 특유의 가치관을 엿보는 고고학적 가치를 기록 유지하는 것... 분명 문자로 남긴

알파미시의 역활은 위와 같은 이유가 제일 큰 것이다.    그래서일까? 제3자에 불과한 나의 입

장에서도 이 이야기는 기마민족이자, 유목인이였던 그들의 생활양식이나, 사고방식 같은 민족

특유의 차이점 등이 제일 먼저 눈에 들어온다. 

알파미시, 그는 유목민 특유의 가치관을 지닌 존재이다.   명마를 길들여 바람같이 달리고, 그

의 팔은 청동활을 당겨 산을 무너뜨리는 괴력을 지닌다.  친구에게는 강력한 우정을 나누는 존

재이자 동맹자요, 적에게는 용서가 없는 공포를 선사하는 그의 이야기는 우즈벡 민족이 무엇

을 추구했는가? 하는 가치관을 가장 적나라하게 표현하고 있는 것이기도 하다.   그것 뿐인가?

유목민과, 정착민이 가지는 차이점과 갈등, 그리고 사랑하는 여인 바르친을 차지하려는 남자들

과 벌이는 야만적이고 잔인한 경쟁의 모습은 분명히 정착민의 후손인 나에게 있어, 생소한 가

치관으로 다가온다.

조선왕조실톡 2

조선왕조실톡 2 - 조선 패밀리의 활극 ㅣ 조선왕조실톡 2
무적핑크 지음, 와이랩(YLAB) 기획, 이한 해설 / 위즈덤하우스 / 2015년 12월

한국사, 세계사, 신화 기타 등등, 나는 다양한 역사의 기록을 접하는 것을 좋아한다.   그러나

정작 한국의 역사를 알아가는데 필요한 필독서, 말하자면 삼국사기, 조선 왕조실록 같은 고전

적인 기록을 접하는데는 상당히 게을렀다.   아마도 교과서 등에서 접한 소소한 자료에 만족한

것일까? 아니면 이 책에 씌여져 있는 그대로, 너무나도 친숙하게 느껴지기에, '읽을 기분' 이

들지 않게 된 것일까?  뭐... 무엇이 되었던 나는 한국의 역사에 대해서 만큼은 다른 나라의 역

사에 대한 흥미를 보이지 않았다.

물론 이러한 사람들을 위해서, 비교적 접하기 쉽도록 '단숨에' '하룻밤에' 등등 타이틀을 달고

출판되는 축약본이 상당히 출판되었고, 또 한국사에 대한 관심이 늘어나면서, 그에 대한 독자

들도 많다.   그러나 그러한 독자들에게, 또 그렇지 않은 독자들에게 있어서도, 가장 친숙하게 '

조선의 역사'를 접하게 한 작품이 있었으니, 그것은 오늘날 네이버 웹툰으로도 연재되는 무적

핑크의 조선왕조 실톡이다.   실제로 이 작품은 조선시대 의 인물들과 오늘날 광역적인 통신망

구축에 일조한 '카톡' 서비스를 접목시킨 작가 특유의 설정과 아이디어, 그리고 작가 특유의 유

머코드가 절묘해, 분명히 이 작품을 접하는 사람에게끔 재미를 느끼고, 또 그에 걸맞는 역사의

상식 등을 접하게 하는 유익함을 자랑하고 있는데,  그 유익함이 주목을 받았는지는 모르겠지

만, 웹툰임에도 불구하고, 이 책을 포함한 제2권이 종이책으로 출판되었고, 곧 조선말기를 주제

로 한 제3권 또한 출판될 예정이란다.

각설하고, 개인적으로 나는 이 작품을 책 뿐만이 아니라, 웹툰시절부터 즐겨 접하였다.  때문

에 종이책을 접하면서, 새로운 재미보다, 기존에 읽었던 내용을 새로이 접한다는 익숙함의 감

정이 먼저 들었지만, 그래도 저자와, 출판사는 종이책만을 위한 나름의 배려에 충실한 듯한 인

상도 같이 주는데 성공했다.   제2권은 조선과 왕실에 있어서 일종의 재난의 기간을 다룬다. 

'중종반정' 을 시작으로 신료들이 왕권에 도전해 권위가 땅에 떨어지고, 임진왜란과 같은 전란

으로 조선땅과 그 백성들이 크나큰 고통을 받는 위기의 기간, 그야말로 왕조의 기틀이 흔들림

은 물론, 그 속의 왕들은 '왕권' 이라는 그들의 생명줄을 지키기 위해서, 비정해지고, 또 집착하

는 비정상적인 행위를 보여주던 역사의 기록이 이 만화에 그대로 드러난다.  국내문제에 집중

한 나머지 바깥의 위기를 감지하는데 게을렀던 당시, 그리고 그 대가를 톡톡하게 치루는 조선

의 모습... 그야말로 발암 역사의 모든것을 보여주는 2권의 내용은 '역사의 교훈'에 대해 많은

생각거리를 제공한다.  (특히 선조ㄱ. ㅅ.)

전락

전락 ㅣ 문예출판사 세계문학 (문예 세계문학선) 119
알베르 카뮈 지음, 이휘영 옮김 / 문예출판사 / 2015년 12월

나는 비교적 '한가한 사람' 들을 자주 만나는 일을 한다.   덕분에 소일거리 삼아 '이야기'를 풀

어놓는 사람들을 마주하며, 상당히 많은 내용들을 귀에 담았는데, 그 중 가장 많은 분량을 차지

하는 것은 한때 자신의 '과거' 를 이야기 하는 과거의 이야기... 즉 한 시대를 살았던 어느 인간

의 '인생'의 이야기였다.    물론 이 대부분의 사람들은 소시민으로서의 삶을 살았다.   그들은

사회에 대한 대단한 공헌도, 반대로 사람들의 손가락질을 받는 악행도 없이, 그 스스로 조용하

게, 아니면 있는 힘껏 어려움을 가로지르며, 나와 그 속의 가족을 위한 삶을 살아 온 것이다. 

때문에 그들의 인생은 격정의 파도는 있을지 언정 '태풍의 격렬함'은 덜하다, 그러나 이 카뮈

의 전락은 다르다.   이 책은 그야말로 나락으로 추락한 어느 한 인물의 자화상이자, 그를

비추는 하나의 거울의 역활을 한다.  

그렇다.이 책의 내용이 표현하는 것은 영광속에서 살다, 나락으로 추락한 한 인간의 인생이다.

암스테르담 한 구석의 술집을 중심으로 지식인'클라망스'가 풀어놓는 그의 이야기는 정의를 수

호하던 과거, 잘나가던 시절의 기쁨과 더불어, 어느 사건으로 인해서, 사람들의 손가락질을 받

는 처지가 되어버린 '오늘' 에 이르기까지의 크나 큰 인생의 굴곡이 그 분명히 드러나고 있는

것이다.

어느 여인의 죽음, 그리고 그 죽음을 목격하였음에도 '별다른 조치'를 취하지 않았다는 이유

로, 그는 사회의 지탄을 받는다.   그러나 그 비난이 과연 정당한 것이였을까?  앞.뒤 상황에 관

계없이 '자살을 방조했다.' 라는 것만 들여다 보면, 그의 행동은 잘못되었다고 할 수 있을 것

이다.   그러나 그와 여인의 관계, 이미 여인은 자살을 마음억었다는 조건, 제3자로서 물에 빠지

는 소리를 '자살'로 판단하지 못한 클라망스의 선택 이 모두를 생각하면, 그는 악의있는 범죄

를 저지른 것도 아니요, 눈 앞의 죽음을 방조한 냉혈한도 아니다.   그러나 사람들은 그를 비난

한다.  그리고 어느 사람들은 '나름 정의감' 에 불타, 클라망스에게 폭력을 휘두르고, 또 그것

을 이르며 '자신의 정의' 라 부르며 세상에 자랑하기도 한다. 

객관성을 상실한 비난, 그리고 단순한 선택의 실수가 죄악으로 둔갑한 이 상황에서의 정의는

분명히 정상적인 정의의 모습이 아닐 것이다.    때문에 클라망스는 말한다. 자신을 포함한 이

세상 모두가 이미 죄인이라고.   그리고 실제 알베르 카뮈가 살았던 그시대의 전쟁,파괴, 나치

스, 레지스탕스와 그들에 의해 피어나는 초연과 죽음의 열풍이 불어닥치는 이 세상은 분명 과

거의 낭만주의를 날려버리는 추악한 죄악의 시대의 도래였을 것이다.

그래서일까? 카뮈의 '클라망스'는 자신의 억울함을 표현하거나, 해결하는 등의 소심한 모습을

보이지 않는다.   그는 자신이 죄인임을 인정함은 물론, 이 세상의 죄인들을 위해 스스로가 참

회자 그리고 심판관으로서, 이성을 가진 인간이 되기를 소망한다.   '타인을 단죄하기 이전

에, 나 자신의 죄부터 돌아보고 그 죄를 갚으라' 혹 카뮈는 이러한 교훈을 위해 이 책을

쓴 것이 아닐까?  자신의 추악함을 감춘 주제에, 정의로운 척 행동하고, 타인을 쉽게 비난하는

자들이 이 세상엔 너무나도 많다.  또한 그들의 진정한 목적은 정의가 아니다.   그들은 그저 어

느 한 사람을 추락시키고, 또 그것을 보며 즐거워 하는, 즉 마음속에 악마를 품은 소인배일 뿐

이다.     진정한 정의 를 행하는 방법... 이 책에서 그것은 나 자신과 모든것을 용서하는 그 순

간을 빛내는 것이다.