사랑의 행위

사랑의 행위
하워드 제이콥슨 지음, 신선해 옮김 / 은행나무 / 2014년 1월

'무엇이 사람을 사랑하게 하는가?' 그리고 '어떠한 사랑이 진정한 아름다운 사랑인가?' 만약 당

신이 많은 사람들을 대상으로 이러한 토론을 벌인다면, 의외로 통일된 정답이 아닌, 다양한 답변

이 쏟아져 나오는 것을 목격하게 될 것이다.      이처럼 오늘날의 세상은 과거처럼 절대적 교리

와, 관습에 의해서 개성이 간섭받는 세상이 아니다.      때문에 사람들은 보다 자유로워진 세상

과 광범위해진 정보통신의 이점을 이용해서, 과거 조상들이 애써 봉인했던 많은 사랑의 가치관

을 부활시켰을 뿐 만이 아니라, 오랜기간 사랑의 상식이였던 플라토닉 사랑을 뛰어넘은 에로스

적 사랑에 대한 행동범위를 착착 넓혀나간다.

그러나 그 에로스적 사랑행위는 그 행위의 높낮이에 따라 생각지도 못할 사회적 문제를 발생시

키는 요인이 될 수 있다.   요즘 전통적 부부관계를 위협하는 스외핑, 간통, 집단난교, 변태적 행

위 등은 분명 과거 인류가 기독교적 교리와 같은 이념적 족쇄를 통해서, 애써 봉인한 '바커스의

욕망'이다.   그러나 판도라의 상자처럼 그 욕망이 세상에 튀어나와, 이제 사람들은 거침없이 육

체적 쾌락을 위한 '악마의 숭배행위' 를 행한다.     아마도 지금이 중세였다면 인류의 절반이상

은 음란죄라는 명목으로 모두 산채로 불태워 졌을것이 분명하다.

 

그러나 오늘날의 음란함은 어디까지나, 부부관계의 사랑을 확인하거나, 유통기한이 있는 남.녀

간의 권태기를 극복하는 스릴있는 합의행위에 불과하다. (합의가 아닐경우 그것은 범죄이다.)  

그러나 사람이 진정으로 그 스릴을 즐기기 위해서는, 먼저 서로가 진정으로 무엇을 원하는가? 하

는 내면적 욕구를 서로에게 드러내는 과정이 필요하다.    다만... 문제는 그 욕망이 아직 대중적

으로 인정받지 못하거나, 상대에게 혐오감을 주는 것이라면?   아니, 각각 상대의 가치관이 충돌

하여 하나의 답을 만들어내지 못한다면?   분명 그들의 삶은 유지 될지언정 부부생활의 진정한

만족은 느낄수가 없을 것이다.

욕구란 얼마나 흉폭하고 무서운 것인가?  그것 때문에 사람들은 변심을 하고, 외도를 하고, 

다른 사람의 품에 기꺼히 안기는 선택을 한다.   그리고 그 무엇보다 더 큰 문제는, 세상에는 그

욕구를 만족시키기 위한 절대적인 '정답'이 없다는 것이다.    고귀한 여인 귀네비어 조차도, 세

상에 둘도 없는 영웅 아서왕을 배반하고 호수의 기사 란슬롯을 사랑한다, 그뿐인가? 톨스토이의

작품에 등장하는 안나 카레니나 조차도 성실하고 자상한 귀족남편인 카레닌을 배신하고 브론스

키가 가져다준 로멘스의 포로가 된다.   이처럼 여인들은 자신을 만족시켜줄 다양한 요소를 가져

다준 타인에게 함락되고, 그에 모든것을 바치는 열정을 내면에 품고 있다.     그러나 남자의 입

장에서, 그 열정은 언제든지 자신을 비참하게, 또는 절망의 늪으로 밀어넣을 품속의 단검과 같

이 느껴 질 것이 분명하다.

'다른 남자에게 연인을 빼앗긴다.'  분명 그것은 과거 남성에게 있어서 최악의 굴욕이였다.   

그러나 오늘날의 세상에서는 의외로 굴욕일 수도 있고, 또 아닐 수도 있다.   이에 "어째서 굴욕

이 아니라는 것인가?" 라는 생각을 가진 사람들이 이 글에 많이 의아해 할 것 같은데,  그것은 분

명 세상에는 이 책의 주인공과 같은 가치관을 가진 사람이 존재하기 때문이다. 

소설에 등장하는 주인공 펠릭스는, 남과 다르게 평범한 사랑으로는 만족하지 못하는 마조히스트

의 성격을 가진 인물이다.    그는 유서있는 헌책방의 점주이자, 다른사람과 비교해 풍부한 철학

과 감수성을 가진 지식인이지만, 단 한가지 남.녀의 사랑에 대한 관점만큼은 삐뚤어진 욕망을 그

대로 드러낸다.    그는 아름다운 아내를 상대로 분명 일반적인 성생활을 계속 지속시켜 나가지

만, 결국 그는 자신의 성적 만족감을 위해서, 아내를 다른 남자에게 안기게 하는 '포주'의 역활

에 충실하게 된다. 

주인공이 눈여겨본 '마리우스'

남자가 보아도 매력적인 남자 '마리우스'

그러나 그만큼 무심과 죽음의 냄새를 뿌리는 '마리우스'

그렇게 펠릭스는 마리우스의 위험하지만 안전하기도한? 그의 매력을 이용해서 자신과 아내의 성

욕을 만족시킬 그만의 음모를 진행시켜 나가고,  결국 펠릭스는 아내와 '다른남자' 마리우스가

서로를 사랑하게 되는 과정을 몰래 지켜보면서, 이루 말 할 수 없는 성적 흥분을 느낀다.    그야

말로 아내가 다른 남자를 사랑한다는 '상실감' '분노' '실망감' '애처로움' '아내를 향한 소유욕

과 사랑'이 뒤범벅이 되어, 그에게 있어서 최고의 흥분을 선사하는 것이다.    

그렇기에 그는 4시가 되면 어김없이 집을 나간다.    4시 이후의 그의 집은 마리우스와 아내의 공

간이라는 것을 알기 때문이다.    그는 성역이라고 할 수있는 부부의 침대가 그 둘의 부정한 행위

로 오염되어 가는 것을 엿본다.   그리고 그에 만족한다.   그러나 그와는 반대로 처음 아내가 마

리우스의 품에 안겼을때 그는 그야말로 어린아이처럼 울기도 했다.     결국 주인공은 자신이 그

행위를 실현 시킴으로서, 자신이 정확하게 무엇을 원했는가? 하는 정의조차도 못내린다.  자신이

무엇을 원하는가? 그 단순한 정의조차도 성립시키지 못하는 가운데서, 그는 단 한가지 그가 마음

속 깊이 우러나오는 단 한가지 사실만을 확인 할 뿐이다.  "나는 아내를 사랑한다" 는 그 단

순한 마음을 말이다.

 

지식생태학자 유영만 교수의 생각 사전

지식생태학자 유영만 교수의 생각 사전 - 생각의 고치를 깨뜨려 생각의 가치를 높이는 생각망치
유영만 지음 / 토트 / 2014년 2월

 

세상이 복잡해지고, 점점 성공하기 어려워지면서, 많은 사람들이 보다 나은 삶을 위한 지혜, 즉

'좋은 정보'를 원하고 있다.    때문에 정치인, 사장, 연애인, 학자 등등 사회에서 성공한 많은 사

람들이 이러한 멘토를 자처하며, 많은 사람들을 대상으로 강연회를 열고, 많은 관련책 들을 쏟아

내고 있는데, 이러한 사회적 모습에 대해서, 서민들은 '삶에 지침이 되는 정보를 취할 수 있어서

유익하다' 라는 의견과, '이러한 정보는 이미 성공한 사람들의 허세에 불과하다, 실제로는 전혀

도움이 되지 않는다.' 라는 두가지의 의견으로 갈리는 모습이다.    

그렇기에 이 책 또한, 그러한 두가지 의견에 대해서 분명 자유로울 수가 없을 것이 분명하다.  

과연 이 책은 많은 사람들에게 도움이 되는 책일까? 아닐까? ... 아니 나에게 있어서 보다 풍성하

고 여유로운 삶을 살아가게 해줄 계기를 마련해줄 책이 되어 줄까? 아직은 잘 모르겠다.      아

직 미숙하다, 그리고 나는 인생을 되돌아볼 나이가 아니라, 한참 달려나갈 나이이기도 하다.

이 책의 전체적인 내용은 역시, 삶을 위해서, 정신적인 면을 갈고 닦을 필요성이 있다는 '정신론'

이라 할 수 있다.    다듬지 않으면 단순한 대리석에 불과하지만, 다듬는 작업을 거치면 세

상을 빛내는 예술작품이 될 수 있듯이 자신을 향한 망치질, 즉 자신의 내면, 재능, 철학적 사

고, 창조적인 정신을 갈고닦는 노력을 아끼지 말아야 한다.   사람은 저마다 내면에 완벽한 재능

을 숨기고있는 것이다.  그렇기에 인생을 살아가면서, 노력을 하고 지식을 습득하는것은 찰흙놀

이와 같이 재능을 덕지덕지 붙여가는 것이 아니다.   어디까지나, 나를 위해서! 조금 괴롭지만 진

정한 나를 발견하기 위해서!  이 책은 일생동안 아름다운 인생을 살아갈 사람들을 위해서, 저자

나름대로의 인생철학과, 자기 자신을 다듬는 법을 전수한다.   

 

노예12년

노예 12년 - Movie Tie-in ㅣ 펭귄클래식 139
솔로몬 노섭 지음, 유수아 옮김 / 펭귄클래식코리아 / 2014년 2월

많은 사람들이 아는 것과는 달리, 남북전쟁은 처음부터 흑인 노예의 해방과 같은 그들의 인권신

장의 개념의 차이로 촉발된 전쟁이 아니였다.     그러나 분명 노예제도의 폐지와, 흑인들의 자유

에 대한 개념은 4년에 이르는 긴 전쟁의 기간동안 북군의 '전쟁 정당성'을 상징하는 슬로건(가

치관)으로 굳어졌고, 그것은 결국 링컨을 포함한 정치인의 '노예 해방 선언' 이나, 메사추세츠 54

연대(최초의 흑인부대)의 창설과 같은 역사적 사건으로 이어지게 된다.       물론, 그러한 정치적

사건은 표면적으로 미국 남.북 간의 갈등을 최고조로 끌어올리는 역활을 했고, 워싱턴과 버지니

아 자치구의 분리를 조장하는 대의명분으로 이용되기에 이르렸으며, 최종적으로는 공식적인 '전

쟁이유'로서 역사에 기록되었다.

그러나 전쟁이란 국가가 일으키는 것이 아니라, 사람이 일으키는 것이다.    때문에 전쟁과 갈등

에는 이러한 국가 차원의 이유 뿐만이 아니라, '민간 차원'의 갈등도 존재하기 마련인데, 물론 이

러 당시의 사회에 등장한 자서전과, 신문기사도 그러한 갈등을 증명하는 하나의 증거가 될 수

있다.     당시 사회 즉 워싱턴을 중심으로, 뭉친 북부연합은, 대량의 노동력을 필요로 하는 남부

연맹보다 분명 노예에 대해서 너그러룬 사회분위기를 가졌다.    때문에 정부는 노예해방에 대

한 의지를 불태웠고, 일반인(지식인)들은 소설 '톰 아저씨의 오두막' 같은 인권소설과 같은 이야

기를 접하며, 당시 사회의 부조리를 깨닫고 그 잘못을 바로잡으려는 사회분위기를 계속 이어 나

갔다.

그러나 그러한 북부의 계몽적인 분위기와, 혁신적인 사회 제도의 변화에도 불구하고, 실제로 흑

인들은 진정한 자유민 으로서의 지위를 누리지는 못한 것이 사실이다.   그들은 분명 사유재산

을 가지게 되었고, 행동의 자유도 누리게 되었다.   그러나 그것은 어디까지나, 백인들의 자비로

움을 통해서 부여받은 것일 뿐, 그들이 스스로 싸워서 쟁취 한 것이 아니다.     떄문에 흑인들은

표면적인 자유민으로서의 삶을 누리면서도, 그들 뒤에 존재하는 (과거 몇백년간 누적되어온) 백

인들의 고정관념과 차별을 그대로 감수하고 살아가게 되는 모순점을 오랜기간 떠안게 된다.

실제로 톰 아저씨의 오두막 이라는 픽션의 소설보다, 더 사실적이고, 리얼한 기록. 이 노예 12년

이, 당시에 크게 인정받지 못했던 이유 또한, '솔로몬 노섭' 그가 이 이야기를 쓴 흑인 본인 이라

는 사실 때문이였다.     그는 이 글에서 쓴 이야기 그대로, 질 나쁜 노예상인에게 속아 남부에 끌

려갔고, 노예로서 14년을 살았다.    그리고 그는 그 속에서, 남부의 노예들이 얼마나 비참한 삶을

사는지를 목격했고, 또 자신을 포함한 북부의 '검둥이'들이 단지 남부에 온 것 만으로, 짐승 취급

을 받는 당시의 현실을 마주하면서, 크나큰 상실감과 절망을 느꼈다는 사실적인 감상과 분노를

담아내기도 했다. 

결국 그는 북부의 법률을 통해서, 노예의 신분에서 벗어난다.  그러나 세상은 그에게 자유를 주

었지만, 진정한 자유를 주지는 않았다.   자유를 얻은 '노섭'이 제일 먼저 한 일... 그것은 정부에

게 자신을 팔아먹은 노예상인에 대한 정당한 처벌을 요구하는 것이였다.   그러나 결국 법은 "노

섭 스스로가 노예가 되기를 원했으며, 노예로 팔리자 눈물을 흘리며 자신에게 감사했다" 라는 터

무니없는 주장을 펼친 노예상인의 손을 들어주고 만다.      "증거 불충분" "앞으로 항소도 소송

도 받지 않겠다" 라는 법원의 결단은 그야말로 "해방되었으면, 그에 만족하고 조용히 살아라" 라

는 사회의 비정한 메시지이다.          때문에 저자도 이 책을 통해서, 그러한 사회의 뜻에 굴복했

다는 것을 은연중에 비치고 있다.

"남은 소원은 소박한 삶이나마 당당하고 꿋꿋하게 누리다가 아버지가 잠든 교회 안마당

에 같이 묻히는 것뿐이다." 

 

중국의 지혜

중국의 지혜 - 천년 동안 전해져온 영원한 지혜
렁청진 지음, 김인지 옮김 / 시그마북스 / 2014년 2월

오늘날의 세상을 살아가면서, 모두들 자신의 나름대로의 인생철학을 지니고 있을 것이라고 생각

한다.   물론 그 많은 철학 중에는 개인 스스로가 인생을 살면서 깨달은 진리도 있겠지만, 나는

그 무엇보다도 옛날부터 계속 생각하고 발전시켜온 '옛 사람들의 지혜'가 그 큰 영향력을 발휘했

으리라 본다.     과거부터, 오늘날까지 많은 사람들의 삶을 예속한 '지혜'. 이에 사람들은 그러한

많은 지혜 중에서, 자신의 신념에 걸맞는 것을 이용하여 '좀더 인간적인 삶을 살기 위해' 그 지혜

를 이용한다.

그러나 문제는 그러한 지혜가 각 지역과, 문화, 생각한 사람의 사상에 따라서, 그 성격이 각각 다

르다는 사실이다.   예를 들어 서양의 철학, 동양의 철학들이 다루는 최종적인 목표의식이 각각

다르고, 또 그 지혜가 추구하는 사회공동체의 이념 또한 각각 다르기에, 오늘날에 있어 '서양'과

'동양'의 지혜는 분명 개개인의 인식과 기호에 따라, 호불호가 분명하게 갈린다.

때문에 누군가는 고대의 플라톤 철학을 의지하고, 누구는 중세의 데카르트 철학에 의지한다.  

그러나 많은 동양인들은 무엇보다 동양인의 철학, 즉 지금 이 책에서 다루는 중국의 지혜(철학)

에 많이 의지하고 있다.     실제로 나의 어린시절 (90년대)나의 아버지에게 큰 영향력을 발휘했을

뿐만이 아니라, 한반도 사회 전체에 큰 바이블로 작용했던 책이 있는데, 그것은 바로 중국의 '손자'

즉 '손자병법' 이였다.      분명 IMF이전 한참 상승세?를 이어가던 한국경제와, 넘쳐나는 자본주

의의 혜택 속에서, "목적을 위해서라면 상대을 속이는 수단도 필요하다"  "싸움의 상책은 싸움없

이 지혜로 적을 굴복시키는 것" 을 주장한 손자는 당시 사회가 요구하는 분위기에 걸맞는 지혜가

분명했을 것이다.  

그러나 시대가 변하고, 사람들의 가치관도 변화했다.    때문에 사람들은 이제 무조건적인 손자 의 맹신에서 벗어나, 좀더 자유로운 사상을 가지고 세상을 살아가게 되었지만,  그래도 무한 경 쟁의 사회, 각박한 세상, 점점 비열해지고 흉악해지는 범죄에 휘둘리는 세상 사람들은, 그 해결 책을 바라며, 과거 진시황의 치세에서 발전했던 그 지혜를 따르려고 한다.   오늘날의 권력의 중 심, 바로 법치주의의 근간인 '법가' 바로 그것을 말이다!.     과거 중국에서는 그 법가가 지나쳤 기에,백성들이 분노했고 저항했으며 결국 통일국가 진나라를 멸망에 이르게 했다.     그러나 오 늘날에는 세세한 사건이 터지면, 정부는 사람들의 도덕을 일깨우고 계몽시키기 보다는, 특별법 을 만들어 강제하기에 여념이 없고, 심지어 시민들은 그것을 잘했다고 하니... 세상사 요지경이 란 말이 결코 빈말은 아닌 것 같다.   

이처럼 중국의 철학은 그 구분이 명확하지 않고, '코에 걸면 코걸이 귀에 걸면 귀걸이' 같은 면이

있다. (떄문에 종황가가 존재 할 수 있었다)  그러나 그 덕분에 중국의 역사에는 인간의 복잡한

삶을 그대로 투영한 다양한 고사가 등장했고, 또 그 가치를 국가의 통치에 사용한 다양한 군주들

이 등장했다.    중국사에 등장한 수많은 신하, 군주, 학자, 모사, 외교가들이 말하는 지혜

들은 모두 위에 언급한 유가, 법가, 도가, 병가, 종횡가를 통해서 설명이 가능하다.      

그렇기에 저자는 이 책을 통해서, 각가의 지혜가 가지는 차이점을 설명하는 것 보다, 그 지혜가

중국의 역사에서 어떠한 역활을 했는가? 하는 옛 이야기를 열거하는데 그 중점을 두고 있다.    

때문에 이 책은 그야말로, 초한지, 삼국지, 춘주전국의 역사, 명나라, 청나라에 이르는 무궁무진한

나라의 역사가 들어있고, 또 한신, 유방, 증국번 같은 그 속에서 살아남거나, 죽어간 많은 인물들의

이야기가 쭉 열거된다.

그러나 그 때문에 나는 이 책을 읽으면서, 이것은 "도데체 무엇을 말하고자 하는 책인가?" 하는

의구심을 떨쳐버릴 수가 없었다.      과거 중국의 통치수단이자, 인간이 인간답게 살기 위

한 인생철학 이기도 했던 이러한 이야기를 설명하면서, 이 책이 무엇보다 중요하게 다

루어야 하는 것은 그러한 지혜가 가지는 특징과 차이점을 분석하고 정리해야 하는 것이

다.     그러나 정작 이 책에는 그러한 분석보다 중국의 고사나, 옛 이야기가 잔득 들어서 있을 뿐

이다.      떄문에 독자들은 이러한 이야기를 읽으면서, 스스로 그 차이점을 나누고, 정리해야 하

는 숙제를 떠안게 되는데, 분명 그것은 중국사를 좋아하는 사람들에게는 문제 될 것이 없겠지만,

그렇지 않은 사람들에게는 "차라리 삼국지를 읽는 것이 더 도움이 될 것 같다." 는 감상을 남길

여지가 있다.

 

정도전과 조선건국사

정도전과 조선건국사 - 드라마로는 다 담을 수 없는 고려멸망과 조선 건국에 관한 얽히고설킨 흥미진진한 이야기
조열태 지음 / 이북이십사(ebook24) / 2014년 2월

항우가 아방궁을 불태우고, 로마가 카르타고를 불태웠듯이 한 나라의 멸망은 그에 걸맞는 파괴

와, 사람의 희생이 따르는 잔인한 사건이다.     그러나 의외로 동양의 역사속에는 일반인의 희생

과 대규모파괴가 없는 '정권교체'가 분명히 존재했다.      이른바 '양위' 라고 불리우는 것이 그

것인데, 그것은 중국 뿐 만이 아니라 한반도에서도 볼수 있는 사건으로서, 고려에서 조선으로 넘

어가는 (1392년) 과도기의 역사또한 그러한 양위의 역사중 하나이다.  

오늘날 대하드라마 정도전의 영향으로 '군사 정도전'의 역활에 대한 관심이 높아지면서, 이러한

과도기적 역사를 다루는 많은책들이 속속 나오고 있다.      물론 이 책도 드러한 고려의 멸망 조

선의 건국에 해당하는 역사를 기록한 '역사서'로서, 그 당시의 역사를 알아가는데 큰 도움을 줄

것이 분명하다.      그러나 특이하게도 이 책은 완벽한 역사서로서의 역활보다는 그 당시의 역사

를 서사적으로 표현하는 '이야기책'의 모습이 간간히 보인다.      말하자면, 역사서란 오로지 객

관적인 사실만을 기록하며, 소수의 역사서만이 저자의 연구가 반영된 '새로운 사실'을 추가하는

것이 일반적인데, 이 책은 역사의 모호한 부분에 대한 의문에 "저자 나름대로의 의견"을

첨가하면서 상당히 매끄럽고 흥미진진한 이야기를 풀어가고 있는 것이다.  (때문에 나는 과연

지금도 이 책을 '대하소설'로 보아야 하는가?  아니면 역사서로 보아야 하는가? 그도 아니면 단

순한 개인의 사설로 보아야 하는가? 하는 개념을 가지고 고민하고 있다.)

전체적으로 이 책은 '정도전'이라는 이름을 제목위에 올려놓기는 했지만, 정작 정도전에 일생이

나, 그의 가치관 같은 위인전기 같은 내용은 없다.      오히려 그에 대한 이야기는 어디까지나,

역사속에 부수적으로 등장하는 조연의 역활에 지나지 않으며, 단순히 말하자면 그야말로 정도전

을 뺀 "조선건국사" 라는 제목만으로도 충분히 통할 것 같은 느낌이 드는 것이다.     그때문에 본

문의 내용은 "허물어져 가는 고려를 일으켜 세우려는 정치세력과, 고려를 무너뜨리고 새

로운 국가를 건국하려는 정치세력" 간의 '파워게임' 같은 내용들로 채워져 있는데, 이에

진득하게 책의 내용을 읽어 내려가다 보면, 창.칼과 같은 폭력보다, 상소와 음모로 인해서 쥐도

새도 모르게 죄를 뒤집어 쓰거나, 소리 소문 없이 목숨이 왔다갔다 하는 역사들이 보이면서, 세

상에서 가장 무서운것은 "칼보다 펜이요" "정치처럼 더러운 것은 없다" 라는 세상사의 상식들이

새삼 가슴에 와 닫는 일면이 있다.

사람들은 삼국지를 읽으면서, 조비와 화흠일당이 결국 한나라의 황위를 찬탈(양위의 일면도 있음

)하는 장면에 이르게 되면, 흔히 두개의 의견으로 나누어지는데, 물론 그 하나는 전통적으로 내

려온 한나라와 그 최후의 황제 헌제에 대한 동정이고, 다른 하나는 어디까지나 역사적 흐름에 발

생한 하나의 사건에 불과하다는 현실적인 인식이다.     물론 그 둘의 인식은 어디까지나 가치관

에 따라 갈린 것에 불과하기에,어느것이 틀리고, 어느것이 정답이다. 라고 구분 할 수 없다.    

때문에 고려의 공양왕과 이성계의 역사 또한 누구가 무능한 군주이고, 누구가 왕위를 찬탈한 무

법자인가? 하는 구분도 생각해보면 그 의미가 없을 것이다.   어디까지나 확실하게 알고 넘어

가야 할 것은 고려가 망하는 과정과, 조선이 새롭게 한반도의 새로운 지배권을 확립하

고, 후에 오늘날의 유교사상과 한글 같은 많은 문화의 밑거름을 만들어가는 과정 뿐이다.