대한민국 독서사

대한민국 독서사 - 우리가 사랑한 책들, 知의 현대사와 읽기의 풍경
천정환.정종현 지음 / 서해문집 / 2018년 10월

대한민국은 과거 한반도의 역사를 계승함에 있어 특히 문자와 독서에 대한 자부심을 상당히

부각시켜왔다. 그도 그럴것이 독자적인 한글의 등장부터 시작하여, 이른바 선비정신에 이르기

까지, 이른바 공부와 독서를 통하여 이룩해낸 그 독특한 문명의 색은 분명 오늘날의 한국사회

에 있어서도 나름 큰 영향력을 미치는 부분이 있기 때문이다.  물론 그러한 성리학적 사상과 윤

리가 가져온 '질서'로 인하여 생겨난 단점을 이유로 어느 사람들은 부정적인 시선을 보내기도

하지만, 적어도 이 책이 '독서에 대한 역사'를 풀어가다 보니, 그러한 일부 시각과는 상관없이,

나름의 중립성을 지키려 노력하는 모습이 보여진다.

앞서 나는 한국을 '공부하는(책을읽는) 민족'이라 표현했다.

물론 전체적인 흐름을 들여다보면 그 주장은 타당하다 할 수 있겠으나, 이와달리 너무나도 편

향된 정보전달 그리고 '과거와 오늘날의 정보단절' 이라는 부분을 생각하면 적어도 그 주장에

딴지를 걸고 싶다는 생각이 저절로 들게 된다.   실제로 '나'또한 대한민국의 고서를 읽지 못

한다.    아니 심지어 1970년대의 서적을 접함에 있어서도 저절로 그 어려움에 난색을 표할 정

도이다.   한문과 한글이 뒤섞인 정체성이 희생된 책과 그 속의 정보... 이처럼 대한민국의 독서

사는 그 역사가 길고도 짧다는 아이러니에 빠진다.

과거 조선이 망하고 들어선 일제강점기, 그리고 6.25전쟁과 다른 무수한 사건들로 인하여 분명

출판.독서.정보의 전달에 대한 그많은 환경은 급변하고 또 변질되어 왔다.     때문에 출판물의

역사 또한 한문에서 한글로 또 세로줄에서 가로줄로변화하는 등 그 흐름의 역사가 선명하게 보

여진다.  그러나 이 책은 출판이 아닌 독서에 대한 역사이다.    그렇기에 책은 과거와 오늘날

의 독자들이 어떠한 책을 읽어왔는지에 대하여 집중하고, 또 국가와 사회가 그러한 정보전달

을 통하여 어떠한 정국을 조성하고 또 만들려고 했는가? 하는 정치적인 문제도 거론하고 있다.

그렇기에 결과적으로 독서사는 한국근대사와 매우 밀접하다.     일본의 패망으로 인하여 다시

한글과 민족성을 되찾았지만, 분명 한반도속의 정치.민중들은 우왕좌왕 그 중심을 잡아내지 못

한 현실, 그리고 뒤를 이은 분단, 전쟁, 쿠테타, 독재, 성장,자유의 갈망, 민주주의의 성장 등 

분명 그와 함께 등장한 책들은 그 당시의 시대상을 상장하는 중요한 증거물이자 발자취

의 역활을 해온 것이다.

그렇기에 독자들은 그 발자취에 대한 의미를 배우고 해석해야 한다.    그리고 나름 능력?이 된

다면 그 서적들을 직접 접해보는 등의 '읽는다'는 재미를 통하여 그 시대의 향기에 흠뻑취해보

는것도 나쁘지는 않다 여겨진다.  이 책의 서문에도 주장되는것이지만,  오늘날의 독자들은 너

무나도 책을 읽지 않는다.   또한 책을 읽는다 해도 스스로의 대들보(중심)가 없이 그저 주변의

화려한 광고와 유명새에만 휘둘리는 얄팍한독서를 한다.    유명작가, 베스트셀러, 추천된 책...

물론 이러한 독서가 아주 나쁘다는 것은 아니지만, 그래도 보다 더 자신에게 맞추어 나아가는

인생의 책을 추구하지 않은 현실은 나 역시도 매우 아쉽게 느껴진다.

이제 현대인들은 '책'에 대한 것에 대하여 과거와는 다른 의미를 만들어야 한다.      전자책, 인

터넷, 컴퓨터의 등장으로인하여 이제 더이상 두꺼운 백과사전이 필요가 없어졌듯이 이제 과

거 '문학소녀'풍의 독서를 떠나, '독서가 나에게 어떠한 의미를 가져야 하는가?' 하는 것에 대

한 나름의 답을 만들어낼 때가 되었다고 생각한다. 

나는 매일 직장상사의 도시락을 싼다

나는 매일 직장상사의 도시락을 싼다 - 런치의 앗코짱 ㅣ 앗코짱 시리즈 1
유즈키 아사코 지음, 권남희 옮김 / 이봄 / 2018년 10월

오래전 일본드라마 '런치의 앗코짱'을 접한 기억이 있기 때문에, 처음 책을 접했을때의 느낌은

나름 익숙하다. 라는 것이 지배적이였다.   실제로 본 줄거리 또한 영상과 비교하여 무엇하나

다르지 않았다.    싫다 라는 자기주장을 하지 못하는 소심한 주인공에게 커리어우먼 앗코여사

가 다가오면서, 점차 삶의 가치관에 변화를 맞이한다는 내용.

그렇기에 독자로서의 나는 앗코짱이 미치는 영향에 대하여, 그리고 오늘날의 나가 주인공 사와

다 미치코와 비교하여, 어떠한 공통점을 가지고 있고, 또 그 단점들을 어떻게 극복하는가? 하

는 나름의 해법을 발견하려 노력하였다.  그도 그럴것이 오늘날의 사람들은 단체활동을 크게

부담스러워한다.  또한 작품속 미치코가 무조건적인 예스걸이 된 이유도 나름 잘 살펴보면, 그

개인의 연약함보다는 사회와 단체가 요구하는 부담스러움에 대한 하나의 도피행위라고 보아

도 무방하다는 느낌이 든다.  

분명히 미치코는 약자이다.   사회적으론 비정규직에 해당하는 파견사원의 지위를 가지고 있

고, 또 개인적으로는 남자친구에게 성격을 문제로 이별을 통보당한 이후다.   그렇기에 그는 '

자기주장'을 말하기를 두려워한다.   그저 남이 부여하는 일과 부탁을 들어주면서, 누군가에게

도움이 되는 좋은사람이라는 평가에 만족하며, 주도적이지 않은 삶에 만족하고 있다.

그러나 앗코여사를 만나고, 또 그녀에게 황당한 명령?을 받으면서, 그의 안정된 삶은 크게 위협

받는다.   마치 커다란 소용돌이에 휘말리듯이 그의 미션에 따라, 이리저리 점심을 먹으러 다니

면서, 그는 앗코짱(앗코여사)의 인간관계를 엿보는 동시에, 점차자신이 생각해왔던 '안전'에 대

하여 의문의 시선을 던지게 된다.

앗코여사는 유능한 여성이다.   그렇기에 회사에서의 그녀는 누구보다 냉정하고, 계산적이며,

사회의 룰에 걸맞는 삶을 살고 있을 것이라 인식되어 왔다.   그러나 미치코가 마주한 앗코짱

은 그러한 인식을 크게 벗어났다.   푸드트럭 아저씨, 카레가게 주인본사의 사장님... 이들의 기

억속 앗코짱은 눈물많고, 귀여우며, 누구보다 부끄러움이 많은 사람이였다. 

그렇기에 미치코는 '강함'과 '유능함'을 생각하며, 그것이 선천적으로 부여되는 것이 아닌,

긍정과 자신감으로 단련되어진 앗코짱만의 결과물이라는 것을 인식하며, 그녀 스스로

도 앗코짱과 같은 인물이 되기를 희망하고, 또 그녀와의 우정을 갈망한다.

때문에 앗코짱은 소설 뿐만이 아니라, 현실의 독자에게도 매력적이라 할 수 있다.  

앗코여사는 유능하다.   그리고 회사속에서의 성공에 만족하지 않고, 뚜렷한 자기만의 길을 발

견하고 또 그것에 도전해 성공했다.그렇기에 이를 목격한 미치코와 독자는 이러한 삶에 큰 동

경을 느낀다.    단순한 성공이 아닌, 자신이 하고 싶은것에 도전하고 성공하는것!   그리고 다

른 모든 사람들에게 사랑스럽고 대단한 사람으로 인식되는것!    이에 앗코짱의 삶과 철학은 가

상을 넘어서 현실화된다.   어느 누구가 그렇게 살고 싶지 않을까?     나 역시도 앗코짱의 장점

을 가지고 싶다.

요시다 쇼인 시대를 반역하다

요시다 쇼인 시대를 반역하다 - 일본 근현대 정신의 뿌리, 요시다 쇼인과 쇼카손주쿠의 학생들
김세진 지음 / 호밀밭 / 2018년 8월

나는 취미로 일본드라마를 즐긴다.    그러나 과거와는 달리 최근의 '대하드라마'의 색깔은 분

명히 당시의 정치와 밀접관 관계를 가지는것 같은 느낌이 강하다.     그 증거로 2015년에 방영

된 대하드라마 꽃 타오르다의 주인공은 바로 이 책의 주제이기도 한 요시다 쇼인이다.    그러

나 문제는 많은 사람들이 이 작품을 두고, 작품성과 의의 보다는 그 탄생배경에 더욱 관심을 가

지고 또 문제를 제기하였다는데 있을것이다.

실제로 그 작품은 일본 최고의 공직자인 '아베 신조'에게 헌상된 것이나 다름이 없다.   스스로

가장 존경하는 위인을 요시다 쇼인으로 꼽은 일본의 총리는 그 배경을 바탕으로 극우 정치를

이끌며, 일본제국주의를 혐호하는 세계의 많은 국가와 국민들에게 큰 분노를 안겨주었다.          때문에 결과적으로 인물 요시다 쇼인 또한 한국사회에서 가장 멀리해야 하는 위험한 사상가로

통하고는 있지만, 안타깝게도 도요토미 히데요시나 이토 히로부미 같은 다른 인물들에 비해서

그 역사적 위치와 존재감은 상대적으로 떨어지기에, 많은 사람들에게 있어서, 쇼인은 '그냥 멀

리해야 하는'존재에 그치는 것도 일부 사실이라 할 수 있을것이다.

까마귀 노는곳에 백로야 가지마라.

이처럼 많은 사람들이 '일본의 사상'을 기피하는 이유에는 분명 혐오라는 군중심리가 크게 작

용하고 있기 때문일 것이다.   이처럼 역사앞에서 애국자가 되어야 한다는 무언의 약속으로 인

하여, 대중들은 쉽게 아베를 욕하고, 제국주의를 기피하며, 심지어는 욱일기를 불태우는 퍼포

먼스를 보이기도 한다.   그러나 이것들이 자칫 잘못되고 경직된 정의로 자리잡는 순간이 온다

면, 그 날의 민중은 또다른 우익성을 띄게 된다. 

무조건적인 일본혐오, 갈등조장, 그리고 극단적으로 좁아진 시야... 이처럼 본질을 알기 이전부

터 혐오가 시작되는 문제점에 대하여, 저자는 그 나름대로의 소신을 가지고 이 내용의 책을 써

나아가지 않았나 싶다.    실제로 이 책은 요시다 쇼인에 대한 평가가 아니라, 그의 사상이 형성

된 과정, 그리고 그 사상을 계승한 일본이 어떠한 길을 걸어갔는가? 하는 것에 보다 집중하고

있다.

그렇기에 분명 이 책은 쇼인에 대한 '평전'은 아니지만, 독자들이 어떻게 정보를 받아들이냐에

따라, 나름 위인전이나, 평전에 준하는 메시지를 얻어낼 수도 있을것이라는 감상이 든다.      

때문에 어느이는 이러한 감상을 가질수도 있겠다."어째서 굳이 요시다 쇼인을 소개하는가?"  

"우리가 어째서 일본 우익을 만들어낸 위험한 사상을 배워야 하는가?"

"자칫 잘못하면 이 사상에 감화되거나, 친일적인 사상을 가질수 있는 위험성이 있지 않겠는가?"

일본 야스쿠니 신사를(의미를) 만들어낸 장본인

이 사실하나만으로도 그는 매장당하고, 잊혀져야만 하는 이유가 충분하지 않은가?..

이에 대하여 저자는 단 하나의 해답을 지니고 있다.   그것은 바로 그 스스로가 군인의 길을 걸

은 '군인의 마인드'를 지니고 있는 사람이기 때문이다.     지피지기면 백전백승이라!   이처

럼 그가 가장 강조하는 것은 상대를 알아야 부정도 가능하다는 철저한 믿음을 바탕으로 한다.    신념은 무엇으로 만들어지는가?  그리고 의지는 어디에서 우러나는가?   이에 가장 큰 해

답은 바로 정확한 정보와 지식이 아닐까 한다.   실제로 요시다 쇼인이라는 사람이 진정 근대

의 일본을 형성하는데 있어 영향력 있는 대부의 지위를 지니게 된 것이 사실이라면 역시 그에

대한 철저한 사상검증은 필수이다.

때문에 글쓴이 스스로가 요시다 쇼인에 대한 '비난'을 할 수 있는것도 바로 이 원인을 토대로,

일본이 전쟁을! 정복을! 패전을! 반성하지 않는!  이 많은 역사의 흐름을 알고 있기 때문이다.   

때문에 많은 사람들은 요즘 인터넷등에서 유행하는 '팩트로 조진... 팩트로 주장한다 라는 마

인드를 가지고 이 책과 역사를 바라보았으면 한다.    

누구나 한번쯤 읽어야 할 삼강오륜

누구나 한번쯤 읽어야 할 삼강오륜 - 읽으면 힘을 얻고 깨달음을 주는 지혜의 고전 ㅣ 삶을 일깨우는 고전산책 시리즈 7
미리내공방 엮음 / 정민미디어 / 2018년 9월

오늘날의 학교교육이 어떠한 것을 가르치는지는 모르겠지만, 아마도 내 또래의 아이들은 삼강

오륜의 뜻 뿐만이 아니라, 그것을 사회의규범으로서 알고 또 지켜가도록 배워 왔을것이다.    

물론 그 당시 사회또한 조선시대가 아니였기에, 보다 강압적인 규율이 아닌 '미덕'의 위치를 가

지기도 했지만, 그래도 여느 연속극이나, 방송등에서도 그 미덕을 지키는 모습들이 심심치 않

게 연출되기도 했기에, 이에 내 딴에는 그것을 받아들이는데 있어서, 그리 큰 걸림돌은 없었던

것이 사실이였다.

그러나 오늘날의 세상은 다르다.

특히 세계화의 영향으로 인한 '인식의 변화'는 분명 과거의 전통과 현대인의 인식을 분리하는

가장 큰 환경을 조성하였다.때문에 오늘날의 삼강오륜은 시대착오적인 가르침으로 이해된다.   그나마 효도와 우정에 대한 인식이 받아들여질 뿐 개인이 무엇을 위해 누구에게 충성해야 하

는가?  하는 물음과 함께, 이 규범으로 인하여 만들어지는 개인의 권리와 자유의 제한에 대하

여 분명 오늘날의 세대는 일종의 의문을 가지고 있다.

삼강

1.군위신강

2.부위부강

3.부위자강

오륜

1.군신유의

2.부자유친

3.부부유별

4.장유유서

5.붕우유신

이에 과연 독자들은 모든 가치를 받아들일수 있겠는가?    이에 개인적으로 생각해도 분명

오늘날의 가치관에 반하는 시대착오적인가르침이 존재하기는 한다.   그러나 그것은

문자 그대로 받아들였을 경우 생겨하는 일종의 껄끄러움이라는 생각도 함께 든다.

실제로 윤리학자와 교육자들 또한 이 모든 가르침을 따르도록 강제하지 않는다.   다만 동양적

마인드에 따른 '가치관'이 이 사회를 유지시키는 관념인 이상, 이 모든것을 외면하기보다는 보

다 현실성을 부여하여, 본질만큼은 지켜나아가야 한다는 주장이 지배적인것이다.    때문에 이 책의 내용 또한 학문적인 접근성보다는 보다 다양한 일화를 통하여, 독자들 스스로가

삼강오륜이 가지는 가치를 받아들이게 하는데 큰 노력을 기울이고 있다.

전례동화, 탈무드, 경전, 사건.사고, 전문가의 의견...  이 모든것을 접하면서 독자는 어떤

것을 느끼게 될까? 이에 개인적으로는 위 가르침이 단순한 '유교' '성리학'에서 발전된 규칙이

아니라, 보기에 따라, 사회적 인간으로서 당연히 느끼는 마음을 표현한것이다. 라는 생각을 가

진다.   예를 들어 과연 부모와의 정서와 친구와의 우정이 강제된 학습을 통하여 배양되는 것

인가?   이에 대하여 삼강오륜은 반반의 영향력을 지니고 있는것이 분명하다.    과거 이 가치관

이 절대적 위치를 차지할때 발생된 규범은 분명히 인간의 삶을 강제했다.   신하의 충성, 남.녀

의 역활... 이렇게 조선은 종묘와 제례 그리고 예의의 가치로 굴러가는 독특한 시스템을 가졌다.       허나 지금은 어떠한가?  충성과 우정 그리고 예의에 대한 조건은 분명히 과거와는 같지

가 않다.  물론 그것이 가치관의 변화, 인간으로서의 본질, 이기적인 욕심과 같은 수많은 가치

를 통한 표현이기에, 그 무엇이 중요하다 정의하지는 못하겠지만 그래도 분명 이 '책속의 가

치' 또한 그 표현을 만드는 하나의 '원인'으로서 받아들여질 여지는 충분히 있다 생각한다.

그도 그럴것이 단순히 낡고 고루하다고 해서 부서지고 바스러지도록 방치하는 것은 매

우 어리석인 일이 아닌가?   현실세계에서 모두가 문화재를 보존하려하고, 역사교육을 받

고, 서로간의 예의를 차리는것은 전통이 곧 민족과 개인을 이어주는 가장 확실한 접착제의 역

활을 해주기 때문일것이다.   그렇기에 이 가르침도 한번 받아들여보자! 그것도 액면 그대로가

아닌, 스스로가 늘리고 줄여 리폼한 나만의 삼강오륜을 만드는데 성공한다면?  분명 그의 삶은

보다 선에 다가선 좋은 위치에 설 수 있을것이라 믿는다.

파리, 혼자서

파리, 혼자서 - 60세에 첫 유학길에 오르다
강인순 지음 / 에스 / 2018년 9월

자신이 진정 하고 싶은일이 무엇인가?

사람은 이러한 질문에 대한 해답을 발견하기 위하여 끝없는 자기탐구를 실현하려 한다.   그러

나 그 해답을 발견하였다 하더라도 현실적인 이유 또는 한계에 부딛쳐 이를 실현하지 못하는

불행한 사람들이 나의 주변에도 얼마든지 존재한다. (나를 포함하여)때문에 실현한다. 라는 가

치는 그에 걸맞는 각오 뿐만이 아니라, 그를 실현시킬 물질적인 여유도 매우 중요하며, 이에 생

각하면이 저자는 분명 행복을 부여잡은 매우 운이좋은?부류에 해당할 것이다. 라는 나름의 감

상을 가지기도 했다.

글에 소개된 그대로 지은이는 60대의 결코 적지 않은 나이에, 프랑스 유학을 떠났다.   물론 그

에 대한 언급이 없기에, 그가 어떠한 조건, 어떠한 방법으로 학교에 입학하고, 또 생활하였는가

? 하는 것에는 정확히 알 수가 없지만, 그래도 분명 관광이 아닌 유학이기에, 그는 프랑스식 교

육을 접하고, 시험을 보는 '뒤늦은 학생'의 삶을 살아갔다.     허나 글의 본문을 접하면, 그의

진정한 목적은 배움에 대한 열정 뿐만이 아니라, 또다른 욕망?도 드러나는데, 이에 독자로서의

감상을 말하자면 그의 유학은 그녀 내면에 숨겨져있던 '문학소녀'로서의 로망을 만족시키기 위

한 수단이 아니였나? 하는 결론에 도달한다. 

때문에 책 속에 등장하는 풍경과 의미는 단순한 '관광지'를 넘어서는 의미가 존재한다.    비록

사진한장 수록되지 않은 빽빽한 글들의 향연이 펼쳐졌지만, 결국 이 많은 내용들이 품고 있는

것은 이른바 '프랑스 문학' 에 대한 저자의 애정과 관심을 충분히 엿보게 하기 충분했다.   발

자크, 카뮈, 위고... 이처럼 그들의 발자취를 따르면서, 저자는 과거의 추억과, 동경 그리고 현

실로 다가오는 만족감에 취해 프랑스 찬가를 쏟아낸다. 

이에 혹시 나이가 많은 사람의 글이라 해서 '고루하다'라는 편견을 가지고 있다면 이는 큰 잘못

이다.    이 책은 대상의 매력을 극한으로 끌어올리는 가이드북이 아니요, 더욱이 학문을 통하

여 독자를 깨우치는 전문서의 범위에서 벗어난 '그의 일기'에 해당하는책이다.   그렇기에 책

을 접함에 있어 중요한 것은 내용의 효율성이 아니라, 그가 프랑스 유학을 통하여 얻어낸 '

만족'에 대하여 공감하고, 또 그에 대한 용기의 메시지를 얻어내는데 있다고 본다.

분명 이 세상은 100세 시대를 맞이하며, 개인의 만족도에 보다 큰 의의를 두고 있다.   그러나

청년,노년에 이르기까지 그 개인을짖누르는 의무와 한계의 존재는 자유의지를 상당부분을 제

한하기 충분하다.  그렇기에 그것을 떨치고, 자신을 위한 시간을 만든다는것은 매우 멋진일이

라 생각한다.    가고싶고, 하고싶은 일이 있으면 그것을 위해 무엇이라도 해보자!   이처럼 나

는 이 책을 통하여 프랑스를 넘어선 자유의 내용을 접했다.