중세 유럽의 문화

중세 유럽의 문화 ㅣ 에이케이 트리비아북 AK Trivia Book 49
이케가미 쇼타 지음, 이은수 옮김 / AK(에이케이)커뮤니케이션즈 / 2018년 10월

처음 이 책의 내용을 접했을때, 나는 눈에 띄게 '익숙한 정보'들이 쉽게 이해되고 또 눈에 들어

오는 것이 신기했다.    그도 그럴 것이 나를 포함한 많은 사람들은 이미 중세에 익숙하다.    굳

이 교과서나 역사책을 들여다보지 않더라도, 소설, 영화등의 컨텐츠들이 시각적으로 드러낸 정

보들, 그리고 그것을 접하고 받아들이는데 있어서도, 분명 사람들은 생소함을 뛰어넘는 일종의

재미를 느껴왔다. 

그렇기에 대중문화의 인식속에서, 중세는 매력적이라는 인식이 강하다.    화려한 갑옷을 입은

기사, 절제된 기사도, 왕자님과 공주님이 드러내는 동화같은 이야기... 이처럼 환상속의 중세

는 마치 디즈니랜드속 불필요하게 화려한 그 성과 같은 이미지라 할 수 있을 것이다.     때문

에 이 책에서 배울수 있는 가치는 단 하나이다.   '과연 진짜 역사속의 중세는 어떠한 모습

이였나'  바로 이러한 사실을 책 속에서 발견하고 학습하는 시간을 가짐으로서, 역사와 환상

이 가지는 격차를 줄이는 것이다. 

분명히 중세는 두가지의 얼굴을 가지고 있다.  하나는 암흑시대라는 이름에 걸맞는 퇴보와 야

만이고, 또 다른 하나는 소위 르네상스로 불리우는 인간사회 또는 문화의 부흥이라는 순기능

의 가치이다.     물론 이는 사람의 삶과 함께 '순리'로서 당연하게 받아들여지는 가치이지만, 

그래도 과거 이를 통하여 만들어지고, 또 오늘날까지 계승되는 중세만의 가치관은 단순히 옛것

을 떠나 실질적인 의미의 가치로서 중요하게 인식되는 것이 많다.

때문에 이 책이 가지는 정보는 귀중하다.     분명 그들의 삶은 괴로움이 많았겠지만, 그 속에

서 그들은 단순히 복종만이 미덕인 시대를 뛰어넘었고, 또 보다 앞선 서양 민주주의의 태동을

이끌어냈다.   그렇기에 초기.중기.말기에 이르는 중세사회의 변화와 권력계층의 변화는 앞으

로의 미래, 즉 오늘날의 모습에 대하여 생각하는 기초가 됨은 물론, 혹 다시 찾아올지 모르는

몰락에 대비하는 나름의 지혜를 제공하는 의미가 클 것이다.   

유한계급론

유한계급론 (무삭제 완역본) ㅣ 현대지성 클래식 24
소스타인 베블런 지음, 이종인 옮김 / 현대지성 / 2018년 10월

나에게는 커다란 회중시계가 있다.   화려한 도금처리에 기계태엽으로 움직이는 나름 시대와 \

맞지않는 물건이였지만, 그래도 대학을 졸업해 첫 사회인으로서의 길을 걸어가는 '나'스스로에

게 주는 나름의 선물의 의미 또한 포함되는 것이기에, 결국 그행위는 불편함을 감수 할 만한 나

름의 감성적인 구매?가 아니였나 조심스럽게 생각해보게된다.

그러나 결과적으로 그것을 몸에 지니고 다닌 시간은 얼마되지 않는다.    그도 그럴것이 충격

에 약하고, 번거롭고, 조심해야 하는 시계는 바쁘고 전투적인? 일상을 살아가는 서민의 삶에 전

혀 걸맞지 않은 물건이였다.    그렇기에 나는 그 교훈을 통하여, 이것을 당연하게 몸에 지니고

다녔던 '신사'에 대하여 보다 호기심을 가지게 된다.     고상함과 품위, 그리고 멋진 맵시를 뽑

내는 신사 숙녀의 존재는 분명히 오늘날의 서민의 모습과 많이 다른 것들이 많다.

생산적 노동에서 자유로운 계층

이렇게 책의 본문에 드러난 유한계급의 제일 조건은 노동에서 자유로운 상태여야 한다는 것

이다.    과거 전사계급부터 시작하여, 중.근대의 귀족사회에 이르기까지.   분명 그들은 노동에

서 자유로운 위치를 점하고, 그 잉여시간을 이용해 '계급'의 독창성을 길러내였다.   그렇기에

독자는 노동을 정의하며, 어디서부터 어디까지가 노동인가? 하는 나름의 경계를 설정해야 한

다.  이에 예를 들자면 저자 스스로는 이에 생산적 노동이라는 나름의 경계를 설정했다.    그렇

기에 초기 유한계급은 왕이나 귀족과 같이 '노동'에는 자유롭지만 그렇다고 모든 제약에서 자

유로운 '자유인'의 가치를 지니고 있다고는 할 수 없는 위치에 있다.

노동이 아닌 다른수단으로 부와 권력을 확보 

전쟁, 약탈, 노예... 이렇게 과거에는 야만적이고도 폭력적인 수단을 통하여 노동을 대신할 수

단을 확보해 왔다.   그러나 오늘날의 세상은 분명 달라졌으며, 심지어는 국가 스스로가 (대한

민국의 기준으로) '귀족'이라는 특수계급을 인정하지 않고 있기 때문에, 유산계급은 결국 시대

의 흐름에 따라 그 역활과 모습을 바꾸어 왔다.      때문에 무엇이 유산계급이라 할 수 있는가?

 하는 질문이 돌아오는데, 이에 나는 재벌 특히 보수주의자들을 유산계급의 대표적인 모습이

라 정의하고 싶다.

여느 방송등을 들여다 보면 그들의 '낭비'는 상상을 초월한다.    수십억원의 집에서 살고, 억단

위의 차를 몰며, 문득 이해되지 않는 미술작품을 취미이자 투자라며 어마어마한 가격에 낙찰받

는다.    그렇기에 다수의 시민들은 분명 그들을 바라보면서 '사는세계가 다르다' 라는 것을 느

끼게 되는데, 바로 그것이 현대판 유산계급이 가지는 나름의 문화이자 가치의 존재가 아닐까

한다.  분명 그들은 보여주는 소비에 능하고, 노동에서도 나름 자유롭다.   게다가 세상에는 분

명 그들을 위하여 만들어지는 '명품'의 존재가 있으며, 또 그것들이 구매되고 또 소비되면서 만

들어지는 '시장의 순기능'또한 존재한다는 것을 인정하지 않을 수 없다.

때문에 유산계급의 가치는 현대 민주주의 사상에 반하는 시대착오적인 것이 아니다.

분명 지금의 시대는 내가 최고급 양복을 입고, 외제차를 탄다고 해서, '어디서 감히 주제넘게'

라는 말이 나오는 시대는 아니다.   허나 한때 그들은 '계급'을 독점했다.   그리고 핏줄, 충성

심, 배경을 무기삼아 휘둘러온 역사의 무자비함은 분명 다수의 저항을 불러 왔고, 또 훗날 프롤

레타리아 계급과의 격렬한 충돌을 일으키는 기폭제의 역활을 했다.   그렇기에 오늘날의 유산

계급은 과거와 달리 감히 넘볼 수 없는 지고한 존재가 아니게 되었다.  실제로 무엇보다 오늘날

은 누구나 '신사'가 될 수 있다.  개인이 그럴만한 의지와 능력이 있다면, 그는 분명 유산계급

이 가지는 과실을 맛보는 기회를 얻는다.    그러나 단지 유산계급을 유지하는 조건을 만족시키

는데 있어서는 지금도 그 허들이 지나치게 높은것이 사실이다.     

그렇기에 이 책을 읽을수록 나는 혼란스럽다.

역사속에서 사람들은 그 허들을 극복하는 방법과 갈등 속에서 끝없는 줄다리기를 해왔다.  

보수와 진보, 부자와 서민, 그리고 자본주의와 민주주의가 허락하는 권력과 부의

한계에 대하여... 이 한도 끝도 없는 힘겨루기 속에서 저자를 포함한 많은 사람들은

정의하고, 토론하고, 새로운 사상을 쏟아냈다.   그러나 그 끝없는 갈등이 언제 끝날

지 그리고 그에 대한 진정한 해답은 무엇일지 지금의 나로서는 모르겠다.   그리고 또

한 그에 대한 본질을 발견하는 것에도 끝없는 질문과 해석이 반복되니,  나는 이만 이

글을 끝마치려 한다.  

부자가 끝없이 누리는 것을 방관하면 귀족이 부활하고 억압하면 레닌이 부활한다'  

이러니 답이 안나오지!

대한민국 독서사

대한민국 독서사 - 우리가 사랑한 책들, 知의 현대사와 읽기의 풍경
천정환.정종현 지음 / 서해문집 / 2018년 10월

대한민국은 과거 한반도의 역사를 계승함에 있어 특히 문자와 독서에 대한 자부심을 상당히

부각시켜왔다. 그도 그럴것이 독자적인 한글의 등장부터 시작하여, 이른바 선비정신에 이르기

까지, 이른바 공부와 독서를 통하여 이룩해낸 그 독특한 문명의 색은 분명 오늘날의 한국사회

에 있어서도 나름 큰 영향력을 미치는 부분이 있기 때문이다.  물론 그러한 성리학적 사상과 윤

리가 가져온 '질서'로 인하여 생겨난 단점을 이유로 어느 사람들은 부정적인 시선을 보내기도

하지만, 적어도 이 책이 '독서에 대한 역사'를 풀어가다 보니, 그러한 일부 시각과는 상관없이,

나름의 중립성을 지키려 노력하는 모습이 보여진다.

앞서 나는 한국을 '공부하는(책을읽는) 민족'이라 표현했다.

물론 전체적인 흐름을 들여다보면 그 주장은 타당하다 할 수 있겠으나, 이와달리 너무나도 편

향된 정보전달 그리고 '과거와 오늘날의 정보단절' 이라는 부분을 생각하면 적어도 그 주장에

딴지를 걸고 싶다는 생각이 저절로 들게 된다.   실제로 '나'또한 대한민국의 고서를 읽지 못

한다.    아니 심지어 1970년대의 서적을 접함에 있어서도 저절로 그 어려움에 난색을 표할 정

도이다.   한문과 한글이 뒤섞인 정체성이 희생된 책과 그 속의 정보... 이처럼 대한민국의 독서

사는 그 역사가 길고도 짧다는 아이러니에 빠진다.

과거 조선이 망하고 들어선 일제강점기, 그리고 6.25전쟁과 다른 무수한 사건들로 인하여 분명

출판.독서.정보의 전달에 대한 그많은 환경은 급변하고 또 변질되어 왔다.     때문에 출판물의

역사 또한 한문에서 한글로 또 세로줄에서 가로줄로변화하는 등 그 흐름의 역사가 선명하게 보

여진다.  그러나 이 책은 출판이 아닌 독서에 대한 역사이다.    그렇기에 책은 과거와 오늘날

의 독자들이 어떠한 책을 읽어왔는지에 대하여 집중하고, 또 국가와 사회가 그러한 정보전달

을 통하여 어떠한 정국을 조성하고 또 만들려고 했는가? 하는 정치적인 문제도 거론하고 있다.

그렇기에 결과적으로 독서사는 한국근대사와 매우 밀접하다.     일본의 패망으로 인하여 다시

한글과 민족성을 되찾았지만, 분명 한반도속의 정치.민중들은 우왕좌왕 그 중심을 잡아내지 못

한 현실, 그리고 뒤를 이은 분단, 전쟁, 쿠테타, 독재, 성장,자유의 갈망, 민주주의의 성장 등 

분명 그와 함께 등장한 책들은 그 당시의 시대상을 상장하는 중요한 증거물이자 발자취

의 역활을 해온 것이다.

그렇기에 독자들은 그 발자취에 대한 의미를 배우고 해석해야 한다.    그리고 나름 능력?이 된

다면 그 서적들을 직접 접해보는 등의 '읽는다'는 재미를 통하여 그 시대의 향기에 흠뻑취해보

는것도 나쁘지는 않다 여겨진다.  이 책의 서문에도 주장되는것이지만,  오늘날의 독자들은 너

무나도 책을 읽지 않는다.   또한 책을 읽는다 해도 스스로의 대들보(중심)가 없이 그저 주변의

화려한 광고와 유명새에만 휘둘리는 얄팍한독서를 한다.    유명작가, 베스트셀러, 추천된 책...

물론 이러한 독서가 아주 나쁘다는 것은 아니지만, 그래도 보다 더 자신에게 맞추어 나아가는

인생의 책을 추구하지 않은 현실은 나 역시도 매우 아쉽게 느껴진다.

이제 현대인들은 '책'에 대한 것에 대하여 과거와는 다른 의미를 만들어야 한다.      전자책, 인

터넷, 컴퓨터의 등장으로인하여 이제 더이상 두꺼운 백과사전이 필요가 없어졌듯이 이제 과

거 '문학소녀'풍의 독서를 떠나, '독서가 나에게 어떠한 의미를 가져야 하는가?' 하는 것에 대

한 나름의 답을 만들어낼 때가 되었다고 생각한다. 

나는 매일 직장상사의 도시락을 싼다

나는 매일 직장상사의 도시락을 싼다 - 런치의 앗코짱 ㅣ 앗코짱 시리즈 1
유즈키 아사코 지음, 권남희 옮김 / 이봄 / 2018년 10월

오래전 일본드라마 '런치의 앗코짱'을 접한 기억이 있기 때문에, 처음 책을 접했을때의 느낌은

나름 익숙하다. 라는 것이 지배적이였다.   실제로 본 줄거리 또한 영상과 비교하여 무엇하나

다르지 않았다.    싫다 라는 자기주장을 하지 못하는 소심한 주인공에게 커리어우먼 앗코여사

가 다가오면서, 점차 삶의 가치관에 변화를 맞이한다는 내용.

그렇기에 독자로서의 나는 앗코짱이 미치는 영향에 대하여, 그리고 오늘날의 나가 주인공 사와

다 미치코와 비교하여, 어떠한 공통점을 가지고 있고, 또 그 단점들을 어떻게 극복하는가? 하

는 나름의 해법을 발견하려 노력하였다.  그도 그럴것이 오늘날의 사람들은 단체활동을 크게

부담스러워한다.  또한 작품속 미치코가 무조건적인 예스걸이 된 이유도 나름 잘 살펴보면, 그

개인의 연약함보다는 사회와 단체가 요구하는 부담스러움에 대한 하나의 도피행위라고 보아

도 무방하다는 느낌이 든다.  

분명히 미치코는 약자이다.   사회적으론 비정규직에 해당하는 파견사원의 지위를 가지고 있

고, 또 개인적으로는 남자친구에게 성격을 문제로 이별을 통보당한 이후다.   그렇기에 그는 '

자기주장'을 말하기를 두려워한다.   그저 남이 부여하는 일과 부탁을 들어주면서, 누군가에게

도움이 되는 좋은사람이라는 평가에 만족하며, 주도적이지 않은 삶에 만족하고 있다.

그러나 앗코여사를 만나고, 또 그녀에게 황당한 명령?을 받으면서, 그의 안정된 삶은 크게 위협

받는다.   마치 커다란 소용돌이에 휘말리듯이 그의 미션에 따라, 이리저리 점심을 먹으러 다니

면서, 그는 앗코짱(앗코여사)의 인간관계를 엿보는 동시에, 점차자신이 생각해왔던 '안전'에 대

하여 의문의 시선을 던지게 된다.

앗코여사는 유능한 여성이다.   그렇기에 회사에서의 그녀는 누구보다 냉정하고, 계산적이며,

사회의 룰에 걸맞는 삶을 살고 있을 것이라 인식되어 왔다.   그러나 미치코가 마주한 앗코짱

은 그러한 인식을 크게 벗어났다.   푸드트럭 아저씨, 카레가게 주인본사의 사장님... 이들의 기

억속 앗코짱은 눈물많고, 귀여우며, 누구보다 부끄러움이 많은 사람이였다. 

그렇기에 미치코는 '강함'과 '유능함'을 생각하며, 그것이 선천적으로 부여되는 것이 아닌,

긍정과 자신감으로 단련되어진 앗코짱만의 결과물이라는 것을 인식하며, 그녀 스스로

도 앗코짱과 같은 인물이 되기를 희망하고, 또 그녀와의 우정을 갈망한다.

때문에 앗코짱은 소설 뿐만이 아니라, 현실의 독자에게도 매력적이라 할 수 있다.  

앗코여사는 유능하다.   그리고 회사속에서의 성공에 만족하지 않고, 뚜렷한 자기만의 길을 발

견하고 또 그것에 도전해 성공했다.그렇기에 이를 목격한 미치코와 독자는 이러한 삶에 큰 동

경을 느낀다.    단순한 성공이 아닌, 자신이 하고 싶은것에 도전하고 성공하는것!   그리고 다

른 모든 사람들에게 사랑스럽고 대단한 사람으로 인식되는것!    이에 앗코짱의 삶과 철학은 가

상을 넘어서 현실화된다.   어느 누구가 그렇게 살고 싶지 않을까?     나 역시도 앗코짱의 장점

을 가지고 싶다.

요시다 쇼인 시대를 반역하다

요시다 쇼인 시대를 반역하다 - 일본 근현대 정신의 뿌리, 요시다 쇼인과 쇼카손주쿠의 학생들
김세진 지음 / 호밀밭 / 2018년 8월

나는 취미로 일본드라마를 즐긴다.    그러나 과거와는 달리 최근의 '대하드라마'의 색깔은 분

명히 당시의 정치와 밀접관 관계를 가지는것 같은 느낌이 강하다.     그 증거로 2015년에 방영

된 대하드라마 꽃 타오르다의 주인공은 바로 이 책의 주제이기도 한 요시다 쇼인이다.    그러

나 문제는 많은 사람들이 이 작품을 두고, 작품성과 의의 보다는 그 탄생배경에 더욱 관심을 가

지고 또 문제를 제기하였다는데 있을것이다.

실제로 그 작품은 일본 최고의 공직자인 '아베 신조'에게 헌상된 것이나 다름이 없다.   스스로

가장 존경하는 위인을 요시다 쇼인으로 꼽은 일본의 총리는 그 배경을 바탕으로 극우 정치를

이끌며, 일본제국주의를 혐호하는 세계의 많은 국가와 국민들에게 큰 분노를 안겨주었다.          때문에 결과적으로 인물 요시다 쇼인 또한 한국사회에서 가장 멀리해야 하는 위험한 사상가로

통하고는 있지만, 안타깝게도 도요토미 히데요시나 이토 히로부미 같은 다른 인물들에 비해서

그 역사적 위치와 존재감은 상대적으로 떨어지기에, 많은 사람들에게 있어서, 쇼인은 '그냥 멀

리해야 하는'존재에 그치는 것도 일부 사실이라 할 수 있을것이다.

까마귀 노는곳에 백로야 가지마라.

이처럼 많은 사람들이 '일본의 사상'을 기피하는 이유에는 분명 혐오라는 군중심리가 크게 작

용하고 있기 때문일 것이다.   이처럼 역사앞에서 애국자가 되어야 한다는 무언의 약속으로 인

하여, 대중들은 쉽게 아베를 욕하고, 제국주의를 기피하며, 심지어는 욱일기를 불태우는 퍼포

먼스를 보이기도 한다.   그러나 이것들이 자칫 잘못되고 경직된 정의로 자리잡는 순간이 온다

면, 그 날의 민중은 또다른 우익성을 띄게 된다. 

무조건적인 일본혐오, 갈등조장, 그리고 극단적으로 좁아진 시야... 이처럼 본질을 알기 이전부

터 혐오가 시작되는 문제점에 대하여, 저자는 그 나름대로의 소신을 가지고 이 내용의 책을 써

나아가지 않았나 싶다.    실제로 이 책은 요시다 쇼인에 대한 평가가 아니라, 그의 사상이 형성

된 과정, 그리고 그 사상을 계승한 일본이 어떠한 길을 걸어갔는가? 하는 것에 보다 집중하고

있다.

그렇기에 분명 이 책은 쇼인에 대한 '평전'은 아니지만, 독자들이 어떻게 정보를 받아들이냐에

따라, 나름 위인전이나, 평전에 준하는 메시지를 얻어낼 수도 있을것이라는 감상이 든다.      

때문에 어느이는 이러한 감상을 가질수도 있겠다."어째서 굳이 요시다 쇼인을 소개하는가?"  

"우리가 어째서 일본 우익을 만들어낸 위험한 사상을 배워야 하는가?"

"자칫 잘못하면 이 사상에 감화되거나, 친일적인 사상을 가질수 있는 위험성이 있지 않겠는가?"

일본 야스쿠니 신사를(의미를) 만들어낸 장본인

이 사실하나만으로도 그는 매장당하고, 잊혀져야만 하는 이유가 충분하지 않은가?..

이에 대하여 저자는 단 하나의 해답을 지니고 있다.   그것은 바로 그 스스로가 군인의 길을 걸

은 '군인의 마인드'를 지니고 있는 사람이기 때문이다.     지피지기면 백전백승이라!   이처

럼 그가 가장 강조하는 것은 상대를 알아야 부정도 가능하다는 철저한 믿음을 바탕으로 한다.    신념은 무엇으로 만들어지는가?  그리고 의지는 어디에서 우러나는가?   이에 가장 큰 해

답은 바로 정확한 정보와 지식이 아닐까 한다.   실제로 요시다 쇼인이라는 사람이 진정 근대

의 일본을 형성하는데 있어 영향력 있는 대부의 지위를 지니게 된 것이 사실이라면 역시 그에

대한 철저한 사상검증은 필수이다.

때문에 글쓴이 스스로가 요시다 쇼인에 대한 '비난'을 할 수 있는것도 바로 이 원인을 토대로,

일본이 전쟁을! 정복을! 패전을! 반성하지 않는!  이 많은 역사의 흐름을 알고 있기 때문이다.   

때문에 많은 사람들은 요즘 인터넷등에서 유행하는 '팩트로 조진... 팩트로 주장한다 라는 마

인드를 가지고 이 책과 역사를 바라보았으면 한다.