스토리 오브 엑스

[전자책] 스토리 오브 엑스 - (19금)
A. J. 몰로이 지음, 정영란 옮김 / 타래 / 2013년 6월

성적인 내용과 이미지를 가지는 소설이 가지는 특징중 가장 먼저 파악해야 하는 것은?    내가

생각하기로는 그 소설이 여성이나 남성 둘중 누구를 위해서 지어졌는가? 하는 것을 파악하는

것이라고 본다.         솔직히 가슴뛰는? 성인 라이프를 그린 작품을 상상하며 책을 집어 들었

다가,   여성독자들을 위해서 지어진 (백마탄 왕자가 등장하는) 할리퀸이나, 남자들 만의 뜨거운

우정? 을 다룬 BL물이 등장한다면, 새로운 장르에 눈을 뜬다?는 위험성은 둘째 치더라도 독자의

입장에서 얼마나 당황스럽겠는가.

그러나 적어도 이 '정체숨긴 영국인'이 쓴 소설은 그러한 남성.여성향이라는 경계선에서 벗어나,

남자, 여자 모두가 책을 읽으면서 얼굴을 붉힐수 있는 매력을 담아내었다.       그러나 소설에

등장하는 남성'마크의 존재와, 여성X의 존재가 만들어내는 로멘스는 그것을 읽는 사람의 잣대에

따라 더럽고, 변태적인 내용으로 읽힐수 있는 여지가 있다는 것이 마음에 걸린다.   

개인적으로도 느끼기에도, 미국인 X의 이미지 변화등은 소설의 내용중 가장 터무니 없고,

무모하며, 가장 감당하기 벅찬 내용으로 기억이 되는데,  특히 과거 자신의 매력을 깨닫지

못하고, 섹스의 경험도 없는 순진한 캐릭터 X가 마크를 만나, 몸을 허락하는 것도 모자라,

마크가 권하는 현대판 디오니소스 축제에 참석해, 채찍을 즐기고, 나체 플레이를 즐기고, 심지어는

마크의 신변을 위해서 다수의 남자들에게 몸을 허락하는 등의 모습으로 일종의 '타락'의 길을

걷는 내용등은 그야말로 나의 정서에 큰 충격을 주기 충분한 것이였다.

소설속에서 X는 이탈리아의 열기와 잘생기고 매력적일 뿐만이 아니라, 큰 부자이기도한 마크에게

마음을 빼앗긴다.     그러나 마크와 X가 서로 사랑하면서 행하는 연애행각은 일반적인 연애..

그리고 순수하고 따뜻한 사랑 이야기 와는 담을 쌓은 것이다.     그들은 두사람의 사랑을 인정받기

위해서 이탈리아 부자들의 '변태적인 모임'(일종의 KKK단 집회와 같은)에 참석해 그들이 제시하는

미스터리 미션을 완수 하여야 한다.      마크는 X에게 "원하면 언제든지 미션을 끝내도 좋지만

그 즉시 우리의 관계도 끝!" 이라는 조건을 제시하고, X는 어디까지나 자신의 의지로 미스터리

미션을 수행한다.

그러나 제정신이 박힌 사람에게 있어서 그 미션은 창피하고, 수치스럽고, 도덕적이지 않은

'악의 종합 선물세트'와 같은 것이다.       처음 그 미션을 수행하는 X도 수치심과 도덕성,

그리고 미국인 특유의 인간성 때문에 마크와 미션을 경멸하였었다.   그러나 점점 미스터리를

수행하고, 그 미션이 주는 쾌감에 맛을 들인 그녀는 점점 인간의 비밀스러운 봉인을 개방하는

해방감과 쾌감 속에서 점점 마크와 미스터리에 복종한다.         이에 이 소설은 최종적으로 X가

마크를 향한 최후의 미스터리를 수행하는 것으로 어쩡쩡하게 이야기를 마무리 지어 버리고,

마크와 X가 지금껏 행한 사랑의 행위가 진정으로 인간다운 것인가? 하는 의문 등에는

전적으로 독자의 판단에 맡기는 무책임? 함을 보여준다.     그러나 이러한 소설에서

중요한 것은 아름답고 교훈적인 내용을 전하는 것보다는, 자극적이고, 우리들이 도덕과

체면이라는 울타리 때문에 섣불리 꺼내지 못하는 어두운 욕망을 대리만족? 시켜주는

데 있다.   그러한 눈높이에서 보면, 이 책은 그 역활을 매우 훌륭히 수행한 소설이다.  

 

소설 28

28 - 정유정 장편소설
정유정 지음 / 은행나무 / 2013년 6월

인간의 동반자 '개' 와의 인연은 문명사회 이전, 즉 선사시대부터 시작된 오래된 관계라고

한다.       두발로 걷는 동물과, 네발로 걷는 동물.. 언어도, 생활방식도, 모든것이 다른 이 두

동물의 관계는 도데체 어떻게 이루어 졌고, 오늘날에 이르고 있을까?   어째서 인간은 머리색도,

피부색도, 종교도, 문명의 분위기도 다르다고 서로 반목하고 싸우고 죽여왔는데, 어째서 인간과

전혀 다른 개라는 동물을 자신의 동반자이자, 생활을 도우는 일원중 하나로 받아 들일 수

있었을까?

이에 "사람과 짐승이 어찌 같을 수 있는가?"  "개는 인간이 사육한 짐승에 불과하다" 라고

단언하며, 위의 의문을 단칼에 잘라내는 사람도 있을 것이 분명하다.      그러나 인간은 개를 

사랑하고, 또 짐승 이상의 존재감을 부여한 것도 사실이다.    소고기와, 말고기는 먹어도 개고기는

용납 할수 없다는 사람이 괜히 등장했겠는가?      (특히 말은 역사적으로 인간과 함께 전장에서

피를 흘려온 존재가 아닌가.) 그 은혜? 때문인지는 모르겠지만, 예로부터 개는 인간에게 절대적인

신뢰와 한단계 아래에서 인간에게 복종을 보이는 모습을 보여왔고, 인간이 개를 버려도 개는

인간을 버리지 않는다는 이미지를 보여주어 왔다.        그러나 이 소설은 하나의 '재난'을

소재로 인간과 인간의 신뢰, 개와 인간의 신뢰가 무너진 사회를 그려내 독자들에게 하나의

재난소설을 읽는 흥미진진함을 던져주는 동시에, 한국의 정서에 맞게 무언가 (철학적으로

접근하는) 생각할 꺼리를 제공하는데 성공했다.

소설에는 강력하고도, 그 치료법이 모호한 신종 전염병의 출몰함으로서, 한개의 '도시'가 무정부

상태에 돌입하게 된다.    전염병 때문에 국가는 도시를 버렸고, 그 안에 살아가는 사람들을

저버렸다.    그리고 그 안에 남겨진 사람들도, 28일에 이르는 짧은 시간동안 전염병의 원인으로

생각되는 개를 살처분하고, 개들 역시 인간의 친구라는 사슬을 스스로 끊어버리고 한마리의

짐승 즉 들개가 되어 사람들을 습격하거나, 자연의 방식에 따라 본능적으로  움직인다.      

사람이 사람을 포기하고, 개가 인간의 보호를 떠나 스스로의 의지로 움직이는 도시, 모든 인연의

고리가 제거된 그 도시는 그야말로 세기말의 모습이라고 표현해도 될 것이다.      그러나 이 책의

주요한 이야기는 그 속에서도 인간의 존엄과, 개와 인간의 우정의 끈을 놓지 않는 사람들의

이야기이다.      아니 이 책은 동물쉼터를 운영하는 주인공과 인간에 대한 정을 잃어버린 한마리 맹수의 이야기, 그리고 모든것이 파괴된 세상을 비추어 '인연의 중요함을 일깨우는' 하나의

재난소설 이라고 평가해야 마땅하다고 본다.

 

카리스마 상대를 따뜻하게 사로잡는 힘

카리스마, 상대를 따뜻하게 사로잡는 힘 - 내면의 슈퍼스타를 끌어내는 실천적 행동 지침
올리비아 폭스 카반 지음, 이세진 옮김 / 갈매나무 / 2013년 6월

사람을 따르게하는 힘! 그야말로 "카리스마"라고 생각하는 그 힘은 그 단어에 실린 본질은

변하기 않았지만, 어떠한 의미로 보면 여러모로 시대의 인식과 변화에 따라, 그 이미지등이

조금씩?은 다르지 않나? 하는 생각이 든다.         예전에는 잔 다르크 처럼 '자신을 믿고 따르라'

는 식의 믿음직한 이미지가 시대의 호평을 받았다.         그러나 그러한 이미지는 독선적이고,

또 앞장서는 선지자에게 있어서도 상당한 스트레스와 범상치 않은 노력, 그리고 선천적인 재능을

필요로 하는 것이었다.  

괜히 '위인'이라는 인물들이 생겨나고 또 그렇게 불리우는줄 아는가?   그들은 분명 일반적인

사람들과 달리, 사람을 따르게하고, 또 사람들이 그의 주장을 충분히 듣고 따를 수 있게 하는

신비한 힘이 있었다.      그러나 세상이 천명을 받은 사람들만의 것이 아니요, 일반인들도 그

능력에 따라 충분히 남들위에 설 수 있는 길이 열려 있는 지금, 이 시대의 지도자로서, 또 사회의

한 면을 이끄는 책임자로서의 직무를 수행하려는 욕구는 그 누구에게나 있을 것이 분명하다.       그러나 지도자의 자리는 한정되어 있다.        그렇기에 그 자리에 오르기 위해서는 물론 자신의

스펙과 능력도 중요하지만, 이 책에 기록되어 있는 것처럼 남을 이끄는 부드러운 카리스마도

필수적으로 필요하다.

부드러운 카리스마... 과연 남을 편안하게 하고, 남들이 가슴속에 담은 정보와 긍정의 힘을

마음껏 끌어낼수 있는 그 힘은 어떠한 수행과 필요성에 따라 등장하는 것일까?    

1.어색한 자리를 빛내는 카리스마, 2.남들의 속내를 드러내게 하는 카리스마, 3. 사람들이 모여들게

하고, 또 하나의 목표를 향하여 나아가게 하는 지도력을 지니는 카리스마...등등

이 책은 이러한 능력은 어느정도의 자기관리와, 끝임없는 노력이 동반된다면 충분히

자신의 모습을 바꿀 수 있을 것이라 한다.

*잠시 그 내용을 정리하자면, 이러한 것이 있다.

1. 상대에게 주눅들거나 약하다는 인상을 주지말라. 가급적이면 자신이 이야기를 주도한다는

생각을 하라.

2.이야기를 하면서 가장 경계해야 하는 것은 어색한 분위기에서 이야기의 맥이 멈추는 것, 이에

간단히 분위기를 풀어주는 부드러운 이야기나 (고향 이야기 같은) 부수적인 내용의 것을 준비하면

도움이 된다.

3.힘든 상황이 닥쳐도 자신을 향한 긍정적인 생각은 저버리지 말라.

4.과묵한 사람이라면 억지로 유쾌하거나, 발랄하게 보이려고 노력하기 보다는 남의 이야기를

끝까지 들어주거나, 10번 생각 후 말하는 것처럼, 자신의 중심을 착실하게 잡고 조용한 분위기를

연출하는 것이 더욱 도움이 된다.

등이 나의 기억에 남은 이 시대의 '카리스마 교본'에 해당하는 내용 이였다.     물론 이러한 내용은

사회를 살면서 한번씩 귀동냥으로 들어온 말이고, 실제로 사회에 써먹는데 어려움이 있는 것이지,

"몰라서 안하는 것이 아니다" 라고 주자하는 사람도 많을 것이라 본다.       그러나 아는 것이

힘이요, 귀동냥에서 벗어나,  글로서 한번 더 배우는것도, 나쁜것은 아닐것이라 생각한다.   

카리스마란,  데모스테네스의 예처럼 노력으로 만들어지는 것이다! 적어도 나는 그렇게

믿고 있다. 

헌책이 내게 말을 걸어왔다

헌책이 내게 말을 걸어왔다 - 어느 책방에 머물러 있던 청춘의 글씨들
윤성근 엮음 / 큐리어스(Qrious) / 2013년 7월

책의 내용을 보아하니, 분명 80~90년대의 독서가 분들은, 그야말로 감성적인 '문학 소년.소녀'

로서의 소양을 지니고 있는 사람들 이었다는 생각이 절로 들게되는 일면이 있다.           과거의

헌책방은 오늘날 대형서점에 의해서 생겨난 신종 '헌책방' 의 성격과는 절대로 다른 그것, 즉

푸근함과 인간냄새가 물씬 풍기는 정겨움이 있다.          그러나 오늘날의 독서인들은 헌책방

에서도 깨끗하고, 낙서없는 신품과 같은 책을 찿고, 책이 지니는 정보를 습득 하는 것에만 그

독서의 의의를 둔다.

그것은 뭐... 나에게 있어선 세대차이에서 생겨난 어쩔수 없는 현실..? 이라고 정의하면서, 애써

마무리 지을 수 있는 부분이 있다.          그러나 그 시대를 살았고, 또 그러한 문화를 만들어

왔던 기성세대 들에게 있어서, 이는 하나의 '추억'이자, 점점 사라지고 있는 헌책문화에 대한

그리움의 마음이 존재할 것이 분명하다.        때문에 이 책은 그 기성새대들의 마음을 담고,

또 그 시대에 일어난 정치.문화의 그림자를 독자들에게 보여주기 위해서 최선을 다하는 모습을

보여준다.           군사독재의 그림자 속에서 막스를 읽으며, 진정한 자유의 세상을 꿈꾸던

대학생부터, 자신의 내면(사랑)에 대한 진실된 마음을 들추어 내고 싶었던, 풋풋한 학생들에

이르기까지.. 그야말로 헌책에 쓰여진 독자들의 짤막한 메모들은, 시대의 격렬한 흐름속에서

일종의 '타임캡슐'의 역활을 맡아온 것이다.

그러나 앞서 언급한 내용과 같이 세상은 변했고, 또 독서의 가치도 변해버렸다.             독서량은

감소, 헌책방 또한 감소하고 있고, 그나마 헌책방의 존재를 떠받치고 있는 유명 '대형 헌책방'들은

책에 쓰여진, 독자들의 기록의 존재를 일종의 '낙서'로 취급하고 매입하기를 거부하는 모습을

보인다.       "깨끗한 헌책만이 살아남을 기회를 잡는다."  이는 더이상 위의 사진과  같은

책들이 설 자리를 잃어 간다는 뜻도 된다.     저자는 그러한 현실이 아쉽다,

그리고 그때가 그립다.            

 

라스트 굿맨

라스트 굿맨
A. J. 카진스키 지음, 허지은 옮김 / 모노클(Monocle) / 2013년 4월

사회에 떠도는 말로 '착한 사람은 오래 살지 못한다' 는 말이있다.         어째서 그러한 말이

등장했는지는 모르겠지만, 실제로 삶을 살아가면서, 착하기만 한 사람은 성공하지 못하고,

또 사회의 호갱님으로서 대우받는다는 것을 쉽게 볼 수는 있다.          어째서 착한사람이

사회에 적응하지 못하는가?  어째서 착한사람은 천수를 누리지 못하는가?     충신은 모함

받아죽고, 착한 사람은 이용당하다 죽고, 선의 대표주자인 '예수'는 그야말로 천명을 받아

죽었다.         과연 그들에게 죽음은 무엇이었을까?  과연 그들에게 세상을 등진다는 것은,

기독교와 고대 이집트의 신화와 같이, 하나의 구원이자 더 나은 차원으로서의 여행길에 오르는

가슴 벅찬 하나의 변화에 불과 했을까?  아니면 당사자의 의지에 상관없이 신의 관심과 사랑이

그들에게 '죽음'이라는 큰 선물을 선사 한 것일까?  그것은 한번도 죽어 본 적도, 그리고 신을

한번도 만나지 못한 나에게 있어서, 영원히 풀지못할 과제이자, 궁금증으로 남아 있을 것이다.

그러나 이 책은 그러한 과제에 대한 해답을 '신의 독단적인 선택' 이라고 정의했다.     그들의

정의에 따르면 착한 사람이 천수를 누리지 못하는 것은 신의 사랑을 받아, 신이 저버린 세상에서

신의 곁으로 '구조' 받은 것이다.        물론 그들의 의지를 이어받은 책의 내용도 이와 같이, 

등장하는 많은 '굿맨'(착한사람) 들이 자신의 의지에 상관없이 모두 의문의 죽음을 맞이하는

것으로 시작한다.        그러나 영혼이 빠져나간 몸뚱아리에는 언제나 문신과 같은 문양이

남았고, 이는 살아남은 사람들에게 하나의 미스터리를 남기는 동시에, 적어도 2명의 경찰

(수사관)에게 "범상치 않은 죽음이다." 라는 믿음을 심어주는데 성공하고, 이에 베네치아의

수사관 토마소와 코펜하겐의 범죄 심리수사관 닐스는 이를 하나의 연쇄살인사건이라고 규정하고,

그들을 죽인 범인은 누구인가? 그들은 무엇때문에 죽었는가? 하는 원인 규명을 위해서

움직인다.                                         

그러나 그들이 아무리 파해쳐도 해답은 보이지 않고, 특히 연쇄살인이든 뭐든 그리 관심이

없었던 닐스는 자신의 상관의 히스테리와 은근한 경계의 의미를 담은 의지를 받들어, 그저

착한사람을 찾아 위험에 대비하라는 경고를 하고 다니는 것으로 만족한다.          그러나

닐스는 천재수학자이자 미망인인 한나를 만나고, 그와 교류하고 정보를 공유하면서, 뜻밖에도

굿맨들의 죽음에는 수학적인 정의가 존재하며, 이는 인류의 오랜 교훈적의미를 선사하는 탈무드의

철학과 신앙적 의미와 긴밀한 관계가 있다는 결론에 다다른다.          그들의 계산에 따르면

36명의 굿맨들이 죽음의 신의 선택에 의해서, 희생당해야 하고, 앞으로 죽어야할 사람은 2명이며

이들은 베네치아와 코펜하겐에 살고 있다는 것을 알아낸다. 

이에 그들은 살아있는 생명은 구해야 한다는 정의에 입각해, '신의 살생부'에 적힌 사람을

구하기 위해서 사방을 뛰어다니고, 결국에는 그 노력에 보답? 을 받았는지 바로 눈앞에 앞으로

죽을 인물이 드러난다.      이에 또 하나의 과제가 그들앞에 드러난다.       눈앞의 '굿맨' 을

살리기 위해서는 무엇을 해야 하는가?  죽고 싶어하지 않는 하나의 생명을 구하기 위해서는

무엇이 필요한가?     

신이 내미는 구원의 손을 뿌리치기 위해서는 인간의 무엇을 드러내야

하는가?