300 : 29 : 1 하인리히 법칙

300 : 29 : 1 하인리히 법칙 - 재앙을 예고하는 300번의 징후와 29번의 경고
김민주 지음 / 미래의창 / 2014년 6월

과거 학생시절 '깨어진 창 이론'에 대한 강의를 들은 기억이있다.   그 이론의 본질은 결국 '까 마귀 노는 곳에는 쓰레기가 가득하더라...' 라는 말과 일맥상통하는 이면이 있는데, 이는 아무 리 깨끗하고 안전한 곳이라 하더라도, 작은 흠집을 내버려두면 그곳을 중심으로 '슬럼화'가 진 행되어 간다는 이 이론에 대한 본문을 다시 한번 곱씹어보는 계기를 마련한다.   요즘 한국

사회는 계속되는 '사고'로 우울하고 심울한 상태를 이어가도 있다.    그것도 태풍이나, 홍수같 은 천재지변이 아닌, 어디까지나, 인재이기 때문에, 늘 부르짖었던 '하늘'을 원망하지도 못한다.

 

세월호 사고에 이어, 고양버스 터미널 화재사고, GOP총기난사 사건에 이르기 까지 발생한 '인 재사고'는 결국 인간이 운영하고 인간의 결정에 의해서 발생한 결과물이다.   때문에 나중에 이 르러 그 사고들을 관찰하고 분석할 시점에 이르면 사람들은"이것은 피할 수 있었던 사고였다."  "안전수칙만 준수했더라면." "무책임한 사회" "앞으로 조심하겠다" 같은 뒷북만 열심히 울려 댄다.    때문에 지금껏 살아온 사람들은 그러한 전문가들과, 정치인들의 굳은 약속에도 불구 하고, 그들을 절대적으로 신뢰 하지 못한다.   그들 말대로, 효과적인 예방이 이루어졌다면, 과 거 삼풍백화점, 성수대교 같은 사고또한 없었어야 하지 않았겠는가?  

 

뭐...그러한 불신에도 사람은 앞으로의 사고에 대비하여, 그를 예방하고 또 원인을 알아야 할 권리를 가짐은 사실이다.    그렇기에 세월호 이후 많은 안전사고에 대한 이론서와, 전문가의 진단을 담은 서적이 등장하였는데, 이 책은 1931년 (산업재해 예방 : 과학적 접근) 이라는 책을 배경으로, 오늘날 한국의 문제점을 진단하는 이론서로서, 특히 하인리히의 법칙에 대한 이론을 근거로 한다.    하인리히 법칙은 단 한번의 대형사고에는 300번의 징후와, 29번의 경고가 뒤따 른다고 정의한다.    즉 인간은 300번의 징후를 무시하고, 29번의 자잘한 사고를 무시하였기에, 1번의 대형참사를 불러오게 되었다. 라고 정의 할 수있는데, 이는 반대로 해석하면 300번의 징 후에 대해서 심각하게 접근하고 고쳐나가면, 최종적인 1번의 사고를 예방 할 수 있다는 뜻도 된다.  

 

그렇기에 이 책은 그러한 개념을 중심으로, '방심하면 결국 큰일을 불러온다'는 주장을 계속하 며 나아가며, 실제로 일어났던 많은 사고들을 다루고 분석한다.    특히 선박사고, 타이타닉, 엑 손 발데즈, 세월호에 대한 사고는 한국에도 유명하기에 글을 읽기에 보다 수월하고, 또 설득력 을 가지기에, 최종적으로 저자가 말하는 '위기 관리법' '실패를 거울삼아라' 같은 주장에 대해 서도 보다 더 잘 이해를 하기가 가능하리라 본다.

분노와 저항의 한 방식, 페멘

분노와 저항의 한 방식, 페멘
페멘 지음, 갈리아 아케르망 엮음, 김수진 옮김 / 디오네 / 2014년 6월

과격한 여성운동단체, 가슴을 보이는 훌리건, 과거 이들 페멘을 다룬 국내뉴스는 그들이 무엇 때문에 시위운동을 하는가? 하는 이유를 따지기보다는 위와같이 그들이 "분노하고 벗었다는" 사실에 더 주목하는 기사를 올렸다.   게다가 그 뉴스라는 것도 보기에 따라, 대충 흘러가는 형 식상의 분량에 그치는 것이였기에, 개인적으로 내가 페멘에 대하여 듣고 접한 기억은 비교적 극히 적은 일부분의 것이였고, 또 그 때문에 나는 페멘이 그저 단순한 훌리건 인 줄 알았다.

 

그렇기에 나는 이러한 내용의 책을 보면서, 가장 먼저 어쨰서 그들이 분노하게 되었는가? 하는 그들의 내부 사정을 파악하는 글을 접하였는데, 페멘의 창시자, 즉 우크라이나 출신 3명의 여성 들은 그들이 최초로 천명한 '아마조네스 정신' 에 입각한 활동, 즉 여성이 진정으로 한 사람의 인격체로서, 대우받는 세상을 향해서 활동하는 비폭력단체를 만들어 나아가면서 생겨났던 다 양한 에피소드를 본문에 풀어놓음으로서, 그들이 가슴을 드러내며, 그 무엇을 추구하는지를 보 다 분명하게 드러내고 있다. 

 

먼저 그들이 최초로 페멘을 결성했던 우크라이나는 베트남, 중국을 포함한 결혼알선 국가? 로 서의 여성의 상품화가 진행되고 있는거대한 불명예를 지닌 국가이다.   과거 소련의 붕괴로 인 해서, 독립국으로서의 지위를 얻었다지만, 사회주의적 사상과, 사실상 열악하기 짝이 없는 나 라의 경제사정은, 필연적으로 낮은 교육, 공무원의 비리, 여성의 인권하락과 같은 단점을 생겨

나게 했던 것이다.        그렇기에 우크라이나의 여성은 일반적으로 18살을 기점으로 결혼을 하 며 가정을 가지는데, 원래부터가 결혼을 '가난을 탈출하기 위한 하나의 방법으로 인식하는 풍조'가 팽배하고, 그리고 전체적으로 우크라이나 여성이 '아름답다는' 민족적 특성 때문에, 우 크라이나 여자들은 심지어 터키, 러시아, 미국, 일본, 한국과 같은 경제강국의 신분을 가진 '부 자' 들의 눈에 들어 이른바 '신데렐라 스토리'의 주인공이 되고 싶다는 노골적인 바램을 드러내 면서, 쉽게 외국인들에게 몸을 허락하는 모습을 보여준다.  

그렇기에, 우크라이나는 적은 돈으로도 '즐길 수 있는' 섹스산업의 대명사가 되었으며, 이에 정 부는 이러한 여성의 성 상품화에 대해서, 이른바 눈감아주기 행정을 펼치고 있는데, 이는 섹스 산업으로 들어오는 외화가 제법 짭짤하기 때문이란다. 그렇게 소수의 신데렐라, 다수의 매춘부 를 양성하는 우크라이나의 현실에 분노한 저자, (3명의 여성)들은 여성의 무기인 나체를 들이 밀며, 비폭력& 게릴라 시위를 펼치게 되었는데, 이것이 바로 페멘이라는 단체의 시작점이다.   그들은 사회주의 사회에서 강력한 경찰력, 그리고 알게 모르게 다가오는 생명의 위협을 넘나 들며, 시위활동을 계속하여 왔고, 결국에는 자유의 나라 프랑스로 피신(망명)해 페멘을 하나의 범국가적인 여성운동을 주도하는 국제 단체로서 승격시키는데 최선을 다한다.

 

그렇게 오늘날의 페멘은 한 국가의 부조리를 지적하는 시위를 시작으로, 기독교, 이슬람에 이 르는 종교적 부조리, 즉 가부장적인 사회풍조와, 남성우월주의적 사상 전부를 적으로 규정하 고, 그를 규탄하는 여성단체로서 그 명성을 쌓아가고 있다.  그러나 나는 이 책을 보면서, 한편 으로는 농경사회를 시작으로 형성된 가부장적사회, 약 5천년이 넘어온 사회의 뿌리에 대한 이 과감한 분노와 도전이 과연 어느정도의 변화를 가져올까? 하는 하나의 의구심을 품고 있다.   순결함의 상징인 화환과 여성의 상징인 가슴을 가지고 분노를 표출하는 그들, 나는 그들의 이 면에서 과거 '캐리 네이션'의 모습을 본 것이다.   

여자들이 원하는 것이란

여자들이 원하는 것이란
데이브 배리 지음, 정유미 옮김 / 처음북스 / 2014년 6월

아무리 세상이 변화하였다 하여도, 남편 아니 가장이라는 명함을 가진 남자의 역활은 거의 변 화가 없는것이 사실이다.  한 가정을 먹여살리기 위해서 일하는 존재, 즉 "여우같은 아내와 토 끼같은 자식들을 위해서 노력해야 하는 존재" 가 바로 아버지라는 존재가 해야 할 의무인 것 이다.   오로지 가족에 대한 사랑으로 그 짐을 기꺼이 짊어진 남자.  그러나 "여우같이 교활한? 아내와 토끼굴에 숨어서 얼굴조차 보기 어려운 자식들?"은 그 자애와 사랑의 결정체를 보고도 별 고마워 하는 감정을 품지 않기에, 아버지라는 존재는 언제나 외로운 마음으로 하루하루를 살아간다. (쓰디 쓴 술 한잔을 기울이면서 말이다.) 

 

"가장은 힘들다." "가장은 외롭다."   이렇게 한국의 사회에 있어서도, 가장의 우울증은 심각한 사회문제가 되어가고 있기에, 최근에는 외로운 가장에 대한 동정론을 주제로한 여러가지 책자 가 등장하고, 또 인생을 보다 긍정적으로 살게끔 유도하는 다양한 정신의학적 조언과, 프로그 램이 편성되어 운영될 정도로 '행복한 인생을 사는데 도움이 되는' 다양한 시도가 이루어지고  있다.     그러나 그러한 도움이 없이도, 그 나름대로 행복한 가장으로서 살아가는 미국인이 있다.    세상을 만만하게 보고, 세상을 대상으로 우스운 코미디를 만들어 내는 사나이, '미국에 서 가장 웃기는 사나이이자, 칼럼니스트인 이 책의 저자가 바로 그 성격의 주인공이다.  

 

그는 재미있고 엉뚱한 성격을 그대로 드러내며, 남과 자신을 웃기기 위해서라면 자신이 살아가 는 세상 뿐만이 아니라, 아내 . 자식에 이르는 다양한 소재를 이용하는 것도 전혀 주저하지 않 는다.    그렇기에 이 책에는 다양한 일상의 코미디가 존재한다.  백화점 세일매장을 향해서 세 상 그 어느나라의 군대보다 월등한 돌파력? 전투력?을 보이는 아내, 끔찍하기 짝이 없는 저스 틴 비버 콘서트에서, 스스럼없이 폭주하는 아이들을 보면서, "감히 내 딸을 홀리다니 보는눈이 없구나." 라며 적반하장의 결말을 내리는 저자.  남자보다 더 변태적이고, 격렬한 섹스를 원하 는 여자들의 은밀한 욕망과, 그를 증명하는 한 여류작가의 이야기, 세계문화유산의 보고이자,  매력적인 나라에 관광을 왔으면서도 정작 '와이파이'가 터진다는 사실에 더 열광하는 대책없 는 관광객(저자의 가족을 포함하여) 과 같은 여러 상황을 비꼰 미국식 조크(joke)가 무엇보다 돋보이고 있는 것이다.  

 

그렇기에 나는 책이 주는 교훈과, 지식의 내용보다는 '오로지 웃으면서 시작하고, 웃으면서 끝 내는' 이 책의 분위기가 그 무엇보다 마음에 들었다.   후회, 그림자, 보다는 번뜩이는 재치와 농담을 지지하고 생활화? 하는 사나이의 존재.  이 책은 세상에 이러한 사내가 있노라. 하는 자 시 선언만으로도 그 충분한 존재가치가 있다. 

대비, 왕 위의 여자

대비, 왕 위의 여자 - 왕권을 뒤흔든 조선 최고의 여성 권력자 4인을 말하다
김수지 지음, 권태균 사진 / 인문서원 / 2014년 5월

권력의 틀 안에서는 어머니도 아들도 없나보다.   그도 그럴것이 과거 드라마 '이산' 에서 보여 졌던 것처럼, 정순황후와 정조의 이념 & 파벌싸움은 결국 피를 부르고, 최종적으로 임금인 정 조의 죽음을 불렀기 때문이다.   아쉽게도 나는 이 책의 띠지에 적혀있는 영화 '역린'은 보지 못 했지만, 역사를 배움에 있어서 (조선왕조 500년 동안) 왕이 절대적인 권력을 휘두르지 못했다

는 사실쯤은 인지하고 있다.    과거 왕권을 받치기 위해서 추진했던 '정승청치'가 아이러니하 게도 왕권을 흔드는 '붕당정치로 변질되었으니... 자 과연 그 변화의 핵심에 있는 '권력 구도의 변화' 중에서, 과부이자, 왕의 어머니인 대비는 역사적으로 어떠한 역활을 하였을까?    이 책 은 그러한 대비의 역활에 대한 역사적 시점과 더불어, 조선시대 여성이 억압받았던 시대상 에 저항한 여성의 이야기를 집중적으로 조명하고 있다.

 

아쉽게도 책에 등장하는 '대비'들은 조선의 발전을 위해서 공헌하였다기 보다는, 자신의 자유 와 가문을 위해서, 권력을 장악하고, 휘두른 부정적인 모습이 압도적으로 많다.    중국에 "암 탉이 울면 나라가 망한다" 라는 말처럼, 그들은 권력을 장악하고, 외척을 중흥시켰으며, 결국 안동김씨와 같은 나라안의 또다른 권력자를 낳게했다.   그렇기 때문에 나는 이 책에 적혀있

는 '여자가 정치의 한복판에서 당당하게 서있었다.' 라는 단어가 그다지 감동적으로 와 닿지 않 는다.   '대비' 그들은 충.효.예.지와 같은 유교 문화에 입각한 정신적 가치를 이용해서, 왕의 정 치에 적극적으로 개입했고, 결국 그 정치적 권력을 자신의 친족이나, 측근들을 위한 파벌형성 에 적극적으로 이용했다.     '다루기 까다롭고 성질머리 더러운 뒷방늙은이' 분명히 왕에게 있 어서, 대비라는 존재는 받들어야 할 대상이면서도, 성가신 존재였을 것이다.  (로마의 네로와 아그리피나의 관계처럼 말이다.)

 

그러나 여자인 그들에게 있어서, 과연 '성모'가 될 수 있는 다른 방법이 있었을까?    아마도 그 길은 좁도도 험했을 것이다. (조선시대의 현모양처인 신사임당이 인생을 보아도 알 수 있듯이, 조선이 원하는 것은 오로지 여성이 조용히 안방마님의 역활을 수행하는 것이까.)    분명히 정 희황후와 같은 인수대비같은 여성들은 언문도 모를 정도로 학문에 취약하였고, 당시 여자의 삶이라는 것이, 젊어서는 오로지 남편과, 시부모를 모셔야 하는 의무에 따라야 했던만큼, 그들 이 마음속에 품었던 '자유'와 '권력'의 갈망이 얼마나 깊고 절실한 것이였을지는 그 아무도 모 를 일이다.   

 

어쩌면 오로지 살아남기 위해서, 그리고 자신의 아들을 왕으로 세우기위해서, 어머니라는 이름 을 단 여성들은 그 누구보다 비정해져야 했을지도 모른다.    그리나 그 비정함은 결국돌고 돌 아, 왕과 대비라는 권력구도 속에서, 씻을 수 없는 비극을 만들어 내기도 했다.    권력자가 뭐 든것을 이루고 명령할 수 있는 '권력의 세상' 속에서, 과연 그 자유를 위해서 사는 여 자는 어떠한 길을 걸어야 하였을까.   이처럼 이 책 '대비'는 그러한 욕망을 이루려고 했던, 많은 여성들의 이야기가 들어있다.

케첩 클라우즈

케첩 클라우즈 ㅣ 내인생의책 푸른봄 문학 (돌멩이 문고) 17
애너벨 피처 지음, 한유주 옮김 / 내인생의책 / 2014년 5월

아직 성숙하지 못한 자아들의 사랑, 즉 청소년기의 사랑은 나름 순수하기도 하지만, 자칫하면 사랑을 하는 양쪽의 마음에 씻을수 없는 상처를 안긴 체 끝나는 수도 있다.  (물론 요즘의 아이 들은 모르겠다...) 그래서 어른들이 아이들의 사랑에 관여 하려고 하는 것일까?  자칫하면 미숙 함과, 사랑의 로망에 취해서... 소위 로미오와 줄리엣처럼, 끝장을 보려고 폭주하는 아이들의 다리에 속쇄라도 걸고 싶은것이 아마 '부모의 마음'이라는 것일 테니까.

 

그러나, 그러한 어른들의 바램과는 반대로, 아이들은 자유로운 연애를 꿈꾼다.    물론 사랑이 란 이 책의 주인공의 이야기 처럼 쉽게 자신이 꿈꾸던 형태로 오지는 않는 것이지만, 막상 그 '사랑'이라는 감정에 지배당하면, 세상의 모든것이 눈에 보이지않고, 또 귀에 들어오지 않게 됨 은 물론, 과거에는 상상도 하지 못했던 것, 즉 상대에게 알몸을 보여주는 것, 강제로 키스를 당 하는 것과 같은 에로스적인 망상?의 세계에 지배당해, 결국 도달할 최후의 행위? (각자 상 상 하시기를)에 대한 기대와 설래임의 감정을 품게 만드는 것이 바로 사랑의 마법인 것이다.    그렇기에 사랑은 정의하기 어렵고 또 성립하기도 어려운 정신적인 결합이며, 심지어 국가는 그 결합의 행위를 일부 제한하여, 남자와 여자 쉽게 말해 1:1의 합의에 의한 사랑을 강제하고 있다.   그렇기에 오늘날의 세상에서는 최종적인 삼각관계나, 다수가 한사람을 사랑하는 변칙 적인 사랑은 늘 불행해 지기 마련이다.

 

'삼각관계' 그것이 이 소설이 만들어낸 가장 큰 갈등의 요소이자, 주인공이 스스로 자신을 '죄인'이라 칭하게 만든 요소 이기도 하다.    이 이야기의 주인공인 소녀, 그리고 그 소녀를 사 랑한 두 형제의 피할 수 없는 갈등과 싸움은 결국 남.녀를 아우른 3명의 관계를 엉망으로 만들 었음은 물론, 최종적으로 한명의 남자를 죽음으로 내몰았다.    물론 살아남은 주인공과 상대 는 법률적으로 그 결과에 대한 책임이 있으며, 그에 대한 대가를 치루어야 했다.   그러나 아직 어리고, 또 아무도 그 '사고'를 보지 못했다는 환경에 의해서, 그들은 위로받아 마땅한 피해자 의 모습으로 살아가게 되었는데, 주인공은 그 상황에도 불구하고 자기 자신의 '양심의 가책'을 이기지 못했는지, 스스로 자신의 죄를 고백할 상대를 찾았고, 결국 그에게 이 이야기의 전말 을 고백한다.  

 

너무나도 일방적인 고백. ​아마도 그의 고백의 편지를 받아든 '사형수' 해리스 아저씨는 자신 에게 도착하는 그 고백이 사뭇 황당하기도 할 것이다.    자신을 영국 어딘가에 사는 '조이' 라 고 소개한 한 소녀, 그리고 그 소녀는 확실히 죽음을 앞둔 자신을 상대로 자신이 '살인범'임을 자백하며, 결국 조이와 해리스가 결국 같은 부류임을 주장한다.   그러나 그 일방적인 해석에 대해서, 과연 해리스는 어떠한 감정을 가지게 될까?   해리스 아저씨는 외도를 한 아내를 용서 하지 못하고, 결국 살해한 책임을 물어 '국가'에게 사형을 선고받았다.    그렇기에 죽음을 앞 둔 상태에서, 한 소녀가 고백한 이러한 이야기는 그에게 있어서 과거 저지른 사랑에 대한 ' 폭주'를 떠올리게 할 수도 있고,  같은 형태의 사랑을 한 어린 소녀에게 연민의 마음을 품게 할 수도 있을 것이다.    (아니면 나는 죽는데, 상대는 멀쩡하게 돌아다닌다는 분노의 감정을 품을 수도 있겠다.) 어찌되었든 해리스는 사형수이기에, 조이의 편지를 거절 할 수도 없고, 오로지 꾸준히 보내져 오는 그녀의 편지를 묵묵히 읽을 수 밖에 없을 것이다.    그리고 결국 그는 조이 가 일장적으로 보내오는 양심의 편지와 내용을 안고서 결국 죽는다.   그는 결국 한 소녀의 상 처를 받아들이고, 또  그것을 감춘 체, 저 너머로 사라지는 하나의 '유리병 편지'의 역활을 수행 하는 것이 되는 것이다.  

 

이처럼 이 소설이 그리는 내용의 전말은 사랑의 미숙함과 순수함이 언제나 행복에 도달하 지는 않는다.는 일부 삐뚤어진 시각이 전부이다.    흔히 아픈 사랑을 한 만큼 성숙해 진다고 하지않는가?  자신의 양심을 고백한 '조이'는 앞으로 어떠한 삶을 살아갈지... 이 소설에는 표현 하지 않았지만, 나는 그 상처입은 '버드 걸'(날으는 새)이 다시한번 창공을 날기를 기대한다.