조선왕조실톡 2

조선왕조실톡 2 - 조선 패밀리의 활극 ㅣ 조선왕조실톡 2
무적핑크 지음, 와이랩(YLAB) 기획, 이한 해설 / 위즈덤하우스 / 2015년 12월

한국사, 세계사, 신화 기타 등등, 나는 다양한 역사의 기록을 접하는 것을 좋아한다.   그러나

정작 한국의 역사를 알아가는데 필요한 필독서, 말하자면 삼국사기, 조선 왕조실록 같은 고전

적인 기록을 접하는데는 상당히 게을렀다.   아마도 교과서 등에서 접한 소소한 자료에 만족한

것일까? 아니면 이 책에 씌여져 있는 그대로, 너무나도 친숙하게 느껴지기에, '읽을 기분' 이

들지 않게 된 것일까?  뭐... 무엇이 되었던 나는 한국의 역사에 대해서 만큼은 다른 나라의 역

사에 대한 흥미를 보이지 않았다.

물론 이러한 사람들을 위해서, 비교적 접하기 쉽도록 '단숨에' '하룻밤에' 등등 타이틀을 달고

출판되는 축약본이 상당히 출판되었고, 또 한국사에 대한 관심이 늘어나면서, 그에 대한 독자

들도 많다.   그러나 그러한 독자들에게, 또 그렇지 않은 독자들에게 있어서도, 가장 친숙하게 '

조선의 역사'를 접하게 한 작품이 있었으니, 그것은 오늘날 네이버 웹툰으로도 연재되는 무적

핑크의 조선왕조 실톡이다.   실제로 이 작품은 조선시대 의 인물들과 오늘날 광역적인 통신망

구축에 일조한 '카톡' 서비스를 접목시킨 작가 특유의 설정과 아이디어, 그리고 작가 특유의 유

머코드가 절묘해, 분명히 이 작품을 접하는 사람에게끔 재미를 느끼고, 또 그에 걸맞는 역사의

상식 등을 접하게 하는 유익함을 자랑하고 있는데,  그 유익함이 주목을 받았는지는 모르겠지

만, 웹툰임에도 불구하고, 이 책을 포함한 제2권이 종이책으로 출판되었고, 곧 조선말기를 주제

로 한 제3권 또한 출판될 예정이란다.

각설하고, 개인적으로 나는 이 작품을 책 뿐만이 아니라, 웹툰시절부터 즐겨 접하였다.  때문

에 종이책을 접하면서, 새로운 재미보다, 기존에 읽었던 내용을 새로이 접한다는 익숙함의 감

정이 먼저 들었지만, 그래도 저자와, 출판사는 종이책만을 위한 나름의 배려에 충실한 듯한 인

상도 같이 주는데 성공했다.   제2권은 조선과 왕실에 있어서 일종의 재난의 기간을 다룬다. 

'중종반정' 을 시작으로 신료들이 왕권에 도전해 권위가 땅에 떨어지고, 임진왜란과 같은 전란

으로 조선땅과 그 백성들이 크나큰 고통을 받는 위기의 기간, 그야말로 왕조의 기틀이 흔들림

은 물론, 그 속의 왕들은 '왕권' 이라는 그들의 생명줄을 지키기 위해서, 비정해지고, 또 집착하

는 비정상적인 행위를 보여주던 역사의 기록이 이 만화에 그대로 드러난다.  국내문제에 집중

한 나머지 바깥의 위기를 감지하는데 게을렀던 당시, 그리고 그 대가를 톡톡하게 치루는 조선

의 모습... 그야말로 발암 역사의 모든것을 보여주는 2권의 내용은 '역사의 교훈'에 대해 많은

생각거리를 제공한다.  (특히 선조ㄱ. ㅅ.)

전락

전락 ㅣ 문예출판사 세계문학 (문예 세계문학선) 119
알베르 카뮈 지음, 이휘영 옮김 / 문예출판사 / 2015년 12월

나는 비교적 '한가한 사람' 들을 자주 만나는 일을 한다.   덕분에 소일거리 삼아 '이야기'를 풀

어놓는 사람들을 마주하며, 상당히 많은 내용들을 귀에 담았는데, 그 중 가장 많은 분량을 차지

하는 것은 한때 자신의 '과거' 를 이야기 하는 과거의 이야기... 즉 한 시대를 살았던 어느 인간

의 '인생'의 이야기였다.    물론 이 대부분의 사람들은 소시민으로서의 삶을 살았다.   그들은

사회에 대한 대단한 공헌도, 반대로 사람들의 손가락질을 받는 악행도 없이, 그 스스로 조용하

게, 아니면 있는 힘껏 어려움을 가로지르며, 나와 그 속의 가족을 위한 삶을 살아 온 것이다. 

때문에 그들의 인생은 격정의 파도는 있을지 언정 '태풍의 격렬함'은 덜하다, 그러나 이 카뮈

의 전락은 다르다.   이 책은 그야말로 나락으로 추락한 어느 한 인물의 자화상이자, 그를

비추는 하나의 거울의 역활을 한다.  

그렇다.이 책의 내용이 표현하는 것은 영광속에서 살다, 나락으로 추락한 한 인간의 인생이다.

암스테르담 한 구석의 술집을 중심으로 지식인'클라망스'가 풀어놓는 그의 이야기는 정의를 수

호하던 과거, 잘나가던 시절의 기쁨과 더불어, 어느 사건으로 인해서, 사람들의 손가락질을 받

는 처지가 되어버린 '오늘' 에 이르기까지의 크나 큰 인생의 굴곡이 그 분명히 드러나고 있는

것이다.

어느 여인의 죽음, 그리고 그 죽음을 목격하였음에도 '별다른 조치'를 취하지 않았다는 이유

로, 그는 사회의 지탄을 받는다.   그러나 그 비난이 과연 정당한 것이였을까?  앞.뒤 상황에 관

계없이 '자살을 방조했다.' 라는 것만 들여다 보면, 그의 행동은 잘못되었다고 할 수 있을 것

이다.   그러나 그와 여인의 관계, 이미 여인은 자살을 마음억었다는 조건, 제3자로서 물에 빠지

는 소리를 '자살'로 판단하지 못한 클라망스의 선택 이 모두를 생각하면, 그는 악의있는 범죄

를 저지른 것도 아니요, 눈 앞의 죽음을 방조한 냉혈한도 아니다.   그러나 사람들은 그를 비난

한다.  그리고 어느 사람들은 '나름 정의감' 에 불타, 클라망스에게 폭력을 휘두르고, 또 그것

을 이르며 '자신의 정의' 라 부르며 세상에 자랑하기도 한다. 

객관성을 상실한 비난, 그리고 단순한 선택의 실수가 죄악으로 둔갑한 이 상황에서의 정의는

분명히 정상적인 정의의 모습이 아닐 것이다.    때문에 클라망스는 말한다. 자신을 포함한 이

세상 모두가 이미 죄인이라고.   그리고 실제 알베르 카뮈가 살았던 그시대의 전쟁,파괴, 나치

스, 레지스탕스와 그들에 의해 피어나는 초연과 죽음의 열풍이 불어닥치는 이 세상은 분명 과

거의 낭만주의를 날려버리는 추악한 죄악의 시대의 도래였을 것이다.

그래서일까? 카뮈의 '클라망스'는 자신의 억울함을 표현하거나, 해결하는 등의 소심한 모습을

보이지 않는다.   그는 자신이 죄인임을 인정함은 물론, 이 세상의 죄인들을 위해 스스로가 참

회자 그리고 심판관으로서, 이성을 가진 인간이 되기를 소망한다.   '타인을 단죄하기 이전

에, 나 자신의 죄부터 돌아보고 그 죄를 갚으라' 혹 카뮈는 이러한 교훈을 위해 이 책을

쓴 것이 아닐까?  자신의 추악함을 감춘 주제에, 정의로운 척 행동하고, 타인을 쉽게 비난하는

자들이 이 세상엔 너무나도 많다.  또한 그들의 진정한 목적은 정의가 아니다.   그들은 그저 어

느 한 사람을 추락시키고, 또 그것을 보며 즐거워 하는, 즉 마음속에 악마를 품은 소인배일 뿐

이다.     진정한 정의 를 행하는 방법... 이 책에서 그것은 나 자신과 모든것을 용서하는 그 순

간을 빛내는 것이다.

브라보 투 제로

브라보 투 제로 - 걸프전쟁에서 싸운 영국 특수부대 정찰대의 처절한 참전 실화!
앤디 맥냅 지음, 이동훈 옮김, 김창모 감수 / 책미래 / 2015년 12월

나에게 있어서 걸프전이란 과거 기록다큐멘터리 등과 같은 방송에서나 몇번 접한 적이 있는 바

다 건너 먼 나라의 이야기 일 뿐이였다.    그러나 그 전쟁에 참여한 다국적 군과 이라크군.민들

에게 이 전쟁은 그야말로 생.사의 위협 뿐 만이 아니라, 믿음과 사상들이 충돌하는 혼란과 살육

의 장이였으며, 특히 누군가에게는 젊은 시절의 혈기와 인생의 의미를 사막에게 바치는 일생

일대의 중요한 의미를 지니기도 하였을 것이 분명하다.

이중 저자는 영국의 특수부대를 지휘하는 입장으로서, 이라크에 잡입.임무를 수행하였으며,

그 도중 자신의 부하가 전사하는 등의 아픔을 느끼고, 또 자신도 포로로 잡히는 군인으로서의

위기를 맞이하기도 했다.    때문에 이 책의 내용은 걸프전 속에서 일어난 하나의 실화이며, 그

저자와 그의 부하들에 대한 개인적인 기록이기도 할 것이다.    그래서일까? 이 책엔 그들이 전

쟁에 참여한 이유, 전장 속에서 웃고 화내고, 갈등하고, 심각한 의견을 나누는 등의 그 인간으

로서의 여려 면모가 드러난다.

그들에게 있어, 국가관, 그리고 '독재자'와 싸운다는 대의명분은 그들이 그땅에 선 이유는 될

지언정 '싸우는 이유'는 되지 않는다.  또 8명의 소수인원으로 잡입, 되도록 이라크군의 전술무

기(스커트 미사일)을 파괴하라는 상층부의 명령 또한 그들이 전장에 선 이유는 될 지언정 그들

이 싸우는 이유는 되지 못한다.    그들이 싸우는 이유?  내가 보기에 (아니면 이것을 읽으면)

그 이유란 그저 그들이 군인이며, 어깨와 어깨를 맞대는 전우를 위해, 또 전우와 함께하기 위

해 라는 지극히 개인적?인 마음 때문이다.  라는 생각이 든다.

실제로 "진정한 군인"이기를 추구하는 다른 인물들의 추천사 등을 읽어 보면, 그들이 이 책에

서 추구하는 '의미'는 지난 걸프전을 기억하거나, 전쟁의 의미를 추정하는 것이 아니

라, 군인으로서 임무를 수행했던 저자와 그 부대원들의 모습을 보고 어떠한 교훈을 얻

는 것이다.     군인.아니면 영웅으로 불리우는 그들의 모습... 그들은 죽음을 조롱하고, 절박

한 상황 속에서도 그 극복을 위한 대비책을 생각하는 냉철함이 엿보인다.   그 뿐인가?  포로로

잡인 이후 이라크 군의 잔인한 고문, 마음을 무너뜨리는 심리적인 압박과 협박에도 불구하고,

그는 포로로 잡혔을 지도 모르는 다른 동료들의 안전을 걱정하고, 지난 날짜를 계산하며, 자신

이 가진 정보가 지니는 '가치'를 저울질하는 모습을 보이며, 특수부대로서 자신의 임무 등을 끝

까지 수호한다.

본래 전쟁은 잔인하고 또 더러운 법이다.  물론 그것을 수행한 저자도 그것을 알고있으며, 심지

어 후기를 읽으면, 그는 자신을 고문한 이라크 군들을 용서 할 의지조차 없어 보인다.    그러

나 그는 군인으로서, 살아남았고, 주변의 동료들에게 영웅으로 인정받는다.   '군인정신' 즉 적

에게 협력치 않고, 동료와 함께 죽음의 위기를 맞이해 훌륭하게 살아남았다는 그 이유 만으로,

그는 자신의 세계에서 주문하는 미덕을 모두 충족한 셈이다.      '전쟁' 진정한 야만, '위기' 물

러섬이 없는 믿음... 이처럼 만약 독자들이 군인으로 살아가려는 마음이 있다면, 그들의 이야기

를 한번 들여 다 볼 필요가 있을 것 같다.     분명 문명 사회에선 보기 힘든 군인들만의 미덕과,

그 세계관이 엿보일 것이기에...

신들의 향연, 인간의 만찬

신들의 향연, 인간의 만찬 - 배반의 역사로 잃어버린 궁극의 맛을 찾아서
김현진 지음 / 난달 / 2015년 12월

'먹는다' 라는 행위는 지구상 존재하는 모든 생물들이 공유하는 '삶을 위한 필수행위' 라고 할

수 있다.   그러나 인간은 그 행위에 '여느 의미'를 부여했기에, 타 생물들과는 다른 사상과 종

교라는 정신적인 세계를 개척했고, 또 그것은 각각의 민족과 국가, 아니면 개개인에 있어서 특

히 중요한 위치를 차지한다.   심지어 '신'들 조차도 경애의 증표로서, (인간에게) 식사와 만찬

을 요구하지 않았던가?

어느날부터, 인간들은 문명을 이루었다.   그리고 어느날부터 식사에 의미를 부여하기 시작하

였다.   예를 들면 만찬에 대한 감사, 식사에서 추구하는 예절, 식사에 필요한 절차, 공경에 이

어, 단순한 식재료와 향신료의 배합이 만들어 내는 '맛의 다채로움' 에 이르기까지, 그야말로

식사는 단순한 영양의 공급의 범위에서 벗어난 광범위한 의미를 지니기 시작 한 것이다.

그렇기에 저자는 동.서양에 존재하는 그 의미에 대한 고찰을 이 책에 적었고,  그 덕에 나는 이

책의 내용에서, 식사에서 의미를 찾을 수 있는 종교의 본질, 사상의 다양함, 그리고 인간이 쌓

아온 성찰의 이야기를 접한다. 

예수가 말한 피와 포도주, 불교가 전하는 무소유의 원칙, 동방의 약식동원... 이 모든것은 인간

의 먹는 행위에서 출발한 사상과 가르침이다.   그래서일까?  그들의 가르침은 이미 수천 수백

년이 지난 오늘날에 이르러서도, 그 가치의 변질이나, 배척의 마음이 들지 않는다.    아니 오

히려, 그것은 신성이 되어, 예절이 되어, 오늘날의 문화에 깊이 뿌리박혀 있으며, 나 개인조차

도 조상 때부터 이어진 사상과 예절의 속박 속에서, 인간다운 가치를 유지하려 애쓰는 '문명인'

의 모습을 보여주고 있다.

그렇다.  인간이 문명인으로서, 동물들과 차이점을 보인 것은 인간이 만찬를 추구하기

때문이다.   한국의 조상들이 식사전 고수레를 통해, 하늘과 귀신, 주변의 동물들에게 '나눔'

을 선사한 것을 보라,  아직도 단순히 사냥을 하고, 농사를 지어 먹는것을 생산하는 것만으로

인간의 특성이 드러난다 생각하는가?  아니다!  인간은 개미와 다른 동물. 곤충들과는 다른 무

언가를 생각하고 개척했다.    과연 그 차이점의 의미는 무엇인가?  인문학이 말하는 식사의 의

미란?  정말로 이 책은 많은 것을 생각하게 한다.

사자가 된 남자

사자가 된 남자
케빈 리처드슨.토니 파크 지음, 서가원 옮김 / 아폴로 / 2015년 12월

인간과 인간의 관계를 넘어서, 겉모습도, 언어도, 생활습관도 다른 동물들과 무언가 긴밀한 관

계를 맺는 사람들이 있다.    물론 그들은 동물을 사랑하고 또 가족을 대하는 듯한 애정을 나

눈다.    그러나 그들이 감당하는 동물들은 거의 인간에 있어 친밀하거나, 상하 관계에 있어 하

급에 머무르는 작고 연약한 동물들이 많은데, 특이하게도 이 책에 등장하는 주인공은 인간으

로서 동물에게 사랑을 베푸는 존재가 아니라, 동물에게 인정받게 위해서 자신이 노력

하는 존재, 즉 상식과는 정반대의 모습을 보여 주고 있다.

동물의 천국이라 불리우는 아프리카.  그곳에서 그가 사랑하는 동물은 표범, 사자, 하이에나 같

은 맹수들이다.   그러나 그는 전문적으로 동물의 습성이나, 이동경로, 환경에 대해서 공부하

고 연구하는 동물학자가 아니라, 그저 동물과 가까이 살았고 또 돌보는데 익숙한 조련사일 뿐

이다.   그런 그가 위의 사진과 같이 동물의 맹수로 알려진 (야생의) 사자와 함께 친밀한 모

습을 공유하는 모습은 어떻게 보면 상당히 믿기힘든 모습인 것이다.

실제로 저자는 전문가 사이에서도 '이단아' 로 불리운다.   그는 동물학자들과 여느 조련사의

상식을 따르지 않는다.   심지어 길러진 사자가 아닌 야생의 사자에게 다가설때도 그만의 노하

우로 사자앞에 선다.   그렇다. 그는 사자와 교류를 한다.  사자의 권위와 생각을 존중한다.   조

련사라고 하지만, 그는 동물위에 서서 그들을 지배하거나, 총이나, 막대기 같은 도구를 이용

해,  인간으로서의 힘으로 그들을 대하지는 않는다.   때문에 책에서 그는 스스로 사자무리에

속한다 말했다.  그리고 자신이 언제 그 무리에서 내쳐질지, 사자들이 언제까지 사진을 가족으

로 여겨줄지, 그것은 자신이 아닌 사자들의 몫이라고 기록하기도 했다.

날카로운 발톱, 엄청난 몸무게, 근육이 품어내는 맹수의 힘... 그야말로 사자와 마주하기 위해

선 그도 목숨을 걸어야 한다.  그렇기에 상식적으로 인간은 맹수와 일정한 거리를 두어야 할 것

이다.   그러나 저자는 맹수에게 받아들여짐으로 인하여 배우는 맹수의 본 모습을 모았다.  그

본모습, 매력 덕분일까?   그는 사자에게 물리고, 찢기는 사고에도 불구하고 사자에게 다가

간다.  그리고 사자와 함께 한다는것은 멋지다.  라고도 주장하고 있으며, 그 덕분에 독자들은

그의 기록을 통해서, 사자의 모습 일부분을 엿 볼수 있는 기회를 가질 수 있다.    실제로 나는 

이 책을 통해서, 사자의 본 모습을 본 느낌이다.   오늘 우정을 나누어도, 내일에는 피를 볼 수

있는 맹수의 세계, 말 그대로  동물은 인간의 사고방식과 다른 그들만의 세계가 있다는 그것을

이 책을 통해 느낀 것이다.