더 컬러

The Color 세계를 물들인 색 - 원하는 색을 얻기 위한 인간의 분투
안느 바리숑 지음, 채아인 옮김 / EJONG(이종문화사) / 2012년 3월

지금까지 많은 책을 보았지만, 미술사는 참 오랜만에 접하는 것 같다.

이번 책 더 컬러 는 역사(민족사) 와 미술사가 접목된 상당히 (나로서는) 흥미있고 유익한 책이였다.  

본인도 오래전 미술(수체화/유화)를 자주 그렸다, 단순히 "유화물감" "수성물감" "먹" 같은 "안료"를 가지고 그리기에만 열중했지

그 색깔을 얻기 위해 인류가 지금까지 자연의 힘과 더불어 과학의 힘까지 빌려 이룩한 "인류의 색" 의 역사는 지금까지 생각해 본 적이 없었다.

그러나 이 책 더 컬러는 그림에 보이듯 하양.노랑.빨강.보라.파랑.녹색,갈색.검은색 순으로 "인류가 어떻게 색을 이해하고,

색을 표현하기 위해 어떠한 안료를 창조해 내었는지를 지구촌 (서.동방 이슬람문화권, 오세아니아) 의 이곳저곳의 생활과,

풍습을 예로 들며 독자들에게 자세히 설명하는 것으로 구성되어있다.

책을 읽으면서 상식적으로 아는 이야기도 있었지만, 개인적으로 기억에남는 새로운 지식도 상당히 많이 접했다.

예를 들자면 이러한 것들이 있다. 

고대 로마 시대 "주황색"은 상당히 구하기 어려운 안료로서, 황제와 더불어 상당한 권력자가 아니면, 접하기 어려운 색이였다.

고대 이집트 시대엔 "하늘은 파랑" 이라는 개념이 잡혀 있지 않았다. 하늘을 표현하는 안료는 녹색이였다.

"중세"(16세기 이전까지) 에는 오늘날과 같이 색을 배합하여, "새로운 색" 을 만들어내는 행위를 금했다.

검은색은 고대.중세.시대에는 죽음과 태초의 어두움을 상징하는 비교적 불길한 색이였다.

그러나 19세기에 들어 "젠틀리"의 연비복의 색으로서 인기를 얻어  오늘날에는 고급스러움과 "품격"을 상징하는 색이 되었다.

그리고 사랑을 뜻하는 핑크색의 유례는 우리가 익히 아는 백설 공주와 연관이 깊다.

유럽에서는 백설공주를 "하얀눈과 붉은 세점" 이라는 명칭으로 불리운다. 눈처럼 순박한 마음씨와 피부, 붉은 입술을 시기한

계모는 독이든 빨간 사과를 백설공주에게 먹임으로서 그를 "여자" 가 아닌 "소녀" 로서 영원히 잠들게 한다.

그러나 백설공주는 왕자의 키스로 인하여 비로서 "사랑"을 아는 진정한 "여성"으로 눈을 뜨게 되는데. 이때 사랑의 빨강과 순결의

하얀색이 합쳐져 조화를 이룬색이 바로  "핑크색"이다. 핑크색은 앞서말했지만, 오늘날에도 사랑의 색으로서 인식되고 있다.

이밖에도 재미있는 색의 역사가 많다. 상당히 두께가 있는 책이였지만, 많은 삽화와 더불어 "천연안료"를 제작하는 재료와 방법까지

친절하게 기록되어 있어, 책을 읽으면서 글을 읽는것이 피로하다거나, 지루하지 않았다.

내가 좋아하는 장르라서 그러하였는지는 모르겠지만, 이책은 상당히 재미있었다.

 

미실

미실 - 2005년 제1회 세계문학상 수상작, 무삭제 개정판
김별아 지음 / 해냄 / 2012년 2월

사람들은 어째서 역사적으로 있었는지로차 애매한 인물 "미실"에게 매료되었는가?

드라마 선덕여왕 에서의 미실(고현정)은 상당한 카리스마와 더불어 어떤일에도 굴복하지 않았던 강인한 여성상을 드러내었다.

오늘날의 여성상은 과거 조선시대의 조숙하고, 고결한 성품, 즉 정절과 품위를 숭상하는 고정관념이 아직도 존재한다.

여자는 조숙하고, 조용하며, 고결하고, 드러내지 않는것이 미덕이다.

오늘날에는 자기 주장이 강하고, 자신의 매력을 발산하며, 외모를 힘껏 꾸미고 드러내는 것이 일상화 되었지만,

많은 남자들이 "연애" 가 아닌 "배우자"를 고른다고 한다면, 과거의 조숙한 여인내를 찾을 것이라 내 확신한다.

근대까지만 해도 여성이 남성을 앞지르는 행위 자체가 "시건방지다." 라는 평가를 받는 시대였다.

고대 그리스와 같이 여자는 물레와 바늘만 있으면 충분한 존재, 여자는 집에서 "솥뚜껑 운전이나 하는것이" 

남성들의 편견적 자기 주장이였다.

그러한 시대적.사회적 인식 덕분에 미실의 존재는 "악녀"인가?? 영웅인가?? 하는 가치관적 혼돈도 피할 수 가 없게 되었다.

중국의 천추태후, 그리스의 사포,등 이들 위인들은 여성들의 가치를 남성들 과 다를 바 없는 아니, 남성들보다 높은 위치를

차지한 "여걸"들이다.  그러나 세상은 이들을  "남자를 홀려 지위와 권력을 차지한 악녀" 로 평가 한다.

남성들이 천하를 차지하고, 여러 첩을 거느리는 것은 호탕하고, 영웅다운 면모라고 칭송하지만, 여자가 자신의 매력을

이용하여 남자들을 거느리고, 권력을 누리는것은 음탕하고, 매스껍다는 느낌을 받게한다.

이책 "미실"을 받았을때 처음 만족했던 것은 전편에 비해서 상당히 고급스러워진, "양장본"의 재질이였다.

게다가 기존판에 누락된 글을 되살린 "무삭제" 판이라는 사실조차 상당히 마음에 드는 일이였다.  나는 이책에서 무엇을 원했을까?

아마도 나는 이책에서 작가의 대담하고, 매혹적이며, 관능적인 문체를 접하기를 원했을 것이다. 괜히 무삭제 판일까...

미실의 대담하고, 애로틱한 장면을 내심 기대하고, 읽어 내려간 나는, 마지막에 책을 덮을 때까지, 원하는 만큼 기대에 찬 글은

읽지 못했지만, 상당히 철학적인 여자의 인생관에 대하여, 내심 감동하고 말았다.

미실에게 여자의 삶이란, 어떠한 것이였을까? 미실의 첫남자이자, 해어지고 나서도 일편단심 그만을 바라보았던 "세종"

미실의 아픔을 어루만져 주었던 그의 첫사랑 화랑 "사다암" 그리고 미실의 몸과 기술?? 을 사랑했던, 신라의 제왕들 미실은 

왕족도 국모도 아니였지만, 자신의 매력을 총동원하여, 권력을 얻었고, 자유를 얻었으며, 부와 실권을 얻었다.

자유분방하고, 아름다우며, 치명적인 매력을 발산하는 미실 앞에 남자들은 모두 스스로 그의 노예가 되었다.

그러나 미실의 매력은 음탕함과 숙련된 "방술"만으로 성립 된 것이 아니다.  그는 교양이 필요하면, 누구보다 교양있게 굴었고,

누구보다 현명하게 처신했으며, 능숙하게 화랑들을 통솔했고, 국정을 운영함에 있어서, 부족함이 없었다.

그러나 여자의 삶이란, 육체를 초월하지는 못하는 모양인지, 왕실의 자녀를 낳고, 늙어가며, 과거의 아름다움을 점차 잃어간다.

고귀한 풍모는 그대로였지만, 탱탱하던 가슴은 점차 쳐지고, 뱃살은 늘어났으며, 얼굴엔 점차 세월의 티가 드러나 떠나지 않았다.

미실은 이승에서 자신의 역활이 이미 끝나감을 느꼈다.  속세를 떠나기에 앞서, 미실은 모든미련을 버리고 궁을 떠한다.

화려한 궁궐, 정교한 의상, 하늘높은줄 모르던 권세, 금은 보화까지 모두 버리며 미실은 "인생무상'의 진리를 세삼 깨닫는다.  

권력을 얻기 위해서 미실은 한평생을 정열적으로 살았다.  자신을 사랑했던 남자들은 또한 몇이였던가?

그러나 그들도 권력도 이제는 없다.  한평생 노력했던 모든것을 떠나 보내니, 얼마나 후련한가?

그러나 이 허전한 마음 달랠길이 있을까?   그많은 사람중에 진실된 사랑이 과연 있었을까? 

소설 "미실"  그녀의 청춘의 아름다움과 더물어 황혼의 고뇌와 그리움까지, 읽는 사람으로 하여금 인생이란 무얼까? 라는

고뇌를 하게 만드는 구석이 있는 재미있는 책이다. 

 

열대식당

열대식당 - 먹고 마시고 여행할 너를 위해
박정석 지음 / 시공사 / 2012년 2월

이국(외국)을 여행하며, 여행자들은 어떠한 것을 제일 즐길까?

이색적인 거리풍경, 건축물, 문화 등 여러가지 체험을 하는것이 여행의 즐거움일 것이다.  그러나 여행의 가장 큰 즐거움은 역시

"먹을것"이 아닐까?? 

열대식당은 지은이가 여행하면서, 체험한 다양한 식당(먹거리)를 소개하고, 체험한 책이다.

얼핏보면 이책은 여느 여행가이드와 같이 어디가 좋고, 어디가 맛있네...등등 음식메뉴를 나열하거나, 식당주소를 나열한

두꺼운 간접광고형 책자라고 생각할 수도 있다.    

그러나 이책은 어디까지나, 지은이의 체험기(사실) 만이 기록되어 있을 뿐이다.

한국에 비해서 동남아시아의 세계는 "청결한" 유럽과 달리, 어떻게 보면, 비위생적이고, 위험한 환경을 지니고 있다.

지은이도 "동남아" 에서는 데운 음식을 제외한 "생음식"은 피하라고 강력하게 권한다.  지은이 본인이 이러한 경고를 무시하고 노점의  

"사탕수수주스" 를 섭취했다가, 죽기직전의 "내장붕괴" 를 체험한 경험에서 우러나온 소중한 "충고"이니 동남아를 여행하려는 독자들은

부디 숙지하기를 바란다.

이러한 단점에도 불구하고 지은이는 동남아시아의 음식의 꽃은 "노점"에 있다고 과감하게 주장한다.

더운 환경으로 인해서 동남아의 식당들은 사방이 개방되어 있는 노점형 식당을 선호한다. 고급화된 식당은 사방을 막고, 에어컨을 틀며

쾌적한 환경을 조성하지만, 경제적으로 여유롭지 못한 동남아에서 에어컨은 그야말로 사치의 산물이다.

여행을 하면서 고생을 하지 않으면, 그것이 여행이라 할수 있을까?

지은이는 서민적인 노점을 사랑하고, 그곳에서 만나는 "서민"들을 좋아한다.

지나친 재사용으로 새까매진 기름으로 튀김을 튀겨파는 노점아저씨, 분명 우리들의 관념으론 불결함의 극치이지만,

작가는 단돈 700원에 신문지 한가득 튀김을 담아주는 노점아저씨의 함박웃음을 좋아한다.    

우리들에 비한다면, 동남아의 경제적 상황은 상당히 열악하다. 그야말로 지지리도 "못사는 나라"

동남아 관광은 위험하고도 싸다. 우리돈 30~40만원 정도로도 2박3일 정도의 여행은 거뜬하다. 

최근 동남아는 카지노, 원정도박, 성매매, 호스티스 같은 부정적인 쾌락적 관광지로 유명하다..그러나 동남아의 사람들은

행복하다.   못살지만, 항상 웃음을 잃지않고, 하루하루를 살아가는 태국인, 호전적이고 터프하지만, 마음은 순박한 베트남인,

중국의 지배와 "군정"의 핍박속에도 삶의 희망을 이야기하는 버마(미얀마)인 까지 물자의 품부함, 정치적 어려움, 삶의 각팍함

을 이야기하는 책이 바로 이 책 열대식당 이다.

 

노자처럼 생각하고 한비처럼 행동하라

노자처럼 생각하고 한비처럼 행동하라 - 한 권으로 읽는 도덕경과 한비자
상화 지음, 고예지 옮김 / 매일경제신문사 / 2012년 2월

이처럼 모순적인 제목이 있겠는가?  도덕경과 한비자는 분명 "나라를 운영하는 이들에 대한 이념과 방식을 기록한 것이다."

게다가 도덕과 법은 분명 "정의"를 추구하고 사회의 룰을 정하는 방식으로서 동일한 목적을 지닌 수단이다.

그러나 그로 인한 효율성은 분명 차이가 있다.

진시황은 한비자의 이념을 추구하여 이른바 "법치주의"를 만들어 통치의 근간으로 삼았다. 치밀한 "율법"으로 다양한 문화와

각자의 "관습법"을 통일하여 일원적 체제로서 효율성을 확립한 진시황의 업적은 분명 위대한 것이였다.

그러나 지나치면 안하는것과 못하다는 말처럼, 진시황의 율법은 냉혹하고 지나쳤다.

3~5인 이상이 모여 회담을 하는 행위, 학문을 다루는 집회, 군대 내에서의 부정적인 행동, 각 지방의 정치적 지위와 의무를 

법률화 하여 한마디로 "행동하나"에도  법률적 책임을 물을 수 있는 환경을 만든 것이다.

황명에 "단 하루" 라도 응하는 것이 늦으면 처형되었다.  황권에 의문을 품는자도 처형되었다, 게다가, 무엇보다

이러한 공포정치는 백성들을 위한 정치가 아니였다. 바로 진시황 하나를 위한 정치 였다.

진시황의 궁궐 아방궁을 짓고, 황릉을 만들고,  만리장성을 쌓는데 백성들의 피와 땀과 희생이 늘었다.

이러한 무분별한 탄압에 대항하여 진을 대신한 유방의 "한"은 "법삼장" 을 선포했다.

이것은 도덕경에 기준을 두어 "사람을 살해한자. 피해를 준자, 등은 처벌한다..는 기본적인 도덕적 관점에 기준을 둔 법이였다.

얼마 지나지 않아. 9강법을 신설하여 법률이 강화 되기는 했지만, 진나라의 견고한 "율법"에 비하면, 상당히 줄어든 법이 아닐 수 없다.

그렇다면, 결론적으로 한비의 "법치주의"보다. 노자의 "도덕주의" 가 우월한 것인가?? 

이책은 그러한 이념적 우월성을 다루는 책이 아니다.

이책은 법치주의과 덕치주의.. 한 배에서 태어난 두 형제의 장단점을 다루고, 중국의 고사를 이용하여  독자의 이해를 도운다.

한비의 법치주의는 냉혹하지만, 현실의 우리들에게 있어 상당히 공감이 가는 이념이다.

인간은 욕심으로 움직이는 생물이다.  농부가 이글거리는 태양아래 땀을 흘기는것도, 어부가 높은 파도에도 불구하고 배를 띄우는것도.

군인들이 목숨을 걸고 전장터에 뛰어드는 것도, 모두 개개인의 이익과 영달을 위해서이다.

사람을 다루기 위해선, 이익을 줌으로서 사람을 길들여야한다. 그러나 인간의 "정"으로 사람과 나라를 부려서는 안된다.

상과 벌을 주려면, 법률에 의하고, 그 법률은 친적이나, 가족이나, 귀족이라 해도 벗어날수 없다.

예외는 망국으로 가는 지름길 임을 잊어서는 안된다.

삼국지의 유비와 제갈량을 보라, 그 둘은 희대의 영웅으로서 업적과 인품을 지녔으나, 유비는 형제와 혈연에 관대하였기에

큰일을 이루지 못했다, 별 공적도 없는 미방과 부사인을 인척이라는 이유로 형주의 요충지를 맡겼다. 그결과 어떤가??

오나라 와의 동맹이 끝장나고, 형주 뿐 만이 아니라,  형제 관우까지 잃었고, 훗날 오나라에 패하여 결국 유비 자신의 목숨까지 단축시키는

결과를 가져왔다.   

제갈량은 어떠한가?? 누구보다 지혜롭고 나라,천하를 다룰 인재 라는 것은 인정하지만, 너무 자신의 지혜와 뜻을 신용한 나머지,

남을 배려하고 다루는데는 서툴렀다. 모든 일을 자신이 떠 맡았고, 남을 신용하는데 서툴러, 일을 나누어 주지 못했기에

나라는 제갈량에 의지하고, 제갈량은 언제나 격무에 시달렸다.

왜??  촉나라에는 제갈량 외에 인재가 없는가??

이것은 전부 제갈량의 책임이다. 자신을 너무 믿어 "숲 전체를 보는 시야를 지니지 못한 탓이다"

나라의 법률보다 제갈량의 "영향력"에 의지했던 촉은 그의 사후 속절없이 무너졌던 것이다.

제갈량의 "출사표"는 심금을 울리는 글이다. 그러나 제갈량 자신이 "밤낮으로 나라와 주공 "유비" 그리고 "한"을 위해

노력했다.. 는 증거가 될지언정 천하와 "한"을 위해선 단 한톨의 도움도 되지 않는다.

그에 비해 도덕경은 오늘날의 사회와 나무나도 동떨어진 가치관이다.

사람들이 욕심을 버리면, 나라는 자연스레 굴러간다는 것이다.. 농민은 농민답게, 양반은 양반답게, 왕은 왕답게, 누구보다 튀지 않고

자신의 역활에만, 충실하면, 나라와 국정은 수월해진다. 그러므로 농민이 글을 배운다고 "나대는 것도" 왕이 백성들을 위한답시고,

농사를 지어본다며, "나대는 것도" 결코  용납해선 안된다...

괴롭히지 않고, 그냥 사는데로 놔두면, 풍파없이 수월해진다. 라는것이도덕경이 추구하는 참다운 정치의 모습이다.

과거 "조선"과 "중국"은 그러한 덕치주의의 표본과 같은 나라였다. 그 나라들은 여느 나라와 비교한다면, 상당히 안정적인

국가를 운영했다. 과학력,과 경제력은 상당히 떨어졌지만, 문치주의에 의해서 운영되며, 사농공상의 계층이 분명했으므로  

외부로부터의 "압력" 이 없었다면, 조선과 청국은 그 운명을 100~200년 더 유지 했을 지도 모른다.

법률과 덕치 어느곳이 우월한가?? 나는 그것을 따지지 않겠다. 

이 두 이념의 장단점을 깨우치고, 어떻게 자신의 삶에 접목 시킬지는 독자 개개인의 능력과 뜻에 달렸다.

 

바다의 편지

바다의 편지 - 인류 문명에 대한 사색
최인훈 지음 / 삼인 / 2012년 1월

"이 책의 본질을 파악해야 겠다.."

도데체 이 책은 무엇인가?  전문서인가? 문학서인가? 아니면, 작가의 철학을 담은 철학서인가?

본인이 이 책을 읽으면서 무엇보다, 궁금 했던 것은 "내용"이 아니였다. 윗글 처럼 이책의 "본질"을 파악하는 것이 최우선 과제였다.

너무나도 모호하고, 주장하는 바가 다양하여, 개인적으로 몰입하기에 상당히 어려웠던 "바다의 편지"

작가 "최인훈"은 이책으로 독자들에게 어떠한 메시지를 전하고 싶었을까?

머무나도 어려웠던 책이기에, 처음에는 겉멋든 교수 나부랭이가 자신의 지식과 철학을 자랑하는 "쓸데없이 두꺼운 책"이라는

비아량에 가까운 마음도 들었다.    그러나 한번, 두번 다시 읽어 내려감으로서 이책의 내용을 이해하자 의외로 "무릎을 치며 공감하는"

이야기도 많았다.

["글을 읽을 시간이 없으면 들어라!!" 라는 것인가? 이책의 뒷면에는 음성이 들어간 시디도 동봉되어 있다.]

인간이 문명사회를 건설하고, 역사라는 것을 창조했다. 인간은 지구상의 모든 생물체와 비교해보면, 독창적이고, 자연의 법칙에

어느정도 왜곡된 삶을 살아가는 종족이다.   작가는 이러한 문명의 독특성을 두고 인간은 두개의 DNA를 지니고 있다고 주장한다.

생물(동물적) 본질과 미성(문화적) 본질 두개의 인자를 가진 인류는 "문화"라는 것을 지님으로서 다른 동물들과

다른 가치를 지닌다. 

문화를 제외해도 인류는 동물과 다른 가치를 지닐 수 있을까??

공동체로 생활하며, 사회 시스템을구축하여, 능률적인 "단체"를 이룩한 사회 시스템은 "개미"와 "벌" 들도 가지고 있다.

자신의 감정과 의사소통을 전달하는 "언어"의 존재또한 다른 동물들도 원시적이지만, 가지고 있는 것이다.

이족보행으로 손이 자유로워 "도구를 사용한다." 는 개념또한 원숭이, 심지어는 해달도 지닌 능력이다.

기술과.신체적 능력만으론 인간의 특수성을 구별 할 수 없다.

인간은 "문화" 라는것을 가지고, 감정을 기록하고 표출하고, 전달함으로서 희노애락을 공유했다.

문학과.문화 즉 "예술" 이야말로 인간을 인간답게 살게하는 원동력이 되었다. 라는것이 작가의 "인류 문명에 대한 사색" 인 것이다.

그러나 이책은 이러한 "문명사 적 이치"를 따지는 책이 아니다.

한국인 이상  어쩔수 없는 것인지, 이책 또한 한국인 특유의 "정치에 대한 이념"이 유난히 강하다.

책의 후반에 들어가면, 자유 민주주의와 북한의 "공산 독재주의"의 반감과 대립, 조선 왕조와 일본 제국간의 불화,

국가의 경영과 주권을 박탈당한 한국인에 대한 통찰과 자기반성, 그리고 국가 이데올로기와 주변국의 정세를 기록한

현대적인 사색 이 이 책의 주를 이루는 내용이다.  그러한 것이기에 자칫하면, 흥미를 잃고 책을 덮어 버릴 수도 있다.

공산주의와 민주주의의 이념적 대립으로, 전쟁을 치룬 한국은 지금도 그 이념 덕분에 분단되어 주변국의 관리와 견제를 받고 있다.

앞으로 북한과의 공존은 가능한가?? 강대국을 두고 상대적으로 약한 국가 "한국"은 어떠한 이념으로 국가를 다루고 유지 해야 하는가?

하는 정치적 지식을 읽고 싶다면, 이책을 추천한다.