흔들릴 때마다 나는 빅터 프랭클을 읽었다

흔들릴 때마다 나는 빅터 프랭클을 읽었다 - 아무도 나를 구원할 수 없을 때, 스스로 구원이 되어라
빅터 프랭클 지음 / 닻 / 2026년 7월

※출판사로부터 도서를 제공 받아 작성한 리뷰입니다※

삶과 죽음이라는 사이에서 고민하고 어떻게 살아남아야 하는지에 대한 이야기를 할 때 떠올리는 책 한 권이 있다. 빅터 프랭클의 <죽음의 수용소에서>라느 책이다. 이 책을 읽고 나면 삶에 대한 고민이나 왜 살아야 하는지에 대한 의미를 찾을 수 있다고 한다. 인간에게 가장 최악의 상황에서도 꼭 살아남겠다는 강한 삶의 의지를 보여주는 것이 <죽음의 수용소에서>라는 책이다. 가족 모두가 아우슈비츠 강제수용소에서 죽음을 맞이했고, 마지막으로 홀로 남게 된 빅터 프랭클은 홀로 남겨져 삶을 선택한다. 아우슈비츠 강제수용소의 수감자들은 굶주림, 추위, 폭력, 죽음에 대한 공포 속에서 매일 살아야 하고 어떻게 살아남고, 어떤 사람들은 삶의 의지를 잃어가는지 관찰한다. <흔들릴 때마다 나는 빅터 프랭클을 읽었다>는 빅터 프랭클이 삶이 자신에게 무엇을 보상해 줄 것인지보다 빼앗길 수 없는 실존의 자유를 완성했다.

인간의 존엄이란 사람은 누구나 그 자체로 가치 있는 존재이고 함부로 무시하거나 수단으로 취급해서는 안 된다는 의미다. 사람이라는 이유만으로 존중받을 가치가 있다는 것이다. 프랭클의 생각에서 인간의 존엄은 선택할 수 있는 내면의 자유와 연결할 수 있다. 강제수용소에서 수감자들은 옷과 재산, 직업, 자유, 이름까지 빼앗길 수 있었지만 프랭클은 자신이 어떤 태도를 취할 것인지에 대한 내적인 선택까지 완전히 빼앗을 수 없다고 본다. 프랭클이 수용소에서 모든 것을 빼앗긴 뒤에도 무너지지 않을 수 있었던 이유가 있다. 프랭클은 잣대를 빼앗기지 않았다. 잣대를 안으로 들여놓은 사람의 가장 큰 변화는, 타인의 평가에 일희일비하지 않게 된다는 것이다. 간수가 짐승처럼 다루어도 그는 자기 자신을 짐승으로 보지 않았다. 존엄이라는 단어가 거창하다고 느껴진다면 차라리 자존이라는 단어로 불러도 좋다. 자존은 거창하지 않다.

반골

반골 - 세상을 등지고 살아가는 사람들
권민창 지음 / 모티브 / 2026년 7월

※출판사로부터 도서를 제공 받아 작성한 리뷰입니다※

신라시대 골품제는 성골, 진골, 6두품, 5두품 등으로 나뉜다. 성골이 가장 높은 신분으로 왕위에 오를 수 있는 특별한 왕족 형통이다. 특히 신라 중고기에는 왕의 계슬과 밀접한 관련이 있었다. 성골 출신인 선덕여왕과 진덕여왕이 있었지만 진덕여왕을 마지막으로 성골 계통이 끊어지게 된다. 이후 진골 출신인 태종 무열왕이 왕위에 오르는데 진골이 그다음 왕족 계통이었다. 오늘날에는 진골은 비유적으로 그 분야의 진짜 핵심 인물 또는 정통파라는 뜻으로 쓰인다. 반면, 반골은 진골과는 달리 권위에 잘 굴복하지 않고 기존 관습이나 권력에 도전하는 성향이 강한 사람을 말한다. <반골>은 자본주의라는 거대한 생태계 속에서 남들이 만들어 놓은 시스템이 아닌 불확실성을 껴안고 스스로의 룰을 세워나가는 이야기다. 반골의 길은 수없이 엎어지고 짓밟히고 세상의 비웃음을 샀지만, 그럼에도 포기하지 않고 다시 일어났다. 이런 과정을 통해 더욱 단단하고 두꺼운 뼈대를 만들 수 있었고 반골만이 결국 무거운 왕관의 무게를 버틸 수 있다.

20대 중반까지는 부모님의 의견대로 진로를 결정해 안정적인 직업을 가졌고 매달 월급을 받는다. 그렇게 월급을 모아 적금을 넣고 어떻게 살아야 할지에 대한 생각도 없이 살아가는 매일이었다. 그 안전지대를 나갈 생각조차 해 본 적이 없었다고 한다. 불의의 사고로 병원에 장기간 입원하게 되면서 우연히 책을 읽었고 그 책으로 인해 인생이 뒤바뀌게 된 것이다. 당시 책은 자신이 사는 삶과 정반대의 삶을 살아야 성공한다고 말한다. 평범한 사람들의 트랙을 따라가면 평생 부자가 될 수 없으니 자신만의 삶을 살아야 한다는 것이다. 이것이 반골의 첫걸음이다. 생각이 바뀌면서 인생의 목표도 바뀌게 된다. 자신의 삶을 살기 위한 방법을 찾고 행동으로 옮기면서 직업군인에서 책을 출판하는 출판사의 대표가 된다. 가끔은 모든 사람들이 가는 방향의 반대 방향으로 갈 수도 있다. 그 길이 오히려 기억 속에 더 오래 남고 좋았던 기억으로 남을 수 있다.

너, 나 좋아해?

너, 나 좋아해?
고정욱 외 지음 / 잉걸북스 / 2026년 7월

※출판사로부터 도서를 제공 받아 작성한 리뷰입니다※

시대가 변하면서 청소년들의 고민과 생각도 달라진다. 최근 청소년들 사이에 큰 문제가 되고 있는 것이 도박이나 사이버범죄와 같은 일들이 심각할 정도로 청소년들 사이를 파고들고 있다. 얼마전 우리 사회를 떠들썩하게 했던 N번방과 같은 사건의 피해자는 어린 청소년들이다. 이들이 입은 피해는 전엔 상상할 수 없는 현대에 생겨난 디지털 성범죄다. <너, 나 좋아해?>에도 비슷한 사건의 이야기가 있다. 작가 '조현아'의 단편 '삭제되지 않는 나'이다. 중학생인 승준은 친구 재민이 보여주는 여학생의 사진을 본다. 재민은 합성한 사진이라며 자랑하듯 보여주는데 승준은 낯설지 않은 여학생의 얼굴을 본다. 승준과 친한 친구인 예빈의 얼굴이었다. 재민은 겜 단톡방에 얻은 사진이라며 사진의 주인공이 승준의 절친이라는 것도 알고 있었다. 그럼에도 재민은 그저 재밌는 일이라고 생각했다. 승준은 이 사진의 심각성을 알고 예빈에게 이야기한다. 예빈은 자신이 예쁘게 나온 사진은 인스타에 올렸고, 그 사진을 보고 DM을 받기도 한다. 자신의 사진을 보내주며 연락을 하게 된 선배가 있었고 인스타에 올리지 않은 원피스 입은 사진을 개인적으로 보내주게 된다. 그때까지 예빈은 어떤 일이 일어날지 상상도 할 수 없었다.

<너, 나 좋아해?>를 소설로 읽으니 청소년들이 가지고 있는 문제를 쉽게 해결하는 것처럼 보인다. 하지만 현실에서는 일진의 말을 거절하는 것도, 디지털 범죄에 노출된 것도 쉽게 누군가에게 말하진 못한다. 하지만 누군가 비슷한 고민을 하고, 문제에 휘말린 청소년이 있다면 이 소설들을 읽고 조금이라도 생각이 바뀔 수 있다는 것이다. 소설같은 결말은 나거나 문제가 완전히 해결되는 것은 아니지만 조금의 용기를 내어 문제를 해결하려고 하지 않을까라는 생각이 든다.

일 마키아벨리

일 마키아벨리
니콜로 마키아벨리 지음, 어나니머스 옮김 / RISE(떠오름) / 2026년 7월

※출판사로부터 도서를 제공 받아 작성한 리뷰입니다※

우리는 '니콜로 마키아벨리'라는 인물에 대해 유명한 책 한 권을 떠올린다. <군주론>이라는 책은 군주가 국가를 유지하려면 때로는 도덕적으로 완벽하지 않은 행동도 할 수 있어야 한다고 주장한 책이다. 이 <군주론>은 15세기에 등장한 책인데 현대에도 많이 읽힌다. 마키아벨리가 <군주론>에서 했던 이 말은 목적을 위해 수단을 가리지 않고 권력을 냉정하게 추구하는 태도를 뜻하고 현대인들의 사고와도 크게 차이가 나지 않는다. 아마도 마키아벨리가 권력을 둘러싼 인간과 정치의 현실을 냉정하게 관찰한 사상가이기 때문이기도 할 것이다. <일 마키아벨리>는 마키아벨리의 <군주론>을 비롯해 <로마사 논고>, <피렌체사>에 담긴 핵심 사상을 바탕으로 구성했다. 마키아벨리는 인간을 비관한 사람이 아니라 인간을 환상으로 바라보지 않은 사람이었다. 인간을 정확하게 이해하려고 노력했다.

현명한 사람은 새로운 사건을 특별하게 보지 않는다. 이미 오래전 다른 시대, 다른 이름으로 똑같은 인간이 같은 선택을 했다는 것을 알기 때문이다. 역사는 사건의 기록이기 전에 인간 본석이 지루할 만큼 되풀이된다는 사실을 남겨 둔 증거다. 가장 어리석은 사람은 언제나 같은 말을 한다. 이번은 다르다고 하는 것이다. 하지만 인간은 늘 같은 욕망 때문에 속소 같은 탐욕 때문에 무너지고 같은 희망 때문에 스스로 함정에 걸어 들어간다. 인간은 한 번 넘지 말아야 할 선을 넘으면 돌아가는 것보다 앞으로 가는 편이 안전하다고 믿기 때문에 더 큰 죄를 저질러 더 이상 물러설 수 없는 처지에 자신을 몰아넣는다. 평범한 사람은 행동을 보고 뛰어난 사람은 의도를 본다. 눈앞의 움직임만 따라가면 언제나 한 걸은 늦는다. 그러니 상대가 무엇을 원하는지 읽는 순간 아직 일어나지 않은 일도 미리 준비할 수 있다.

결국, 모든 위대한 것은 사람으로부터 시작된다

결국, 모든 위대한 것은 사람으로부터 시작된다 ㅣ 사시사철 1
마하트마 간디 지음 / 사피엔스 / 2026년 7월

※출판사로부터 도서를 제공 받아 작성한 리뷰입니다※

흔히 마하트마 간디를 인도의 독립운동을 이끈 사상가로 생각하고, 비폭력과 진리를 바탕으로 영국의 식민 지배에 저항한 인물로 본다. 인도가 영국의 지배를 받고 있을 당시 인도 독립을 위해 폭력 대신 비폭력 저항과 시민 불복종을 통해 영국에 저항했다. 소금 행진 등 대중적인 운동을 이끌며 인도인의 독립 의식을 높였다고 한다. 물론 간디의 모든 사상과 활동이 모두에게 긍정적으로 평가되는 것은 아니다. <결국, 모든 위대한 것은 사람으로부터 시작된다>로 간디의 사상을 읽을 수 있다. 권위라는 단어는 누가 주는 것이 아니기에 빼앗기지 않는다. 누가 임명해서 생기는 것은 권한이고, 그 권한이 사라져도 남는 것이 권위다. 간디는 영국이 인도를 지배한 것은 총칼 때문만이 아니라고 생각했다. 인도인 스스로가 영국식 직함과 영국식 학위와 영국식 법복 앞에서 무릎을 꿇었기 때문이다. 간디는 영국식을 버리고 도티 한 장만 두른 채로 군중 앞에 섰다. 직함을 버린 그 자리에서 간디의 진짜 리더십이 시작되었다.

간디는 말만 한 것이 아니라 행동까지 따른 사람이었다. 간다는 자신의 주장보다 먼저 굶었고 명령보다 먼저 맞았다. 아프리카에서 처음 매를 맞았을 때 도망치지 않았고, 도망치지 않은 그 한 번의 자세가 수십 년의 운동을 떠받쳤다. 사람들은 간디가 똑똑해서 따른 것이 아니라 먼저 피 흘렸고, 피를 흘르지 않는 자의 말은 가볍다고 생각했다. 같은 지시라고 결과는 다르게 나타난다. 같은 명령인데 따르는 마음이 다르기 때문이다. 리더가 먼저 그 고통의 자리에 자기 몸을 두었는가, 아니면 자기 몸은 빼두고 입만 움직였는가의 차이다. 조직에서 가장 위험한 순간은 리더가 안전한 자리에서 명령만 내릴 때다. 가장 무서운 순간은 리더가 가장 위험한 자리에 자기 몸을 두고 입을 다물 때다. 위험한 자리의 침묵은 헌신을 부른다. 비폭력은 화내지 말라는 가르침이 아니라 화는 충분히 내고, 그 화의 정당성을 끝까지 지키라는 것이다. 가라앚음은 타고난 성품이 아니라 훈련이다. 매일의 훈련이고 간디는 그것을 평생 훈련했다. 자기 안에서 분노가 올라올 때마다 그것을 어떻게 풀 거인지 매번 다시 결정했다.