어릴 때부터 철학자

어릴 때부터 철학자
도마노 잇토쿠 지음, 김선숙 옮김 / 성안당 / 2017년 4월

가끔 책을 읽으면 내가 예상했던 것과는 책의 내용이 다를 때가 있다. 어떤 경우는 그럴 때 책에 대해서 실망하지만, 어떤 경우는 그럴 때 나의 선입견을 내려놓고 더 차분히 책에 몰입하려고 한다. [어릴 때부터 철학자]는 내게 후자에 속하는 책이었다. 나는 이 책의 제목만 보고 당연히, 서양 철학자들의 유년시절에 관한 책일 것이라 기대했다. 그러나 막상 이 책은 저자의 철학적 자서전이었다. 사실 자서전이라는 것은 저자에 대해서 평소부터 관심이 있다거나 더 알고 싶은 사람이 읽는 책이다. 그런데 이 책의 저자인 도마노 잇토쿠의 책은 국내에 단 한권도 소개된 적이 없었다. 그렇기에 나는 저자에 대해서 전혀 알지 못한 체 저자의 자서전을 읽고 말았다. 끝까지 이 책을 읽고 난 후 나의 소감은 저자의 삶이 아주 흥미롭다는 점이다. 저자는 유년시절부터 남과는 다른 삶을 선택해서, 그것이 득이 될 때도 있었지만, 독이 될 때도 있었다. 저자는 어떤 때는 왕따도 당하고, 어떤 때는 인기스타가 되어 학교를 주름 잡을 때도 있었고, 우울증이 와서 누구도 만나지 않고 방에 처박혀 있을 때도 있었고, 조증이 와서 2박 3일 동안 쉬지 않고 박장대소만 한 적도 있었다. 1980년 생인 저자의 삶이 그리 길지 않지만, 내게 역동적으로 느껴지는 이유는 대부분의 사람이 잘 경험하지 못할 급격한 변화를 그의 인생에서 자주 경험했기 때문이다. 저자의 삶에서 가장 중요한 변곡점은 바로 재일교포인 다케다 세이지 교수를 만난 것이다. 철학자인 다케다 세이지 교수의 밑에서 박사과정을 거치며 저자는 철학의 깊이와 넓이를 더할 수 있었다.

이렇게 해서 나의 철학 수행이 시작되었다.

다케다 세이지 교수는 자신의 제자에게 먼저 1년간 막대한 과제를 내주었다. [세계의 명저] 시리즈 중 플라톤, 아리스토텔레스, 홉스, 데카르트, 스피노자, 로크, 흄, 루소, 칸트, 헤겔 같은 고대와 근현대 철학자들의 명저를 포함하여 60권 정도를 1년 동안 전부 읽고, 한 권당 2-3만 자 정도, 긴 것은 5만 자를 넘는 상세한 요약본을 작성해야 한다.

이것이 다케다 세이지 교수로부터 받은 과제였다. -201p.

이렇게 저자는 다케다 세이지 교수 밑에서 철저하게 철학 공부를 시작하였다. 고전을 읽는다는 것은, 철학의 역사를 톱아보는 것이며 동시에 자신이 감당해야 하는 철학적 사명을 자각하는 것이다. 나는 저자가 철학자로서 홀로 설 수 있게 된 계기가 바로 저 철저한 철학 공부 덕분이었다고 생각한다. 다케다 세이지 교수의 책은 국내에 4권 정도 번역되었는데, 제자의 책을 통해서 만난 다케다 세이지 교수의 풍모가 위대하기에, 다케다 교수의 철학 책도 조만간 읽어보고 싶다. 결론적으로 이 책을 다 읽고 또 느낀 것은 책 속에 길이 있다는 것이다. 책을 많이 읽다 보면 그 안에 나와 비슷한 고민을 가진 사람, 나보다 더 힘든 삶을 사는 사람, 나보다 지혜로운 사람을 만나게 된다. 그들을 통해 나는 오늘 하루를 어떻게 살아갈지를 배운다. 저자처럼 누구나 직업적 철학자가 될 필요는 없다. 그러나 누구나 자신만의 철학은 필요하다. 철학은 삶의 기술이고, 삶은 철학의 실험장이기 때문이다. 

삐삐는 어른이 되기 싫어

삐삐는 어른이 되기 싫어 - 린드그렌 탄생 110주년 기념 개정판 ㅣ 시공주니어 문고 2단계 17
아스트리드 린드그렌 지음, 잉리드 방 니만 그림, 햇살과나무꾼 옮김 / 시공주니어 / 2017년 5월

어릴 적에 '말괄량이 삐삐'라는 동화나 영화를 본 기억이 있는 사람이 있을 것이다. 그런데 최근에 시공주니어에서 '삐삐는 어른이 되기 싫어'라는 제목으로 오리지널 그림으로 삐삐 시리즈를 출간하였다. 이 동화책을 읽으며 문득 어릴 적 과거로 시간 이동을 하는 느낌을 받았다. 무엇을 먹을까, 무엇을 마실까, 무엇을 입을까 염려하지 않고 하루하루 그날의 삶에 충실하게 살았던 유년기를 떠올려보며 그 시간을 지나 나는 얼마큼 더 성장했는지 나를 돌이켜본다.

동화 속 삐삐는 오늘날의 기준으로는 딱히 행복할만한 조건을 갖춘 어린이는 아니다. 뒤죽박죽 별장에서 거의 고아와 다를 바 없이 살아가는 삐삐는 얼굴에 주근깨가 가득해서 딱히 이쁘고 귀여운 구석이 없게 느껴질 수 있다. 그러나 동화 속 삐삐의 자존감만큼은 세계 최고다. 삐삐는 누구에게도 주눅 들지 않고, 자신이 모르는 것을 부끄러워하지 않고, 당당하게 친구들과 자신의 꿈을 꾸며 살아간다. 동화 속에서 삐삐는 왜 어른이 되기 싫어했을까? 그것은 혹시 삐삐가 어른이 되어 자신의 고유한 정체성을 상실하고 누군가의 시선에 신경 쓰며 사는 미생이 되기 싫어서가 아닐까? 분주한 삶의 현실 가운데서 내가 누구인지를 잊어버리고 사는 어른이나, 상상력이 넘치는 동화를 읽고 싶어 하는 어린이에게 이 책의 일독을 권한다. 

분노는 세상을 어떻게 지배했는가

분노는 세상을 어떻게 지배했는가
페터 슬로터다이크 지음, 이덕임 옮김 / 이야기가있는집 / 2017년 5월

나는 이 책이 평범한 사회과학 책인 줄 알았다. 그러나 이 책은 심도 있는 철학책이었다. 그렇기에 철학적 배경이 없는 사람에게는 이 책이 다소 어려울 수 있겠다. 그러나 조금 어렵더라도 이 책을 포기하지 않고 끝까지 읽어 내려가다보면, 세계사를 바라 보는 통찰을 얻을 것이다.

저자는 이 책에서 분노라는 관점으로 세계사적 사건을 해석한다. 서양사에서 기독교의 등장은 분노의 종말론화를 의미하고, 공산주의의 등장은 분노의 현세화를 의미한다. 기독교 교리에서는 재림 예수에 의한 최후의 심판이 최후의 분노를 의미한다. 따라서 기독교인이 개별적인 상황 가운데서 분노를 자제하는 이유는 예수의 최후 심판을 믿기 때문이다. 그러나 기독교인의 분노가 종말론적 경향을 띠면서 역설적으로 이 땅에 극도의 불의와 불평등이 등장하게 되었다. 산업혁명 이후의 서양에서는 극심한 빈부격차가 발생하게 되었는데, 이 빈부격차는 결국 마르크스에 의한 공산주의의 등장을 초래했다. 공산주의는 분노의 현세화를 추구하며, 기독교를 민중의 아편이라고 비판한다. 그렇게 공산주의는 최소 150년 정도 전 세계에서 득세하며 기독교의 대항마로서 우뚝 선다. 그러나 공산주의의 르네상스는 150년을 넘기지 못하고 파산지경에 이르렀다. 냉전시대의 종식으로 인해, 국가적으로 공산주의경제를 추구하는 것은 시대적으로 뒤떨어지는 것으로 간주되었다. 불과 20년 사이에 공산주의는 전 세계에서 거의 사라지다시피 되었고, 기독교는 여전히 전 세계 각지에서 그 신자의 수가 꾸준히 늘고 있다. 공산주의가 지향하였던 분노의 현세화는 이렇게 실패하는 것일까?

냉전의 종식 이후, 세계에 참된 평화가 오나 기대하였던 사람들의 꿈이 무너지게 된 것은 이슬람 무장 세력의 등장과 밀접한 관련이 있다. 멀리는 미국의 9.11 테러와 가깝게는 영국의 맨체스터 테러는 이슬람 무장 세력에 대한 적개감과 분노를 고취시키는 만행이라고 볼 수 있다. 그러나 문제는 테러가 더욱더 개인화되고, 게릴라화 된다는 것이다. 자살 폭탄 테러는 인류의 미래에 하등 도움이 되지 않는다. 그것은 실상 이슬람의 미래에도 전혀 도움이 되지 않는다. 지금이야말로 분노와 적개감을 넘어서는 평화의 복음이 만민에게 전파 되야 할 때가 아닐 수 없다.      

창조력은 어떻게 인류를 구원하는가

창조력은 어떻게 인류를 구원하는가
김대식.다니엘 바이스 지음, 박영록 옮김 / 중앙books(중앙북스) / 2017년 4월

이 책은 한국의 김대식 교수와 이스라엘의 다니엘 바이스 교수의 대담집이다. 대담집의 성격상 서로 이야기를 나누는 방식으로 책이 진행되기에 생각보다 책은 쉽게 읽히는 편이다. 책 제목은 엄청 거창하지만, 실제 읽어보면 엄청나게 새로운 내용이 있다기보다는 우리가 이미 알고 있는 이야기들을 주로 이야기한다.

 창조력이 중요하다는 것은 박근혜 전 대통령도 잘 알고 있었다. 그래서 만든 게 창조경제센터 아닌가? 그런데 나는 실제로 창조경제센터가 국민의 창조력 증진에 커다란 기여를 했다고는 전혀 생각하지 않는다. 창조경제, 창조력, 창의력 몇 년 전부터 언론이나 책을 통해서 많이 이야기 되지만, 실상 근본도 없고, 열매도 없는 공허한 말장난이 아닌가 생각한다. 왜냐하면 창의력은 그 자체가 목적이 아니라 수단이기 때문이다. 창의력은 궁극적이면서도 가치 있는 사명을 이루기 위한 발판이지 결코 종착지가 아니다. 그런데 창조력이 중요하다고 말하는 사람들은 도대체 그 창조력으로 무엇을 해야 하는 지에 대해서는 이야기 하지 않는다. 따라서 나는 대한민국에서 가장 쓸 데 없는 걱정이 일본 걱정이고 그 다음이 창의력 걱정이라고 생각한다. 지금 대한민국은 창의력이 빈약한 게 아니라, 삶의 궁극적인 의미가 빈약하다. 어떤 삶을 살아야 할지 모르겠는데, 어떻게 창의적인 삶을 살 수 있겠는가? 정반대로 삶의 궁극적인 의미를 발견한 사람은 언제나 창의적인 삶을 산다. 왜냐하면 자신의 사명을 이루기 위해 온갖 어려움 속에서도 창의적인 방법을 연구하기 때문이다. 정리하자면 창조력이 인간을 구원할 수 없다. 창조력은 사명을 성취하는 것을 옆에서 도울 뿐, 궁극적인 사명만이 인간을 구원한다.

복기의 힘

레노버를 성공 기업으로 이끈 복기의 힘
천중 지음, 허유영 옮김 / 스타리치북스 / 2017년 4월

대통령 선거가 있기 몇 달 전, 그 당시 강력한 대권 후보인 문재인 후보가 jtbc의 간판 프로그램 ‘썰전’에 출연하였다. 거기서 문재인 후보는 자신이 ‘재수’인생이라고 하였다. ‘재수’ 인생이란 문재인 후보가 처음 본 시험에서는 대학도 떨어지고, 사법고시도 떨어졌지만 포기하지 않고 재수해서 대학도 붙었고, 사법고시도 붙었다는 의미다. 그래서 자신이 처음 나간 2012년 대통령 선거에서는 패배했지만, 이번에 두 번째 도전하는 대선에서는 좋은 결과가 있을 것이라 하였다. 문재인 후보는 결국 자신이 썰전에서 했던 그 다짐을 지켰다. 대선에 재수해서 청와대의 새로운 주인이 된 것이다. 이번에 문재인 후보가 대통령이 될 수 있었던 것은 지난 대선에서 자신의 부족한 점이 무엇이었는지를 철저히 분석하고 준비하였기 때문이다. 즉 문재인 후보는 자신의 2012년 대선을 철저하게 복기하였기에, 2017년 대선에서 그 복기를 통하여 약점을 보완하고 모든 국민에게 지지 받는 대통령이 될 수 있었다. 문재인 대통령의 삶이야말로 복기의 중요성에 대해서 다시금 생각해 볼 수 있게 만드는 좋은 사례이다.

[복기의 힘]은 IT기업 레노바의 핵심가치인 ‘복기’의 힘에 대해서 다양한 이론과 사례를 들어서 설명하는 책이다. 이 책에서는 바둑전문용어인 복기를 철저하게 기업경영에 접목시키는 레노바를 집중 탐구한다. 이른바 복기란 머릿속으로 지금까지 했던 일들을 다시 한 번 ‘돌이켜 보는’ 것이다. 복기의 목표는 과거의 사고와 행동을 회고하고 반성하고 탐구함으로써 자신의 실력을 기르는 것이다(41p). 개인이나 공동체나 실수와 실패에서 자유로울 수는 없다. 그러나 똑같은 실수와 실패를 반복하는 것은 미련한 일이다. 다시는 그런 잘못을 범하지 않기 위해서라도 개인이나 공동체에 철저한 복기가 필요하다. 복기를 미루는 것은 현실에 안주하는 것이고, 복기가 없는 삶은 미래가 없는 삶이다. 신약성경에 보면 베드로와 바울 역시 신앙의 성장 과정 가운데 다양한 실패를 경험하였다. 그러나 그들은 그러한 실패를 철저히 복기하며 믿음의 사도로 자라나게 되었다. 그리하여 복기를 통해 베드로는 배신자에서 헌신자가 될 수 있었으며, 복기를 통해 바울은 살인자에서 선교사가 될 수 있었다.

삶을 새롭게 하는 복음은 역사의 복기에서부터 비롯된다. 복기를 복기되게, 복음을 복음되게 하자.