유튜브 온리

유튜브 온리 - 일상이 된 모바일 라이브, 미디어의 판을 뒤엎다
노가영 지음 / 미래의창 / 2017년 12월

노가영 SK 브로드밴드 전략 모듈장이 집필한 [유튜브 온리]는 일상이 된 모바일 라이브, 미디어의 판을 뒤엎다는 부제를 달고 있다. 책 표지는 옥색과 연두색이 섞여있는 홀로그램으로 되어 있어, 내가 최근에 본 표지 중에 가장 화려하다. 실상 책의 내용도 표지만큼 화려하다. 

책을 처음부터 읽어보면 본격적인 내용을 시작하기 전에 모바일 미디어와 관련된 용어를 설명하는 부분이 등장한다. 마치 논문 앞쪽에 있는 약어 표처럼 이 책의 용어 설명란에는 도대체 그 뜻을 상상조차 할 수 없는 영어 약어들이 꼼꼼하게 설명되어있다. 10여 년 전에는 UCC란 말을 많이 사용하였는데, 요즘은 관련 업계에서 UCC란 말보다는 UGC(user generated contents)라는 말을 더 사용하는 것 같다. 실생활보다 가상공간에서 사용되는 단어의 생성과 소멸은 훨씬 빠른 듯하다. 한때 유행했던 UCC란 말도 이제는 석기 시대의 돌도끼 같은 느낌이다.  

책 제목과 달리 이 책은 오직 "유튜브"에 관한 내용만을 다루고 있는 것은 아니다. 유튜브에 관한 내용도 물론 있지만, 한국 사회에서 인기 있는 네이버 tv, 그리고 전 세계적으로 유명한 페이스북과 인스타그램에 관한 내용도 많이 포함되어 있다. 개인적으로는 작년 한해 언론에서 많이 주목받았던 미국의 유료 미디어 서비스 '넷플릭스'에 관한 내용이 흥미로웠다. 봉준호 감독이 제작한 옥자가 전적으로 넷플릭스의 후원을 통해 만들어진 작품이었기에, 일반 영화처럼 극장에서 개봉하는 것이 아니라, 넷플릭스에서 보도록 처음부터 기획되었다는 사실도 알게 되었다. 미국에서는 넷플릭스가 선풍적인 인기를 끌고 있지만, 한국에서는 넷플릭스가 별다른 인기를 끌지 못하는 것도 네이버 tv나 옥수수와 같은 한국 기업의 미디어 서비스가 한국의 이용자들이 접근하기에 더 편한 듯하다. 

앞으로도 모바일 동영상 시장은 더 커질 텐데, 그렇다면 활자로 된 출판 시장은  내리막길을 걷게 될까? 2018년 현재, 동영상을 보는 것에 익숙한 세대는 사진과 그림이 없이 빽빽하게 편집된 종이 책을 읽기 힘들어한다. 그래서 그런지 요즘의 젊은 친구들은 성경을 잘 읽지 못한다. 그들을 위하여 성경 내용을 동영상으로 만들어야 할지 아니면 그들에게 활자로 된 책을 읽는 훈련을 따로 시켜야 하는 건지 여러 고민이 남는다.    

복종에 반대한다

복종에 반대한다 - 누구에게도 지배받지 않는 온전한 삶을 위해
아르노 그륀 지음, 김현정 옮김 / 더숲 / 2018년 1월

[복종에 반대한다]는 백 쪽 남짓 되는 얇은 책이다. 하드커버로 되어 있지 않았다면 훨씬 더 얇고 가벼웠을 것이다. 그러나 [복종에 반대한다]는 책 자체는 얇지만, 책이 다루고 있는 주제는 결코 얇지 않다. 왜냐하면 이 책의 저자인 아르노 그륀(Arno Gruen)이 20세기 독일에서 유대인으로 태어나, 나치의 광기 때문에 미국으로 건너가서 살아야 했던 그의 아픈 기억이 담겨있기 때문이다. 나는 감히 상상도 안된다. 히틀러가 다스리는 독일에서 유대인으로 살아간다는 것 말이다. 그런데 그런 유대인을 더 힘들게 하는 사람들은 히틀러 그 자체보다, 히틀러의 말에 철저하게 복종하는 사람들이었을 것이다. 히틀러의 한마디 한마디에 철저하게 복종하여 한나 아렌트가 말한 '무사유의 죄'를 범한 사람들은 과연 어떤 사람들일까?

히틀러의 동지였던 헤르만 라우슈닝은 히틀러가 다음과 같이 말했다고 회고했다. "유대인은 우리 안에 있다. 하지만 보이지 않는 악귀를 없애기보다는 그 육신의 형상을 없애는 것이 더 쉽다." 유대인은 히틀러가 자신 안에서 쫓아낸 인간적인 부분이었고, 그는 이런 인간적인 부분을 대대적으로 파괴시키려 했던 것이다. -52p.

실상 히틀러에 복종했던 사람들은 강한 사람들이 아니라, 약한 사람들이었다. 그들은 눈에 보이는 약자를 괴롭히면서 강해지려 했다. 히틀러에 복종하는 사람은 강한 자에게는 약하고, 약한 자에게는 강하였다. 그렇다면 어떻게 우리가 이 복종의 굴레에서 벗어날 수 있을까? 우리에게 내려진 명령이 부당하다는 것을 머리로 아는 것만으로 충분할까? 아르노 그륀은 이 책의 후반부에서 우리가 어떻게 해야 부당한 복종에서 벗어날 수 있을지 대안을 제시한다. 

복종에 맞서 싸우려면 이성뿐만 아니라, 복종의 현혹에 반대되는 다른 감정도 필요하다. 바로 공감 능력이다.
공감 능력이란 타인의 감정과 상황에 대해 함께 느끼고 이해함으로써 우리 주변 세계에 
공감적으로 관여하는 능력이다.
공감 능력은 맹목적 복종에 빠져 있는 사람들에게 대항할 힘을 줄 뿐만 아니라, 깊이 묻혀 있는 자신의 감정이입 
능력을 끌어내준다. -122p.

이 책을 읽으며 북한이 머릿속에 떠올랐다. 외부와의 접촉을 일체 차단당하고, 북한 기득권을 찬양하는 내용의 교육을 받고 자란 북한 주민들. 그들은 복종을 교육받고, 복종을 삶에 실천하며 살아가고 있다. 얼마 전 탈북민 한 명을 만났는데, 그가 북한에 있으면서 북한에서 말하는 지상 낙원이 다 거짓말이란 것을 알게 되었다고 한다. 그런데 북한에서 부르는 모든 노래 가사에 김일성, 김정은이란 가사가 들어있어서 어쩔 수 없이 '푸른 하늘 은하수'를 불렀다고 하였다. '푸른 하늘 은하수' 노래 가사에는 김일성, 김정일이 없기 때문이다. 그에게는 다른 노래가 아닌 '푸른 하늘 은하수'를 부르는 것 그 자체가 복종에 저항하는 것이었다. 아르노 그륀은 책의 마지막에서 이렇게 말한다. 용기와 관심, 열린 생각이야말로 복종을 물리칠 수 있는 힘이라고 말이다. 남한과 북한의 갈등이 고조되고 있는 이 시점이야말로 용기와 관심 그리고 서로를 향한 열린 생각이 절실히 요구된다.  

소통말통

소통 말통
김다은 지음 / 상수리 / 2017년 11월

추계예대의 문예 창작학과 교수인 김다은 작가가 [소통말통]이라는 청소년 소설을 최근에 출간하였다. [소통말통]은 학교와 가정에서 청소년이 경험하는 불통의 상황을 주로 묘사한다. 예나 지금이나 청소년은 어린이와 어른 사이에 껴서 주변인 취급을 받는다. 청소년은 다시 어린이가 되기 싫고, 그렇다고 어른처럼 살기도 싫어한다. 청소년은 자신만의 고유한 삶의 방식대로 살아가길 원한다.

나는 일요일마다 교회에서 청소년을 만나며, 가능하면 그들의 고민을 들어주려고 노력한다. 그리고 그들의 삶에 섣부른 꼰대질을 하지 않으려 노력한다. 모든 인생은 각자가 짊어지는 고유한 삶의 무게가 있다. 어른이 보기에 청소년이 짊어지는 고민의 무게가 별로 무거워 보이지 않을지라도, 청소년 입장에서는 그 고민이 삶의 전부다. 그 고민은 결코 하찮은 게 아니다. 청소년의 고민을 하찮게 여기는 그 사람이 하찮을 뿐이다.

허준이 지은 동의보감에 '통즉불통 불통즉통(通卽不痛, 不通卽痛)'이란 말이 있다고 한다. 통하면 통증이 없고, 통하지 않으면 통증이 있다는 뜻이다. 가정과 학교 그리고 교회와 사회를 둘러볼 때 원활한 의사소통이 얼마나 어려운가에 대해서 생각해본다. 소통은 원래 어려운 것이다. 원활한 소통은 부단한 관심과 노력에 의해 가능한 것이다. 소통이 중요하다는 것은 알지만, 정작 소통을 개선하기 위해서 아무런 노력을 하지 않는 우리 모두에게 [소통말통]은 어디서부터 소통을 다시 시작해야 하는지 우리에게 넌지시 알려준다. 불통과 쇼통 그 사이에 아마 원활한 소통이 있을 것이다. 

중국의 부활

중국의 부활 - 미국과 중국의 패권 전쟁
강성목 지음 / 가나북스 / 2018년 1월

[중국의 부활]은 한때 세계사의 이빨 빠진 호랑이였던 중국이 다시 용이 되어 전 세계를 힘으로 다스릴 것이라는 전망을 내포하고 있다. 이 책에 쓰인 대로 중국의 경제 성장세가 수십 년째 꺾이지 않고 계속 치고 나가 중국이 미국을 제치고 세계 최강국이 될 수 있다. 그리고 중국의 시진핑이 미국의 트럼프나 일본의 아베보다 훨씬 더 행정 경험이 많은 지도자이기에 시진핑이 다스리는 중국이 미국과 일본보다 훨씬 더 안정적인 국정 운영을 할 수도 있다. 

그러나 이 책은 중국의 외면적 성장은 지나치게 과대평가하는 반면 중국의 내부적 문제는 지나치게 과소평가하고 있다. 내가 보기에 중국의 내부적 문제는 결코 하찮은 게 아닌데, 저자는 마치 중국의 내부적 문제가 중국 사회에 전혀 문제가 되지 않는 것처럼 사소하게 여긴다. 내 생각에 중국의 내부적 문제는 경제적 양극화에서 시작한다. 사회주의 공산주의를 기본 이념으로 하는 중국 내에서, 빈부격차가 심화되고 있다. 도농 간 빈부격차와 부의 대물림이 심각한 수준에 이르고 있다. 특히 중국에 '광군(나무막대기)'이라 불리는 농촌 총각들이 2020년에는 약 3500만 명이나 늘어날 것이라는 비관적 전망이 있다. 그들이 결혼하지 못하는 이유는 중국 사회의 뿌리 깊은 남아선호사상과 도농 간 빈부격차가 맞물렸기 때문이다. 그러나 이 책에서는 3500만 명 가까이 되는 농촌 총각의 불만을 잠재우기 위해, 여자를 동남아에서 수입하거나 탈북 이탈 주민과 결혼시키면 된다는 식으로 대수롭지 않게 여긴다. 이게 과연 온전한 해결책일까? 나는 비인격적이고 임시방편적인 저자의 의견에 동의하지 않는다. 중국 내의 빈부격차와 농촌 총각의 문제는 결코 하찮게 무시할 수 있는 수준이 아니다. 그런데 문제는 중국의 성장주도 정책 때문에 이것이 앞으로 심화되었으면 심화되었지 쉽게 개선되기 어려운 문제라는 것이다. 

나는 중국의 영향력이 동북아시아를 넘어 전 세계적으로 확장될 것이라는 저자의 의견에는 전반적으로 수긍한다. 그러나 중국이 앞으로 강하여 질 것이기 때문에 무조건 중국에 허리를 굽히고 살아야 한다고 생각하지는 않는다. 그리고 중국이 비록 경제적으로는 많은 성공을 거두고 있지만, 앞으로 민주화의 과제가 그들에게 남아있다. 당장 몇 년 후에 천안문 사태와 같은 민주화 운동이 중국 내에서 또다시 일어나지 않으리란 보장이 있을까? 과연 그때도 중국 공산당은 그 시위대를 탱크로 밀어버릴 것인가? 또한 중국의 소수민족이 독립을 요구한다면, 중국은 지금처럼 계속 하나의 중국을 강조하며 독립운동을 탄압할 것인가? 중국이 앞으로 겪을 여러 문제는 마치 19세기 말의 제국주의 서방국이 식민지를 수탈하면서 겪었던 문제와 매우 비슷하다. 이 책의 제목처럼 중국은 과연 부활할 것인가? 아니면 다시 무덤 속에 들어갈 것인가? 중국의 미래에 통일 한반도의 미래가 달려 있다. 

숲에서 경영을 가꾸다

숲에서 경영을 가꾸다 - 관찰학자 최재천의 경영 십계명
최재천 지음 / 메디치미디어 / 2017년 12월

이화여대의 최재천 교수는 동물학자로서, 우리나라에 최초로 통섭(consilience)이라는 개념을 소개했다. 그는 학자이자 작가로서 이미 한국에서 유명한데 그가 최근까지 3년간 초대 국립 생태원장을 역임하였다고 한다. [숲에서 경영을 가꾸다]는 그가 국립 생태원장으로서 있으며 느꼈던 생각과 소소한 경험을 비교적 쉬운 필체로 나누고 있다. 그리고 책에 그림과 사진이 많이 있기에, 누구라도 쉽게 읽을 수 있다. 

나는 예전에도 최재천 교수의 책을 여러 권 읽어서 통섭에 대해서 생각해 본 적이 있었다. [숲에서 경영을 가꾸다] 역시 통섭과 관련된 다양한 에피소드가 등장한다. 그런데 사실 일반인들은 통합과 융합과 통섭의 차이를 구분하기가 쉽지 않다. 사실 통합, 융합, 통섭 모두 더한다 혹은 섞는다의 뜻은 있지만, 구체적으로 각각이 무엇을 의미하는지는 분간하기가 쉽지 않다. 그런데 최재천 교수는 통합과 융합과 통섭을 각각 이렇게 정의한다. 먼저 통합은 물리적 합침이다. 이는 눈에 보이는 물질이나 조직을 합치는 것을 의미한다. 그다음으로 융합은 화학적 합침이다. 융합은 통합보다 더 본질적이다. 통합은 눈에 보일 수 있지만, 융합은 눈에 보이지 않는다. 그렇다면 통섭은 무엇인가? 통섭은 생물적 합침이다. 이는 생물 간의 이종교배 혹은 종간 경계를 뛰어넘는 것을 의미한다. 최재천 교수는 우리가 무심코 사용하는 통합, 융합, 통섭이 실상 조금씩 다른 의미로 사용되고 있음을 이 책에서 이야기한다. 제4차 산업혁명으로 그 어느 시대보다 통합, 융합, 통섭에 관한 말이 많이 나오는 이 시점에 그의 말에 귀를 기울여 볼 필요가 있는 듯하다. 

그가 3년간 국립 생태원장으로 있으며, 신생 조직인 국립 생태원이 지역사회에 잘 뿌리내리고, 크고 작은 열매를 맺었다고 한다. 워낙 자전적 성격이 강한 책이라, 그가 생태원장으로 있었던 시간들이 사회적으로 다른 사람에게 어떤 평가를 받는지는 모르겠다. 그러나 확실한 것은 그가 비공무원으로서 3년간 공무원 조직에 몸담으면서, 학자로서의 소신과 양심을 가지고 끝까지 최선을 다했다는 것이다. 이 책을 처음 펼치면 저자의 필체로 우리 모두는 '호모 심비우스'라고 적혀있다. 이는 공생하는 인간이란 뜻이다. 그렇다. 우리 모두는 '호모 심비우스'이다. 누구라도 홀로는 살 수 없다. 사람이 독처함이 좋지 아니하다.