분노는 세상을 어떻게 지배했는가

분노는 세상을 어떻게 지배했는가
페터 슬로터다이크 지음, 이덕임 옮김 / 이야기가있는집 / 2017년 5월

나는 이 책이 평범한 사회과학 책인 줄 알았다. 그러나 이 책은 심도 있는 철학책이었다. 그렇기에 철학적 배경이 없는 사람에게는 이 책이 다소 어려울 수 있겠다. 그러나 조금 어렵더라도 이 책을 포기하지 않고 끝까지 읽어 내려가다보면, 세계사를 바라 보는 통찰을 얻을 것이다.

저자는 이 책에서 분노라는 관점으로 세계사적 사건을 해석한다. 서양사에서 기독교의 등장은 분노의 종말론화를 의미하고, 공산주의의 등장은 분노의 현세화를 의미한다. 기독교 교리에서는 재림 예수에 의한 최후의 심판이 최후의 분노를 의미한다. 따라서 기독교인이 개별적인 상황 가운데서 분노를 자제하는 이유는 예수의 최후 심판을 믿기 때문이다. 그러나 기독교인의 분노가 종말론적 경향을 띠면서 역설적으로 이 땅에 극도의 불의와 불평등이 등장하게 되었다. 산업혁명 이후의 서양에서는 극심한 빈부격차가 발생하게 되었는데, 이 빈부격차는 결국 마르크스에 의한 공산주의의 등장을 초래했다. 공산주의는 분노의 현세화를 추구하며, 기독교를 민중의 아편이라고 비판한다. 그렇게 공산주의는 최소 150년 정도 전 세계에서 득세하며 기독교의 대항마로서 우뚝 선다. 그러나 공산주의의 르네상스는 150년을 넘기지 못하고 파산지경에 이르렀다. 냉전시대의 종식으로 인해, 국가적으로 공산주의경제를 추구하는 것은 시대적으로 뒤떨어지는 것으로 간주되었다. 불과 20년 사이에 공산주의는 전 세계에서 거의 사라지다시피 되었고, 기독교는 여전히 전 세계 각지에서 그 신자의 수가 꾸준히 늘고 있다. 공산주의가 지향하였던 분노의 현세화는 이렇게 실패하는 것일까?

냉전의 종식 이후, 세계에 참된 평화가 오나 기대하였던 사람들의 꿈이 무너지게 된 것은 이슬람 무장 세력의 등장과 밀접한 관련이 있다. 멀리는 미국의 9.11 테러와 가깝게는 영국의 맨체스터 테러는 이슬람 무장 세력에 대한 적개감과 분노를 고취시키는 만행이라고 볼 수 있다. 그러나 문제는 테러가 더욱더 개인화되고, 게릴라화 된다는 것이다. 자살 폭탄 테러는 인류의 미래에 하등 도움이 되지 않는다. 그것은 실상 이슬람의 미래에도 전혀 도움이 되지 않는다. 지금이야말로 분노와 적개감을 넘어서는 평화의 복음이 만민에게 전파 되야 할 때가 아닐 수 없다.      

창조력은 어떻게 인류를 구원하는가

창조력은 어떻게 인류를 구원하는가
김대식.다니엘 바이스 지음, 박영록 옮김 / 중앙books(중앙북스) / 2017년 4월

이 책은 한국의 김대식 교수와 이스라엘의 다니엘 바이스 교수의 대담집이다. 대담집의 성격상 서로 이야기를 나누는 방식으로 책이 진행되기에 생각보다 책은 쉽게 읽히는 편이다. 책 제목은 엄청 거창하지만, 실제 읽어보면 엄청나게 새로운 내용이 있다기보다는 우리가 이미 알고 있는 이야기들을 주로 이야기한다.

 창조력이 중요하다는 것은 박근혜 전 대통령도 잘 알고 있었다. 그래서 만든 게 창조경제센터 아닌가? 그런데 나는 실제로 창조경제센터가 국민의 창조력 증진에 커다란 기여를 했다고는 전혀 생각하지 않는다. 창조경제, 창조력, 창의력 몇 년 전부터 언론이나 책을 통해서 많이 이야기 되지만, 실상 근본도 없고, 열매도 없는 공허한 말장난이 아닌가 생각한다. 왜냐하면 창의력은 그 자체가 목적이 아니라 수단이기 때문이다. 창의력은 궁극적이면서도 가치 있는 사명을 이루기 위한 발판이지 결코 종착지가 아니다. 그런데 창조력이 중요하다고 말하는 사람들은 도대체 그 창조력으로 무엇을 해야 하는 지에 대해서는 이야기 하지 않는다. 따라서 나는 대한민국에서 가장 쓸 데 없는 걱정이 일본 걱정이고 그 다음이 창의력 걱정이라고 생각한다. 지금 대한민국은 창의력이 빈약한 게 아니라, 삶의 궁극적인 의미가 빈약하다. 어떤 삶을 살아야 할지 모르겠는데, 어떻게 창의적인 삶을 살 수 있겠는가? 정반대로 삶의 궁극적인 의미를 발견한 사람은 언제나 창의적인 삶을 산다. 왜냐하면 자신의 사명을 이루기 위해 온갖 어려움 속에서도 창의적인 방법을 연구하기 때문이다. 정리하자면 창조력이 인간을 구원할 수 없다. 창조력은 사명을 성취하는 것을 옆에서 도울 뿐, 궁극적인 사명만이 인간을 구원한다.

복기의 힘

레노버를 성공 기업으로 이끈 복기의 힘
천중 지음, 허유영 옮김 / 스타리치북스 / 2017년 4월

대통령 선거가 있기 몇 달 전, 그 당시 강력한 대권 후보인 문재인 후보가 jtbc의 간판 프로그램 ‘썰전’에 출연하였다. 거기서 문재인 후보는 자신이 ‘재수’인생이라고 하였다. ‘재수’ 인생이란 문재인 후보가 처음 본 시험에서는 대학도 떨어지고, 사법고시도 떨어졌지만 포기하지 않고 재수해서 대학도 붙었고, 사법고시도 붙었다는 의미다. 그래서 자신이 처음 나간 2012년 대통령 선거에서는 패배했지만, 이번에 두 번째 도전하는 대선에서는 좋은 결과가 있을 것이라 하였다. 문재인 후보는 결국 자신이 썰전에서 했던 그 다짐을 지켰다. 대선에 재수해서 청와대의 새로운 주인이 된 것이다. 이번에 문재인 후보가 대통령이 될 수 있었던 것은 지난 대선에서 자신의 부족한 점이 무엇이었는지를 철저히 분석하고 준비하였기 때문이다. 즉 문재인 후보는 자신의 2012년 대선을 철저하게 복기하였기에, 2017년 대선에서 그 복기를 통하여 약점을 보완하고 모든 국민에게 지지 받는 대통령이 될 수 있었다. 문재인 대통령의 삶이야말로 복기의 중요성에 대해서 다시금 생각해 볼 수 있게 만드는 좋은 사례이다.

[복기의 힘]은 IT기업 레노바의 핵심가치인 ‘복기’의 힘에 대해서 다양한 이론과 사례를 들어서 설명하는 책이다. 이 책에서는 바둑전문용어인 복기를 철저하게 기업경영에 접목시키는 레노바를 집중 탐구한다. 이른바 복기란 머릿속으로 지금까지 했던 일들을 다시 한 번 ‘돌이켜 보는’ 것이다. 복기의 목표는 과거의 사고와 행동을 회고하고 반성하고 탐구함으로써 자신의 실력을 기르는 것이다(41p). 개인이나 공동체나 실수와 실패에서 자유로울 수는 없다. 그러나 똑같은 실수와 실패를 반복하는 것은 미련한 일이다. 다시는 그런 잘못을 범하지 않기 위해서라도 개인이나 공동체에 철저한 복기가 필요하다. 복기를 미루는 것은 현실에 안주하는 것이고, 복기가 없는 삶은 미래가 없는 삶이다. 신약성경에 보면 베드로와 바울 역시 신앙의 성장 과정 가운데 다양한 실패를 경험하였다. 그러나 그들은 그러한 실패를 철저히 복기하며 믿음의 사도로 자라나게 되었다. 그리하여 복기를 통해 베드로는 배신자에서 헌신자가 될 수 있었으며, 복기를 통해 바울은 살인자에서 선교사가 될 수 있었다.

삶을 새롭게 하는 복음은 역사의 복기에서부터 비롯된다. 복기를 복기되게, 복음을 복음되게 하자.    

교정윤리

교정윤리 - 재소자의 몸과 관계윤리
박연규 지음 / 시간여행 / 2017년 4월

가끔 뉴스를 통해 흉악범죄가 보도될 때 대부분의 평범한 사람들은 그 범죄자를 비난하며, 그들에게 법정 최고형을 내려야 한다고 생각한다. 그 사람들의 생각에는 그 범죄자가 자신이 지은 죄의 대가를 받길 바라는 마음이 반영되어 있는 것이다. 그러나 사실 교도소는 단순히 죄를 지은 재소자에게 응보적 징벌을 내리는 곳만은 아니다. 교도소는 재소자에게는 징벌의 공간이지만, 또한 교화의 공간이다. 엄밀하게 말해서 교도소는 지옥이 아니라, 연옥이다. 교도소는 죄를 지은 사람이 영원히 머무는 곳이 아니라, 형기를 마치고 세상으로 다시 돌아갈 때까지 잠시 머무는 곳이다. 그런데 문제는 교도소에 들어간 재소자가 과연 교도소에서 자기의 죄를 반성하고, 진정으로 건강한 시민으로 거듭나서 출소를 하는 지가 불확실하다는 것이다. 비관적이게도 대한민국에서 교도소는 온전한 교화의 공간이 아니라, 초범을 재범으로 만드는 범죄학교의 역할을 하기도 한다.

박연규 교수가 집필한 『교정윤리』는 교도소의 교도관이 재소자들을 어떻게 인격적으로 대해야 할지 그리고 어떻게 교도소에서 회복적 정의를 구현할 수 있을 지에 관한 이론서다. 사실 교도관이 재소자들을 그와 같은 인간이 아니라, 흉악한 범죄자들이라고만 생각한다면 ‘교정윤리’는 아무런 의미가 없다. 교도관이 재소자를 자신과 똑같은 사람임을 인정하고, 사람 대 사람으로 그들을 대할 때 인격적 교화가 시작된다. 이 책에는 교도관이 재소자와 어떻게 인격적 관계를 형성할 지에 대해 임마누엘 레비나스와 마틴 부버의 철학을 인용하며 이론적으로 접근한다. 결론적으로 이 책은 단순히 교도소에서 일하는 교도관뿐만 아니라, 교육에 종사하는 사람들이 읽으면 좋은 책 같다. 왜냐하면 교사는 언제나 문제를 일으키는 학생을 교육현장에서 만나기 때문이다. 교사가 어떻게 학생과 인격적 관계를 형성하여 회복적 정의를 구현할 수 있는 지 이 책이 조그만 도움을 줄 수 있을 것이다.  

굳바이 콩글리시

EBS 굳바이 콩글리시 세트 - 전2권 (어휘편 + 표현편) - 한국인들이 자주 혼동하는 영어!
이희종.송현이 지음 / PUB.365(삼육오) / 2017년 4월

이 책은 한권으로 되어있지만 앞부분에는 어휘편이 뒷부분에는 표현편이 합쳐져 있다. 이 책이 다른 영어책과 달리 재밌는 이유는 우리가 영어라고 생각했던 말이 실상 영어가 아니었다는 것을 재발견하기 때문이다. 예를 들어 우리는 ‘러닝머신’을 달린다는 말을 일상적으로 많이 사용한다. 그러나 이것은 콩글리시다. 실제로 영미 권에서는 ‘러닝머신’이라는 말을 사용하지 않고 ‘treadmill’이라는 단어를 사용한다. ‘러닝머신’은 실상 한국에서 한국인들만 사용하는 콩글리시인 것이다. 그런데 이 책을 읽으면서 여러 고민이 들었다. 그것은 어떤 단어가 콩글리시인 것을 안 이후, 실제 영어회화에서는 그 표현을 안 쓰는 것이 당연하지만, 이미 한국에서 명사처럼 사용하는 모든 콩글리시를 과연 어떻게 할 것인가의 문제다. 이는 단순히 콩글리시를 사용하는 문제를 넘어, 국어의 어휘와 관련된 문제이기도 하다. 사실 남한은 영어의 어휘를 일상어로 많이 차용하였다. 그렇지만 북한은 영어의 어휘를 그대로 들여오지 않고, 그들의 언어로 번역하였다. 북한에서는 적당한 언어가 없다면 단어를 새로 만들었다. 그래서 북한은 아이스크림을 얼음 보숭이라고 부르지 않나? 그렇기에 북한사람은 영어 단어를 몰랐으면 몰랐지 우리처럼 콩글리시를 많이 사용하지는 않을 것이다. 콩글리시와 국어의 어휘와의 문제는 나와 같은 평범한 사람이 풀기 어려운 문제이지만, 나부터라도 상황과 문맥에 맞는 국어 어휘와 영어 어휘를 사용하려고 노력해야겠다.