주사위는 던져졌다

주사위는 던져졌다 - 모든 것을 잃을 각오가 모든 것을 얻게 한다 ㅣ 리더의 서재 1
가이우스 율리우스 카이사르 지음 / 프라임북스 / 2026년 7월

* 출판사를 통해 책을 제공받아 감사하게 읽고 주관적인 의견을 적었습니다.

고전은 시대를 거슬러서 과거와 현재를 이어준다. 과거에도 통하던 지혜가 현대에 이르기까지 영향을 미치기때문에 우리 안에 살아서 숨쉬는 고전이 되는 것이다. 고전은 인간의 삶에 대한 근본적인 고민과 성찰을 다룬다. 하지만 책 속에 담긴 깨달음을 얻는 일은 쉽지 않다. 특히 독서력이 부족한 사람은 감히 고전 읽기에 도전하기 난망하다.

최근에 고전을 원문 그대로 소개하기보다 자신이 읽은 고전의 의미를 재해석한 책들이 많이 보인다. 나는 독서력이 약한 관계로 종종 그런 책들을 접하기는 하지만 근본적으로는 원문에 가까운 책을 찾아 소장하려 한다. 결국 원문은 하나이고 이를 읽고 해석한 책들은 수만 권, 수십만 권에 달할 것이기 때문이다. 그리고 독자의 해석이 담긴 책은 원문을 어떤 형태로든 왜곡한 것이라는 생각이다.

<주사위는 던져졌다> 또한 로마의 독재자인 카이사르에 대한 재해석을 다룬다. 내가 다룬 '독재자'라는 말이 과연 맞는 해석일까? 역사적으로는 긍정적인 수식어보다는 부정적인 수식어를 더 많이 붙이는 것 같다. 권력에 굶주린 독재자, 공화정을 부순 파괴범 등 우호적이지 않은 수식어 천국이다. 그렇다면 과연 카이사르는 부정적인 인물이었을까?

필자는 카이사르에 대한 새로운 해석을 한다. 로마는 무너지고 있었고, 로마와 함께 역사 속으로 같이 침몰할 것인가에 대한 선택의 기로에서 안전한 파멸을 선택하지 않고 선을 넘는 길을 선택했다고 평가한다. 남들이 말하는 안전한 길을 벗어나 고난의 길일지라도 더 나아질 수 있는 방법을 선택했고, 역사는 그를 가혹하게 평가하고 있는 것이다.

'관례'라는 말이 있다. 어떤 업종이든 현재 상황에서 합리적인 기준으로 판단하면 이치에 맞지 않는 것들도 '관례'에 따라 처리되는 경우가 많다. 만약 그런 관례가 불법이라면 걸리는 사람만 재수가 없다라는 식으로 치부한다. '관례'는 익숙하게 전해지는 전통으로 자신과 조직을 갉아먹을 수 있음에도 불구하고 천천히 부서지는 쪽을 관성적으로 택하곤 한다.

하지만 한 번 아니라고 판단한 것은 어떤 위험을 무릅쓰고라도 건너야 한다. 건너기만 하면 새로운 인생이 시작된다는 것을 알면서도 대부분의 사람들은 안전함의 안락(?)에 취해 어떤 행동도 취하지 않는다. 결국 루비콘 강을 건너는 일부 소수들만이 그 성공의 열매를 나눠가질 뿐이다. 과감히 루비콘을 건널 때 인생은 다음 장으로 성장해 감을 잊지 말아야 한다.

'안전함'이라는 말은 참 좋은 단어이다. 인간은 본능적으로 안전한 것을 찾는다. 하지만 현대 사회에서 변화에 적응하기 위해 가장 경계해야 할 단어가 바로 '안전함'이다. 필자는 안전지대는 감옥이라고 단언한다. 그것도 가장 안락한 감옥이라고 말한다. 사람은 너무 쉽게 '초심'을 잃어버린다. 처음의 떨림과 긴장은 사라지고 익숙함의 함정에 빠져 안락함을 추구한다. 하지만 이 안락함은 인간을 파멸로 이끌 뿐이다.

현대 사회에서는 반드시 변화가 필요하다. 그러기 위해서는 반드시 안전지대를 부수어야 한다. 안전지대를 부순다는 의미는 가진 모든 것을 내던지라는 말은 아니다. 다만 현재 있는 자리에 대해 떠나는 상상을 해보라고 한다. 자신이 있는 위치를 돌아보고 자신의 과거를 점검해 본다. 그리고 앞으로 나아갈 길을 고민해보는 것이다.

이 책은 카이사르에 대한 전기는 아니다. 그의 일대기를 다루는 책은 더더욱 아니다. 하지만 변화에 대응하고, 안락함에 머물지 않았던 한 실천가의 이야기를 통해 인생의 지혜를 얻기 위해 쓰여진 책이다. 우리가 그 동안 고전에서 얻었던 인사이트와는 조금 결이 다른 지혜를 얻을 수 있을 것이다.

가장 위대한 부는 보이지 않는 손으로부터 쟁취된다

가장 위대한 부는 보이지 않는 손으로부터 쟁취된다 - 신 국부론 ㅣ 불후의 명작 1
애덤 스미스 지음 / 에버필링 / 2026년 7월

* 출판사를 통해 책을 제공받아 감사하게 읽고 주관적인 의견을 적었습니다.

애덤 스미스의 대표작을 꼽으라면 단연코 <국부론>과 <도덕감정론>이다. <국부론>은 경제학 기초에 항상 등장하는 오랜 고전이다. 하지만 <도덕감정론>은 경제학 분야에서도 애덤 스미스에 관심이 있는 사람들이 주로 아는 고전이다. 사실 나도 경영학과 경제학을 복수 전공하면서도 <국부론>을 제대로 완독해본 적이 없고, <도덕감정론>이라는 책의 존재에 대해서도 몰랐다. 창피한 일이다.

우리는 <국부론>을 통해 시장은 보이지 않는 손에 의해 돌아간다고 배웠다. 하지만 필자는 <국부론>은 단순한 경제학 교과서를 넘어서서 인간의 가장 근본적인 본질에 대해 다룬다고 평가한다. 기술은 말로 표현할 수 없을 정도로 발전했지만 인간의 본성은 한치도 변한게 없다. 과거에도 지금도 인간의 욕망을 채우는 수단은 변했을지라도 근본적인 욕망의 원인은 그대로일 뿐이다.

애덤 스미스는 <국부론>에 앞서 <도덕감정론>을 집필했다. 시장을 돌아보기 전에 인간의 본성에 대해 들여다본 것이다. 많은 사람들이 애덤 스미스를 자유시장 경제의 맹목적 신봉자라고 생각한다. 하지만 이는 <국부론>을 제대로 공부하지 않은 사람들의 의견에 불과하다. 국부론은 <도덕감정론>에 기초한 인간의 본성에 대해 밝히고, 이를 통해 경제에 대한 이해도를 높이고자 했다.

애덤 스미스는 보이지 않는 손이 제대로 작동하기 전에 반드시 도덕과 룰에 대한 신뢰가 바탕이 되어야 한다고 말한다. 타인의 자비에 기대지 말고, 오히려 타인의 이기심을 정직하게 인정하라고 한다. 또한 남의 이기심 못지않게 나의 이기심도 당연한 것으로 여겨 부끄러워하지 않아야 함을 강조한다.

자유시장 경제는 철저하게 도덕과 신뢰에 바탕한 부의 창출을 기반으로 해야 한다. 가장 합리적인 자본가일수록 가장 도덕적인 인간이어야 한다는 것이다. 오늘날 재벌과 같은 거부들의 행태를 보면 과연 그들이 도덕적인 인간이기도 할까라는 의문을 갖는다. 스미스가 바라는 바람직한 시장경제는 도덕과 신뢰에 기반한 교환경제였을 것이다. 하지만 이 도덕과 신뢰와 상관없는 거부들은 어떻게 생각해야 할까?

스미스는 인간은 기본적으로 이기적이라고 말한다. 아무리 성인같은 사람도 이기적인 부분을 가지고 있다고 생각한다. 그러나 이기적이라는 말이 타인을 무시하거나 거부하라는 말은 아니다. 다만 이 차이를 정확하게 알고 타인의 감정에 동감하는 능력과 함께 했을 때 가장 바람직한 효과를 가져올 것이다. 자신의 이익에 당당한 사람은 다른 사람의 이익 추구에도 관대하다. 자신의 이익을 부끄러워하는 사람은 타인의 이익도 의심하게 된다.

제로섬 게임에서는 내가 취한 이득이 누군가의 손실로 돌아간다. 하지만 인간의 삶과 경제는 반드시 제로섬 게임이 아니다. 내가 나의 이기심을 충족하기 위해 도덕과 신뢰를 바탕으로 경제활동을 한 결과가 결국은 타인의 이기심도 충족시켜 주는 결과가 되기 때문이다. 이제는 내가 가진 이기심을 당당하게 드러내 놓을 필요가 있다. 도덕과 신뢰를 바탕으로 다른 사람의 이기심도 같이 존중해 주면서 말이다.

애덤 스미스의 <국부론>을 기존과 전혀 새로운 관점으로 소개하는 책이다. 처음 읽어보는 국부론의 내용이 마치 인간의 심리를 다루는 심리학 책을 읽는 느낌이 든다.

예제가 가득한 코파일럿 길라잡이

예제가 가득한 코파일럿 길라잡이
이승우 지음 / 정보문화사 / 2026년 7월

* 출판사를 통해 책을 제공받아 감사하게 읽고 주관적인 의견을 적었습니다.

AI로 업무를 활용하는 빈도가 많아졌다. 사실 영업조직은 AI를 활용할 일이 별로 없을 줄 알았다. 영업관리자로서 상품 교육자료를 만들거나 상품 리플렛 및 홍보물 제작 등 AI를 사용하는 일들이 많아졌다. 나는 주로 챗지피티, 제미나이, 클로드를 사용했다. 보통 이미지를 생성하는 일이 많아서 주로 챗지피티를 활용하는데 최근에 코파일럿을 사용할 일이 있었다.

개인적으로 마이크로소프트 워드, 엑셀, 파워포인트를 가지고 많은 보고서와 자료, 프레젠테이션 자료를 만든다. 따라서 MS오피스 프로그램이 없으면 업무 및 교육 자체가 불가능한 경우가 많다. 자료를 만드는 일은 원래 내가 오랫동안 해온 일이라 어렵지는 않지만 문제는 시간이 많이 걸린다는 것이다. 자료를 조사하고 팩트 체크하고 조직원들이 이해하기 쉬운 자료로 만드는 과정은 정말 오래 걸린다.

코파일럿은 이런 오피스 프로그램들을 활용할 수 있는 능력을 길러준다. 데이터를 수집하고 엑셀로 분석해서 워드로 보고서를 만들게 해준다. 최종 보고하기 전에 퍼플렉시티를 통해 내용을 검증하고 진위 여부를 한 번 더 체크한다. 이 책의 필자는 코파일럿을 통해 자료를 모으고 만든 후에 최종적으로 퍼플렉시티를 통해 자료의 신빙성을 높이라는 조언을 한다.

다른 AI 프로그램들은 글 작성, 이미지 생성, 동영상 생성, 음성 생성 등 나름대로의 기능이 있다. 물론 코파일럿도 이 기능들의 일부를 실행할 수는 있지만 오피스 프로그램과의 연동을 통해 최고의 성과물을 만들어내는데 특화되어 있다. 특히 인공지능 시대 이전부터 일잘러들이 흔히 사용하는 엑셀, 워드, 파워포인트, 원노트 등을 완벽하게 연동해서 사용할 수 있어 좋다.

특히 인공지능을 대표하는 COPILOT() 함수가 기가 막히다. 기존에는 데이터를 다루기 위해서 한 시트에도 여러 개의 함수를 사용하거나 복합 함수를 사용해야 했다. 그러다보면 함수가 너무 복잡해서 오류가 생기기도 하고, 헷갈려서 논리 구조가 꼬이기도 했다. 프로그램 언어를 모르는 나에게는 함수 조차도 처음에는 난공불락이었다. 물론 지금도 기능을 잘 모르는 함수가 많다.

하지만 COPILOT() 함수는 이런 문제점을 한 번에 해결해준다. 함수 ()사이에 사용자의 지시를 자연어로 입력하면 된다. 복잡한 수식이나 코딩과 같은 지식은 필요하지 않다. 아직 정식 출시 단계는 아니지만 방대한 데이터 세트를 다루기에 최적인 함수라고 하니 기대가 된다. 인공지능 시대에 부합하는 코파일럿을 가장 잘 표현해주는 함수가 아닌가 하는 생각을 한다.

특히 COPILOT() 함수는 정확하게 분류되지 않은 작업, 정확도가 필요하지 않은 작업에 많은 도움이 된다고 한다. 다만 AI 특유의 환각 현상을 최소화하기 위한 작업이 필수적으로 필요하다. 따라서 나중에 자료 검증은 퍼플렉시티 등을 활용하면 좋을 것이다. 이런 내용의 활용법도 책의 후반부에 다루고 있으니 꼼꼼하게 살펴보면 좋을 듯 하다.

내면혁명

내면혁명 : 알베르 카뮈 - 세상의 부조리를 직시하는 순간, 인간은 비로소 자신의 주인이 된다 ㅣ 내면혁명 2
알베르 카뮈 지음 / 이너스북스 / 2026년 8월

* 출판사를 통해 책을 제공받아 감사하게 읽고 주관적인 의견을 적었습니다.

과거를 돌아볼 때 내가 후회하는 것이 하나 있다. 중고등학교 시절에 나름 열심히 공부한 결과로 상위권을 유지했다. 하지만 나는 스스로의 공부법을 찾아 나만의 길을 가려고 한 것이 아니라 나보다 더 잘하는 친구, 나와 경쟁자인 친구는 어떻게 하고 있는지 끊임없이 궁금해했다. 나만의 실력을 갈고 닦기보다 남과의 비교에 더 신경썼었다.

결국 나 자신으로서의 확고한 자신감과 자존감을 포기하고, 경쟁자보다 더 잘하면 된다는 잘못된 생각으로 학창시절을 보냈던 것 같다. 그래서인지 사회생활을 하면서도 이런 생각은 많이 줄어들지 않았다. 평가는 대부분 동료와의 비교가 대부분인 상대평가였기 때문일 것이다. 학교 다닐때보다는 많이 나아졌지만 그래도 여전히 남과 비교하고, 사회적 평판에 신경쓰는 일이 많았다.

20년도 넘게 지난 지금, 이제는 남의 이목으로부터 자유로워졌다고 말할 수 없다. 하지만 그 동안 책도 읽고 생각도 많이 하면서 나름대로의 가치관을 쌓기 위해 노력했다. 남과의 비교하는 것도 많이 줄어 들었고, 불현듯 떠오르는 그런 생각들을 뒤로 밀어내고 나 자신에게 집중하는 노력을 많이 하게 되었다. 어렸을 때부터 남을 배려하고 신경쓰는 것을 배워서인지 쉽지는 않지만 여전히 나의 노력은 진행형이다.

랄프 왈도 에머슨은 20대의 나이에 장래가 보장된 목사직을 과감히 버리고 자신만의 가치관에 따라 자신에 충실해지는 삶을 택한다. 과연 나는 20대의 나이에 이런 선택을 했을까? 물론 그런 자리에 있지도 않았지만 있었다고 해도 그런 과감한 선택을 할 용기가 있었을까? 용기 전에 그런 능력과 결단력이 있었을까하는 생각을 해본다.

에머슨은 끊임없이 타인과 자신을 비교하는 사람들에게 경고를 날린다. 이런 행위는 우리의 영혼을 무기력하게 만든다. 더 많이 가지고 더 많이 배우고 더 빨리 하려고 하지 말고, 비워내고 벗겨내고 부수라고 말한다. 플러스가 아니라 마이너스의 미학이 필요하다. 타인의 삶을 동경하고 사회의 기준에 신경쓰다보면 어느새 스스로는 없어지고 사회의 평균값을 가진 특별할 것 없는 내가 될지도 모른다.

에머슨이 말하는 것들은 대부분 일리가 있다. 하지만 그는 이것 또한 하나의 지표가 되어 나를 옥죄지 않도록 주의하라고 한다. 에머슨의 삶을 동경하고 추종하지 말고 그에게서 인사이트를 얻어 나만의 방식을 찾아 나에게 최선의 길을 걸으라는 것이다. 시대를 거쳐 검증된 에머슨의 말이라도 과연 내 안에서 울림을 주는지 살펴보자. 정말 내가 살아온 가치와 결합되어 울림을 주는지, 울리지 않는다면 이 또한 가차없이 버리는 것이다.

특히 모방은 창조의 어머니가 아니라고 말한다. 물론 모방이 새로운 창조를 만들어내는 훌륭한 인사이트를 제공한다면 모를 일이다. 타인의 성공을 모방하고 자신만의 방식이 아닌 그들의 방식으로 안전하게 성공하는 것은 결국 실패하는 길임을 강조한다. 에머슨은 "질투는 무지이며, 모방은 자살이다"라는 문장으로 모방에 대한 일침을 가한다.

SNS가 발전하면서 가장 문제가 되는 것이 타인의 실제 삶이 아닌 만들어진 삶에서 느끼는 박탈감과 우울감이다. 글을 올리는 사람도 실제 일상이 아닌 최선의 일상을 올리는 것임에도 이를 보는 팔로워들에게는 일상으로 받아들이게 된다. 나도 그 사람처럼 살고 있지 못하다는 인식은 순식간에 우리 일상을 부정하게 만들고, 그들의 삶을 동경하면서 따라하려고 한다. 그렇게 한 사람의 고유한 삶은 소멸해 가는 것이다.

나 자신에 대한 확신과 자존감이 부족한 시대에 에머슨의 시대를 초월한 인사이트를 경험해 보기 바란다.

나를 이해하는 기술

나를 이해하는 기술 - 자신의 삶을 찾아가는 길잡이
미하엘 보르트 지음, 나종석 옮김 / 북캠퍼스 / 2026년 7월

* 책과 콩나무를 통해 책을 제공받아 감사하게 읽고 주관적인 의견을 적었습니다.

아주 오래 전에 고대 철학자 소크라테스는 "너 자신을 알라"고 했다. 하지만 아주 단순한 명제처럼 스스로가 자신을 안다는 것은 쉽지 않다. 아는 어떤 사람이고 무엇을 위해 살아야 하는가? 어떻게 살아야 나다운 삶을 사는 것인가? 나 스스로도 내 자신에 대해 알아보려고 했으나 여전히 내가 나를 모르겠다.

간혹 자신에 대해 잘 안다는 사람을 보면 그렇게 부러울 수가 없다. 내가 나를 알려면 어떻게 해야 할까? 여러 가지 방법이 있겠지만 필자는 우리의 삶에 대해 사색하고, 생각과 감정에서 거리를 두는 법을 배우라고 한다. 나 자신에 대해 너무 깊이 관여하지 않고, 제 3자의 관점에서 나를 바라보라고 하는데, 이게 과연 가능한 일일까?

내가 살아온 기간과 상관없이 내가 살아온 삶을 들여다보자. 그리고 우리가 살아온 삶에 대한 생각과 감정을 살펴보는 것이다. 그렇게 내 삶에 대해 내가 특정 태도를 취하는 연습을 한다. 이런 과정을 거치면 자기지각을 할 수 있다고 한다. 타인의 시선과 상관없이 스스로 결정하는 삶을 살기 위해서 무엇을 해야 할까?

나는 학교에서 공부를 잘 할 때도, 남들보다 더 큰 성과를 이루고 있을 때 조차도 타인과 끊임없이 비교하고, 스스로 만족해하면서 행복을 누렸던 기억이 별로 없다. 늘 남들과의 비교선상에 나를 올려놓고 있었던 것이다. 내 삶은 내 스스로 결정하지 못했고, 타인들과 충만한 관계를 맺지도 못했다. 능동적인 삶을 이끌어가기보다 하루하루 버티는 삶을 살았다.

당신은 행복한 삶을 살고 있는가? 행복한 삶에 대한 정의는 무엇이며, 행복한 삶의 대한 평가의 기준은 무엇인가? 필자는 행복한 삶, 좋은 삶, 의미 있는 삶이라는 말 대신에 최선의 삶의 방식으로 '성공적인 삶'을 제안한다. 성공적인 삶에는 위에서 언급한 모든 좋은 삶들이 포함된다. 능동적인 활동이 성공적인 삶을 만들어낸다.

우리의 삶이 '성공한 삶인가'가에 대한 판단은 누가 하는가? 동일한 상황에서도 평가하는 사람의 주관적인 기준에 따라 평가는 달라질 수 있다. 언제나 평가하는 사람의 해석이 들어갈 수밖에 없다. 가장 중요한 판단 기준은 나에게 있다. 스스로 판단하기에 '성공적인 삶'이면 그대로 좋다. 나의 판단에 대해 어느 누구도 왈가왈부해서는 안된다.

대체적으로 성공한 삶에 대한 평가는 죽음을 맞이하는 회고 시점에서 이루어지기 마련이다. 현재는 모든 것이 진행형이고, 죽음을 앞둔 시점에서 비로소 많은 것들이 끝을 향하고 있거나 끝이 났을 것이기 때문이다. 결국 성공적인 삶은 내가 긍정할 수 있고 감사함을 느끼는 삶이 아닐까? 타인의 기준보다 스스로 정한 기준에 따라 성공적인 삶이라 평가할 수 있을 것이다.