이부영 분석 심리학의 탐구 시리즈 중 2번째입니다. ...

이부영 분석 심리학의 탐구 시리즈 중 2번째입니다.
첫번째 무의식의 제일 위 상층에 있는 <그림자>를 읽고, 그 아래층에 있는 아니마와 아니무스입니다.

남성속의 여성, 여성속의 남성이라는 뜻을 가진 이 책으로 이부영 교수의 두번째 정신분석심리학으로 여행을 떠나봅니다.

아지트 ˝티클래스˝에서 비오는 연휴 아침에~ 와이...

아지트 ˝티클래스˝에서
비오는 연휴 아침에~

와이프와 재즈와 커피와 체리빙수.
불행하지도 행복하지도 않은
딱 그 경계선에 있는 차분한 마음이 제일 좋네요.

고등학교때 간략한 내용으로 답 맞추기 급급했던 채만식 선생과
설레는 마음으로 만났습니다.

1924년 이광수의 추천으로 문단에 등단했던 것과, 1943년 친일문학단체인 조선문인보국회의 평의원으로 활동했던 상황을 다시 살펴봐야겠습니다.



<나무위키 발췌>
여타 친일파 문학가처럼 강연과 친일적 소설과 시로 친일 행위를 하였다. 그러나 대중들 사이에서 채만식의 친일 행위는 별로 주목받지 않으며, 그 이미지도 옅다. 그 이유는 그가 변절한 이후 상대적으로 부각되는 행적을 보이지는 않았으며, 무엇보다 채만식은 광복 이후에 〈민족의 죄인〉(1948.10, 1949.1)이라는 중편 소설을 발표하여 자신의 친일 행적을 뼈저리게 반성하였기 때문이다. 그렇다고 친일 행위를 한 사실이 변하지는 않지만, 채만식은 적어도 포장하지 않고 자신의 잘못을 공개적으로 드러내면서 다른 친일 문인들보단 양심이 있다는 평을 받는다.




바스티유 함락과는 항렬이 스스로 다르기는 하지만, 아무튼 윤직원 영감은 그처럼 육친의 피로써 물들인 재산 더미 위에 올라 앉아 옛날 그다지도 수난 많던 시절과는 딴판이요, 도무지 태평한 이 시절을 생각하면 안심되고 만족한 웃음이 절로 솟아날 때가 많습니다. - 63쪽


향교의 맨 우두머리 가는 어른을 직원(直員)이라고 합니다.
직원을, 옛날에는 그 골에서 학문과 덕망이 높은 선비가 여러 사람의 촉망으로 뽑혀서 지내곤 했는데, 근년 향교의 재정이며 모든 범백을 군청에서 맡아보게 된 뒤로는 전과는 기맥이 좀 달라졌는지, 장의(掌議)라고, 바로 직원의 아랫길 가는 역원들이 있는데 그 사람들한테 사임이며 농토 같은 것을 줄 수 있는 다액 납세자라면 직원 하나쯤 수월한 모양입니다.
윤두꺼비(윤두섭)로서야 과거를 보아 벼슬을 해서 양반이 되겠습니까, 능참봉을 하겠습니까. 아쉰 대로 향교의 직원이 만만했겠지요. 그래 그는 직원이 되었습니다. 그래서 윤두섭이란 석 자 위에 무어나 직함이 붙기를 자타가 갈망하뎐 끝이라 윤두꺼비는 넙죽 뛰어 윤직원 영감이 되었던 것입니다. - 67쪽


윤직원 영감이 인간 생긴 것치고 이 세상에서 제일 귀애하는 게 누구냐 하면, 시방 어디 갔느냐고 찾는 태식입니다.
지금 열다섯 살이고 나이로는 증손자 경손이와 동갑이지만, 아들은 아들입니다. 그러나 본실 소생은 아니고, 시골서 술에미(酒女)를 상관한 것이 그걸 하나 보았던 것입니다.-74쪽

세상에 수형처럼 빚 쓴 사람한테는 무섭고, 빚 준 사람한테는 편리한 것이 없답니다. 기한이 지나기만 하면 거저 불문곡직하고 수형 액면에 쓰인 만큼 차압을 해서 집행 딱지를 붙여 놓고는 경매를 한다나요. 가령 그게 사기에 걸린 돈이라고 하더라도, 수형이고 보면 안 갚고는 못 배긴다니, 무섭지 않고 어쩌겠습니까. - 119쪽

˝거 뭐, 청국이 여지읎넝개비데? 워너니 즈까짓 놈덜이 어디라구, 세계서두 첫찌간다넌 일본허구 쌈을 헐라구 들 것잉가?˝ - 138쪽

무엇이구, 멕이먼 되는 세상잉개루.... 148쪽


마찬가지로, 돈을 쓰는 데 요모조모로 아끼고 졸이고 깎고 해 가면서, 군것은 먼지 한 낱도 안 붙게시리 씻고 털고 한 새말간 알맹이돈을 만들어 쓰곤 하는 대복이의 그 극치에 다다른 규모도, 그러니까 뻐젓한 도락이 아닐 수가 없습니다. 151쪽

그러나 여기, 일흔 두 살 먹은 허-연 영감태기가, 열다섯살배기 동기 계집애를 아탕발림시키느라고, 나이를 일곱살을 야바위쳐서, 예순 다섯 살로 속이던 것이랍니다.-180쪽

공자님은 가죽 책가위가 세 번이나 해지도록 책 한 권을 무려 천독은 했습니다. 그러고서도 아직도 놓지를 않는 터이니까 앞으로 만독을 할 작정인지 십만독 백만독을 할 작정인지 아마도 무작정이기 쉽습니다. 196쪽

매일 아침 소변으로 눈을 씻으면 안력이 쇠하지 않는다는 것은 전부터 일러 오던 말인데, 윤직원 영감은 시방 그 보안법을 행하고 있는 것입니다. - 263쪽

동변을 받아 먹으면 몸에 좋다는 것도, 오줌으로 보안을 하는 것과 마찬가지로 옛날부터 일러 내려오던 말입니다. 265쪽


시골서는 동변쯤 받아 먹기가 매우 편리했지만, 서울로 오니까는 그것도 대처(도시)의 인심이라, 윤직원 영감 말따나, 오줌도 사 먹어야 하게 되었습니다. - 265쪽

자 부아라, 거리거리 순사요, 골골마다 공명한 정사, 오죽이나 좋은 세상이여....남은 수십만 명 동병을 하여서, 우리 조선 놈 보호하여 주니, 오죽이나 고마운 세상이여, 으응....? 제 것 지니고 앉아서 편안허게 살 태평세상, 이걸 태평천하라구 허는 것이여, 태평천아....! 299쪽

엔도 슈사쿠

엔도 슈사쿠는 너무나 유명한 그의 대표작 <침묵>으로 이미 국내의 독자에게도 상당히 이름이 알려진 일본작가라 할 수 있다.

하지만 작가 엔도의 문학적 성향이 종교적 테마에 치중되어 있다는 사실 때문인지, 독자층의 폭이 극히 제한되어 있다는 인상을 받는다. -327쪽

- 꼭 읽어보고 싶네요

영화화

특히 모리아크의 <테레즈 데케이루(1927)>에 심취했는데, 이 소설은 엔도가 청년기 때부터 평생에 걸쳐 절실하게 아낀 애독서로 손꼽힌다. -328쪽

- 펭귄클래식, 이 소설은 소설석 나루세 미쓰코를 작가로 분하여 랑드 지방을 여행하며 소설 속 풍경을 걷는다.

노벨문학상 수상자의 작품입니다.

영화하

<하얀 사람>(1955)으로 아쿠타가와 문학상 수상

<깊은 강>은 작가의 마지막 장편소설이다. 1993년 출간 당시 <침묵>을 능가하는 역작 장편으로 소개된 이 소설은 엔도 문학의 집대성이자 최고작이라 해도 과언이 아니다. -330쪽

- 전 이 작품에 별 5개 만점을 주었습니다.

나가사키에 있는 엔도 문학관

그의 문학관은 탁 트인 바다가 한눈에 들어오는 소토메 지역 '석양의 언덕'에 납작이 엎드려 있었다.

그 한 귀퉁이 작은 돌에 새겨진 엔도의 글귀가 한참 동안 내 발길을 붙잡았다.

인간이 이토록 슬픈데

주여, 바다가 너무도 푸르릅니다.

- 침묵의 비(碑)

나랑 잘 맞는 친구를 만났을때와 같은 느낌이 드는 책...

나랑 잘 맞는 친구를 만났을때와 같은 느낌이 드는 책.

한 점의 허영없이 불편한 인도 여행을 하고 싶다는 생각이 들게 하는 책이었습니다.

오늘도 아내와 딸과 함께
티클래스 빙수와 라떼를 즐기며
평화로운 주말을 보냅니다.



# 책은 도끼다(아내)
# 여덟 단어(초딩 딸)
# 깊은 강


인도에 온 후로 이소베는 일본에 있을 때보다 훨씬 자주 아내를 떠올리게 되었다. 그것도 두 사람의 일상생활, 보잘 것 없는 광경을.
- 234쪽


아내가 살아 있는 동안은 아예 떠올릴 일이 없었던 흔해빠진 부부의 대화. 행복하지도 불행하지도 않았던 장면, 그런 장면이 먼 나라에 와서 , 오후의 호텔 방에서 어째서 이렇게 갑자기 아프도록 가슴을 조이며 되살아나는 걸까. - 235쪽

사랑의 흉내 짓은 더 이상 원치 않았다. 진정한 사랑만을 원했다. - 243쪽


그녀는 다른 관광객이 반기는 타지마할 궁전도 인도 무용 쇼도 거의 흥미가 없었다.
마음에 찡하도록 와 닿는 건 갠지스 강, 그리고 에나미가 설명해 준 여신 차문다, 문둥병에 문드러지고 독사에 휘감겨 야위고 축 늘어진 젖가슴으로 아이들에게 젖을 먹이는 그 모습니다. 거기에는 현세의 괴로움에 허덕이는 동양의 어머니가 있었다. 그것은 고상하고 품위 있는 유럽의 성모와는 전혀 달랐다. - 264쪽


이 나라에서 힌두교도는 나이가 들면 집을 자신한테 물려주고 방랑 수행하는 여행을 떠납니다. 그런 사람들을 사두라고 부르는데, 저를 사두가 받아 주었습니다. - 276쪽


˝에, 이 마을 여기저기에는 갠지스 강에서 죽기 위해 간신히 당도했다가 길가에 쓰러진 사람이 많습니다. 시의 트럭이 하루에 한 번 순회하지만 제대로 못 보고 놓치는 경우가 있지요 - 276쪽


미쓰코는 그저께 마니카르니카 카트에서 목격한 불꽃의 움직임을 눈에 떠올렸다. 대나무 침대에 태워지고, 빨강 검정 천에 감싸여 미라 같았던 노파의 시신. 만약 그 천을 벗겨 내면, 거기서 바로 문드러진 여신 차문다가 나타나리라. 어느 시신에도 제각기 인생의 괴로움, 제각기 눈물의 흔적이 남겨있다. -277쪽


˝갠지스 강을 볼 때마다 저는 양파를 생각합니다. 갠지스 강은 썩은 손가락을 내밀어 구걸하는 여자도, 암살당한 간디 수상도 똑같이 거절하지 않고 한 사람 한 사람의 재를 삼키고 흘러갑니다. 양파라는 사랑의 강은 아무리 추한 인간도 아무리 지저분한 인간도 모두 거절하지 않고 받아들이고 흘러갑니다. - 280쪽


저마다 마음 깊숙이 자신만의 에고이즘이 있고, 그 에고이즘을 호도하기 위해 선의니 옳은 방향이니 주장하는 것을 실생활에서 납득하고 있었다. 그 자신도 그걸 인정하고서 풍파 일지 않는 인생을 꾸려 왔다. 하지만 외톨이가 된 지금, 이소베는 생활과 인생이 근보적으로 다르다는 걸 겨우 알게 되었다.
그리고 자신에게는 생활을 위해 사귄 타인은 많았어도, 인생에서 정말로 마음이 통한 사람은 단 두 사람, 어머니와 아내밖에 없었음을 인정하지 않을 수 없었다. - 285쪽



마하트라 간디 어록집 중

˝나는 힌두교도로서 본능적으로 모든 종교가 많건 적건 진실이라고 생각한다. 모든 종교는 똑같은 신에서 비롯된다. 그러나 어느 종교이건 불완전하다. 왜냐하면 그것은 불완전한 인간에 의해 우리에게 전해져 왔기 때문이다.˝

˝다양한 종교가 있지만, 그것들은 모두 동일한 지점에 모이고 통하는 다양한 길이다. 똑같은 목적지에 도달하는 한, 우리가 제각기 상이한 길을 더듬어 간들 상관없지 않은가.˝

- 287쪽

# 내게 온 책 ♧ 413번 채만식 <태평천...

# 내게 온 책

♧ 413번
채만식 <태평천하>

♧ 469번
피천득 <악수도 없이 헤어졌다>