직관과 객관

직관과 객관 - 과잉 정보의 시대, 본질을 보는 8가지 규칙, 2026년 대한민국 세종도서 선정 도서
키코 야네라스 지음, 이소영 옮김 / 오픈도어북스 / 2026년 1월

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

인간의 감각은 가변성과 다변성을 가지며 쉽게 왜곡되기도 한다. 데이터 전문가인

저자는 이러한 다변과 가변성을 가진 인간의 감각에 대해 객관적 사고의 틀을

8가지로 나눈 규칙을 통해 정보의 홍수 시대를 살고 있는 우리에게 본질을 명확하게

들여다 볼 수 있는 단초를 제공한다. 무지는 생각보다 우리를 대담하게 만든다.

복잡한 세상을 살고 있음에도 쉽게 판단하고 결정하고 남의 의견을 따라 생각없이

행동하는 우를 범한다. 이런 우리에게 저자는 다음과 같이 제안한다. 세상의

복잡성을 인정하고 수치로 사고하고 표본의 편향을 막고 인과관계의 어려움을

수용하고 우연의 힘을 무시하지 말고 불확실성을 예측하고 딜레마에도 균형을

유지하며 직관을 맹신하지 말라고 말한다.

판단하기까지의 과정이 워낙 빨라서 사고 과정을 거치지 않는다고 느끼는 ‘직관’은

과거의 경험과 지식, 분석, 추론 능력이 어우러져 의식하지 못할 정도의 속도로

판단하는 것을 의미한다. 이것은 갑자기 해내기보다 이미 그 분야에 있어 수많은

분석들이나 추론 과정들이 의식이나 무의식 속에서 이뤄져왔던 것이 발휘되는 것이다.

유레카로 유명한 아르키메데스의 발견도, 아아작 뉴턴의 중력이나 뉴런의 운동

법칙이 직관의 대표적인 예이다. 이는 감각에 의한 추론인 직감과는 다르게 직관은

과거의 경험과 지식을 바탕으로 한 채 의식하지 않아도 분석과 추론의 과정을 거쳐서

나오는 것이다. ‘객관’은 주관에 대립되는 말로서, 주관의 대상이며 인식되는 것으로

보다 넓은 뜻으로는 '대상'이라고 번역한다. 객관은 자립적인 것이 아니라 주관의

작용으로써 만들어진 2차적인 것으로 주관에서 독립하여 인식 대상이나 실천 대상이

된다. 주관의 일면적인 의견에서 떠나 사물(객관)에 따른 공평한 태도를 객관적이라고

한다. 주관의 희망적 관측을 포함하지 않고 사물의 있는 그대로를 올바르게 드러내는

것을 객관성이라고 하며 이는 자신이 틀릴 수 있음을 전제로 사고하는 능력이다.

이 책은 숫자에 약한 이들과 매몰된 이들 모두에게 각각 숫자와 친해지는 법과 앞뒤

전후의 맥락을 읽는 법을 알려주며 복잡하고 어려운 세상을 수치와 간결한 구조로

해석하고 정리하자고 제안한다. 불확실성의 시대 앞에 던져진 우리에게 저자는

간답게 판단하는 법을 알려주며 인간에게 이성은 불완전함을 인정하며 균형을

찾는 태도임을 알려준다. 저자의 인간은 진실보다 행동을 선택하기 위해 확신을

만든다는 통찰은 오래도록 기억에 남는 부분이다. 세상의 복잡성을 인정하라

[100자평] 동물은 생각한다

동물은 생각한다 - 인간은 동물을 어떻게 인식하고 있는가
리하르트 다비트 프레히트 지음, 박종대 옮김 / 열린책들 / 2025년 12월

생각하는 유일한 동물인 인간의 무지와 무책임에 관한 경고가 담겨 있는 책입니다.

동물은 생각한다

동물은 생각한다 - 인간은 동물을 어떻게 인식하고 있는가
리하르트 다비트 프레히트 지음, 박종대 옮김 / 열린책들 / 2025년 12월

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

이 책은 생각하는 유일한 동물인 인간에 다른 동물들의 내면을 상상할 때 빠져들수

밖에 없는 어려움을 살펴보고 인간이 사고와 행동 면에서 다른 동물들에게 얼마나

공정하지 못한지를 밝히며 인간으로서 가지는 다른 동물들에 대한 사랑과 양심의

가책에 대해 이야기한다. 저자는 우리는 스스로를 인간으로 정의 내리면서 동물적

본성을 잊고 숨기려고 기를 쓰며 다른 동물에 대한 압도적 우월성과 주체성과 인간의

권리라는 미명하에 아무것도 묻지 않고 동물 자원을 무한대로 이용한다. 그 결과

동물을 대하는 인간의 태도는 무자비한 착취와 시디즘 뿐 아니라 왜곡된 사랑과 본성

파괴, 학대로 이어져 왔다. 책의 소개에서는 이런 상황을 아주 간단명료하게 알려준다.

‘우리는 동물을 사랑하고, 미워하고, 예뻐하고, 먹는다.’.

조금은 생소한 이야기를 접한다. 보통 우리는 더 높은 힘에 대한 믿음과 죽음에 대한

두려움은 인간만이 가지는 특징이라고 알고 있다. 저자는 이에 대해 탄자니아 곰베

국립공원에 있는 수컷 침팬지들이 보인 모종의 지식행위를 예로들며 어쩌면 이들도

종교성 내지는 미지의 신비한 무엇에 대한 경외감이 있을지도 모른다고 말한다.

사바나 지역을 항상 동일한 길과 방향으로 이동하는 들소떼와 영양떼의 모습을

이야기하며 초기 인간동물들이 어쩌면 다른 동물 종들과 환경, 식량, 사냥구역등을

공유했을지도 모른다는 의견과 함께 우리가 너무도 잘아는 노아의 방주 사건을

예로들며 인간과 동물의 공동 운명체, 옹수와 폭풍, 가뭄등에 의한 공동의 위함에

함께 대처했을지도 모른다는 생각을 보여준다. 여기에 거의 대부분 나라에서

전해지는 동물 숭배의식과 주술등은 이러한 생각에 불을 지핀다.

인간은 약 1만년 이래로 자연에 체계적으로 개입하고 땅을 경작하고, 동물을 사육하는

방법블 익힌것응 분명 지구 역사에서 엄청난 결과를 부른 거대한 발걸음이었다. 이는

새로운 사고와 낡은 사고와의 간극을 극복하며 자연에 대한 지배를 도덕적으로

정당화하는 결과를 가져 왔다. 자연을 지배한다는 것은 수렵 채취 사회의 에니미즘적

신앙에서 생생하게 살아 숨쉬던 마법과도 같은 종교성을 자연으로부터 빼앗는 것을

의미하며 지금도 여전히 그와 같은 일은 자행되고 있다. 저자는 호모 사피엔스의

시대가 정의 내렸던 ‘인간은 만물의 영장’ 즉 창조의 우두머리로서 책임을 다해야

하며 지구의 지배자인 동시에 보호자의 역할을 충실히 수행해야 한다고 말한다.

이는 여전히 미래의 과제로 남아 있다.

덜 갖는 삶에 대하여

덜 갖는 삶에 대하여 - 돈과 물건에 휘둘리지 않고 사는 법
코이케 류노스케 지음, 김슬기 옮김 / 유노북스 / 2026년 1월

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

결핍과 불만족은 인간이 존재하는 어느시대에건 있어 왔다. 지금 우리 시대의 삶의

버거움은 덜 가져서가 아니라 이미 너무 가졌기 때문에 버겁고 힘겨운 것이다.

계속해서 누구가와 비교하고 눈치보고 하다보니 이미 가진 자신의 석이 너무 작아

보이고 초라해 보이기에 자꾸 다른것에 눈이 가고 욕심이 생기는 것이다. 이에

저자는 우리에게 덜 가지며 오히려 생각과 마음이 자유로워진다고 말하며 더 가지기

위해 지쳐 있는 우리의 생각과 마음에 조금은 여유를 주면 어떻겠냐고 조언을 한다.

비교도 욕심도 욕망도 조금 내려 놓고 ‘참 자신’을 회복하는 것 어쩌면 이런 삶이

미니멀 라이프가 아닐까 생각해 보았다.

인간의 인정 욕구는 사람을 지치고 힘들게 한다. 자꾸 비교하게 되고 더 잘해야 한다는

강박관념도 생기고 무언가 항상 부족하다는 생각에까지 미치게 되면 삶은 점점

강팍해지게 된다. 생각과 마음이 편협해지고 그런 편협함이 행동으로 드러나게 되는

것이다. 저자는 이러한 우리에게 ‘생각의 짐을 내려 놓고 마음의 안정을 찾으라’고

조언한다. 특이한 점은 저자는 욕망에 대한 거부감이 작다는 것이다. 여타의

미니멀라이프나 자기 관리 책에 보면 대부분 욕망과 욕심을 내려 놓으라고 갈조해서

말하는데 저자는 조심스러운 질문들을 통해 스스로 자신을 돌아 볼 수 있게 해준다.

간절히 바라고 가지고 싶은 욕망인지 단순한 순간적인 충동인지 스스로에게 묻고

그 안에서 답을 찾아 나가라는 것이다. 원하는 것을 가지지 못하는 나는 가치가 없는

것이 아니라 오히려 작은것 안에서 행복을 찾고 느끼는 삶이 더 행복함을 알려준다.

비교하는 순간 가난은 결핍이 된다. 욕망을 억누르지 말고 인정하라.

이 책 서문에는 이런 문장이 써잇다. ‘얽매이지 않겠다는 생각에서도

자유로워져라’ 무언가 덜 가지고 덜 찾고 덜 구하겠다는 생각 마저도

그것이 오히려 짐이 되고 부담이 되어 우리의 마음을 무겁게 하기에

그것마저도 내려 놓으라는 것이다. 이 책은 지금 당장 미니멀리스트가

되라고 채근하지 않는다. 다만 그런 마음을 먹고 자신의 삶을 바라보며

조금씩 조금씩 변화에 익숙해 지라고 말한다. 저자는 생각이 이리저리

흩어지지 않고, 욕망이 사방으로 튀어 오르지 않으며, 지금 이순간

온전히 머무는 것을 진정한 행복이이라고 말한다. 랭복은 멀리있지

않다.

나를 돌보는 마음

나를 돌보는 마음 - 정신과의사와 함께 말씀으로 회복하기
김민철 지음 / 두란노 / 2025년 12월

선하심을 맛보아 알지어다 P118

어떠한 유용한 자료도 말씀의 권위 아래 두어야 한다 P182

나를 돌보지 못하는 그리스도인이 하나님 안에서 왜곡된 자아상을 회복하고 ‘진짜

나’를 찾도록 돕는 안내서라는 문구가 눈에 들어온다. 이 시대를 살아가는 그리스도인들

중 많은 이들이 진짜 나가 아닌 누군가에 의해 만들어진 혹은 누군가에게 보이기 위한

‘나’로 살아가기에 더더욱 저자의 이야기에 솔깃해진다. 말씀을 통해 무의식이라는 가면

뒤에 가려진 본래의 나를 찾아 떠나는 여정에 기꺼이 참여해 보려고 한다. 상처를

치유하고 싸매시는 성령님의 손길을 기대하며 책장을 넘긴다.

하나님을 알고 나를 안다는 것은 어쩌면 그리스도인들의 숙명과도 같은 일이다.

안다는 것과 믿는다는 것의 묘한 괴리감은 언제나 우리네 삶을 뒤흔든다. 이시대의

많은 이들이 지식적인 문자적인 하나님은 잘 알지만 실제 그들의 삶과는 많은 모순을

가지며 방황하는 것이 현실이다. 그런 우리 앞에 저자가 내놓은 것은 ‘치유하시는

하나님’이다. 우리의 정체성을 왜곡하는 주범인 상처는 하나님의 의도와 빗나간

자아상을 형성해 우리를 고통스럽게 만드는데 저자는 이 상처를 하나님이 사용하시면

나다움을 찾아가는 훌륭한 재료가 되고 그 상처를 통과하면 하나님과 나와의 관계가

더욱 선명해진다고 모세와 성경에 등장하는 여러 인물들을 통해 말한다. 정체성은

하나님이 부여하신 것이고 우리는 그 정체성을 온 마음으로 깨달아야 한다. 즉

하나님의 자녀가 된 권세를 온전히 깨닫고 사용해야 한다. 거대한 폭발력을 지닌

폭탄을 가지고 있음에도 그것을 터트리지 못하고 그냥 던져 버리는 어리석은 우리의

정체성과 자아에 대해 저자는 이렇게 충고한다. ‘하나님과 더 가까워지도록 노력하고

그분의 관점으로 세상을 대하라’.

저자는 요즘 유행처럼 아니 고아풍이라고 표현해도 될 정도로 번져 나가는 다양한

‘성경유형 검사’들에 대해 경종을 울린다. 물론 유익한것은 맞다. 다만 그리스도인들이

하나님이 부여하신 선격과 성품들을 일단의 검사에 의지하여 판단하고 단정하고

의심없이 믿어 버리는경우를 경고한다. 하나님이 만드신 무한대의 나를 쉽게 알고

단정지으려는 태도에 대해 말씀을 앞서는 판단의 근거들에 대해 조목조목 사례를

들어 설명한다. 하나님께서 태초부터 꿈을 가지시고 창조하신 ‘진짜 나’를 이런저런

이유로 만들어진 ‘가짜 나’와 착각하지 말라고조언한다. 어떠한 유용한 자료도

말씀의 권위아래 두어야 한다. 이 책은 정체성의 혼란을 일으키며 방황하는 몇몇

청년들과 함께 읽어 보려 한다. 조금은 그들의 마음의 담과 벽이 허물어지길

기대하며.