휘슬 블로어

휘슬블로어 - 세상을 바꾼 위대한 목소리
수잔 파울러 지음, 김승진 옮김 / 쌤앤파커스 / 2021년 10월

조직의 비밀을 조직 밖에 알린 이들은 필연적으로 수난을 겪게 된다. 동료들의 증오심,

배신자라는 오명, 사법당국의 조사, 법정이나 청문회에서의 증언, 심지어 투옥까지 이들이

겪어야 하는 고초는 너무나 크다. 그러나 휘슬블로어가 필요하다는 점, 정확히 말하면

휘슬블로어가 나타날 수 밖에 없는 이유에 대해서는 많은 이들이 공감한다. 현대사회에서

국가 기구나 기업 조직이 관료화 비대화 될수록 정보 통제는 많아진다. 정보 독점이 극심한

상황에서 내부자의 제보가 없으면 사실상 국가, 기업에 대한 사회적 감시는 불가능하다. 정치

무관심, 윤리 불감증 등 우민화(어떤 영화에서는 '개돼지'라는 표현을 썼다)된 대중들의 관심을

환기시키고 관료화된 사회의 균열을 드러내 보이는 것이 휘슬블로어들이다.

휘슬블로어(whistle blower)는 부정행위를 봐주지 않고 호루라기를 불어 지적한다는 것에서

유래된 것으로 '내부고발자'를 지칭한다. 1972년 워터게이트 사건의 '딥 스로트(Deep Throat)'

마크 펠트 전 연방수사국FBI 부국장, 엔론과 월드컴의 회계부정을 폭로한 샤론 와킨스 부사장과

신시아 쿠퍼 감사, 이탈리아 부패추방운동인 '마니풀리테(Mani Pulite, 깨끗한 손)'를 일으킨 한

중소기업인이 내부고발자의 대표 사례이다. 이 책은 우버의 속살과 민낯을 그대로 드러낸

휘슬블로어 수잔 파울러의 글이다.

저자는 '현대 미국 서부 지역에 존재할 수 있는 가장 깡촌'에서 자랐다. 그곳은 사회의 주변부에서

밀려난 이들과 무언가 때문에 숨으러 온 사람들이 주요 거주민이고 상점다운 상점은 30분, 병원은

한 시간 이상을 가야 존재하는 그런 곳이다. 정규 교육의 혜택은 당연히 못 받았고 홈 스쿨링으로

아이비리그에 들어갔지만 세상은 그에게 '백인 쓰레기'라는 사회적 계급의 낙인을 찍는다. 모두가

선망하는 실리콘 밸리에 입성했지만 따라 다니는 낙인은 여전했고 거기에 남성 중심의 폐쇄적이고

왜곡된 조직 문화는 그녀를 성폭력 피해자로 만든다. 그리고 어느 누구하나 진심이 없다. 다들

자기만을 생각한다.

'내부고발자는 용기가 필요하다'는 말로는 부족하리만치 많은 용기가 필요하다. 그 용기가 없으면

그 일(?)은 영원히 드러나지 않는다. 그러나 개인이 기업이나 국가를 상대로 침묵을 깬다는 것은

'정의'라는 말을 쉽게 뱉을 수는 있지만 실천하기 어려운 것 처럼 결코 쉽지 않다. 그래서인지

국가 최고 권력자를 내부 고발한 워터 게이트의 '딥 스로트'는 휘슬블로어가 회자되는 모든 순간에

등장한다.

그래도 다행이다. 이제 조금씩 말을 들어 준다. 아무리 성폭력에 대해, 성폭행에 대해, 성차별에

대해, 인권 유린에 대해 고발하고 부르짖어도 묵살하고 무시하고 지나쳐 버리던 과거와는 달리

이제 조금씩귀를 기울이기 시작했다. 아직 갈길은 멀다. 그래도 수잔과 같은 이들이, 딥 스트로(마크

벨트 부국장)같은 이들이 먼저 길을 갔다. 침묵하는 비겁함 보다 당당히 맞서는 용기가 우리에게

필요하다. 수잔 파울러 역시 포기하고 싶었고 손을 놓고 싶었다. 그러나 그 길에서 결코 내려서지는

않았고 '우버'라는 거대 조직의 작은 변화를 시작하게 했다.

이 책을 읽는 내내 '우리는' 이라는 질문이 머릿속을 맴돌았다. 우리는 어떤가. 성에 대한 차별에

대해 그나마 시야가 열려 있는 미국 사회와 거대 조직이 이럴진데 우리의 형편은 결코 낫지는 않을

것이다. 불과 얼마전에 있었던 어떤 인사의 성추행 사건에서도 우리의 민낯은 여실히 드러난다.

그래서인가. 책의 맨 앞에 있는 '나의 딸에게'라는 글이 더욱 눈에 밟힌다.

'네가 커서 이 책을 읽을 수 있게 되었을 무렵이면 여기에 묘사된 세상이 완전히 낯설고 이상해

보이길 바란다. 너와 너희 시대 여성들이 살아갈 세상은 괴롭힘, 차별, 보복의 두려움이 없이 꿈을

쫒을 수 있는 세상이길 바란다. 꿈이 충분히 크지 않은 것 말고는 네가 두려워 해야 할 일이 없는

세상이길 바란다.'

플랫폼 경제 무엇이 문제일까?

플랫폼 경제 무엇이 문제일까? - 스마트폰 앱이 쏘아 올린 공유경제, 시장을 독점하다! ㅣ 10대가 꼭 읽어야 할 사회·과학교양 10
한세희 지음 / 동아엠앤비 / 2021년 11월

요즘 자주 들리고 쓰이는 '공유 경제(Sharing Economy)'라는 말이 있다. 흔히 자신이 가진

물건 중 당장 쓰지 않는 것을 일시적으로 다른 사람과 나누어 쓰는 활동을 뜻하는데 이 말은

왠지 어색하다. 우리가 아는 공유 기업은 자동차를 공유하는 '우버', 집을 공유하는

'에어비엔비' 등이 있고 이들은 자신이 소유한 것을 통해 돈을 번다. 우리가 아는 나눈다는

의미의 공유와는 사뭇 다르다. 그리고 이들을 서비스를 공급하려는 사람과 서비스를 사용하고

싶은 고객을 서로 연결해 준다는 의미로 '플랫폼 기업'이라고 부른다. 또한 수요가 생기면 즉시

대응한다는 의미의 '온디맨드(on-Demand)' 서비스라고 부르기도 한다. 나눔, 플랫폼, 온디맨드

등 서로 다른 개념들이 오늘날 우리가 흔히 사용하는 서비스에 한데 녹아 있고 우리는 그것들을

뭉뚱그려 '공유 경제'라고 부른다. 저자는 우리의 혼란을 '우버'를 통해 간단하게 해결해 준다.

내 차를 쓰지 않을 때 다른 사람을 위해 운전해주고 돈을 번다는 점에서 '공유' 서비스이며, 모바일

앱에서 호출만 하면 가장 가까이 있는 차가 빠르게 내 앞으로 온다는 점에서 '온디맨드' 서비스이며,

운전을 하려는 기사와 이동을 하려는 손님을 연결해 준다는 점에서 '플랫폼' 서비스다.

공유경제 또는 플랫폼 경제라 불리는 새로운 흐름은 우리의 삶을 크게 바꾸어 놓았다. 늘 손애 들고

다니는 스마트폰을 통해 더 많은 사람과 연결되고, 더 많은 일을 더 자유롭고 더 빠르게 할 수 있다.

하지만 새롭게 등장한 플랫폼 경제는 사회 곳곳에서 오랜 기간 유지되어 온 기존 질서와 충돌하며

사회의 관행과 질서를 흔들고 사람들의 삶의 기반을 위협하며 이 과정에서 구성원간의 갈등을

일으킨다. 물론 전문성과 지식, 창의성과 재미를 갖춘 크리에이터들을 많이 접하게 되고 플랫폼을

통해 재능을 가진 개인과 이들의 콘텐츠를 즐가는 우리가 만난다는 장점을 가지기도 한다.

현재 자유로운 정보 흐름이 가장 효율적으로 일어나는 곳은 빅테크 기업의 플랫폼이고 소비자들은

이 플랫폼을 통해 많은 이익과 소비를 한다. 빅 테크 기업이 인공지능 알고리즘과 소프트웨어,

데이터 분석, 편리한 사용 환경 등을 통해 플랫폼을 계속 발전 시켰고 그 결과물을 우리는 누리고

있다. 저자도 말했듯이 '공유 경제' '플랫폼 경제'는 처음 생각처럼 이상적이고 아름다운 것만은

아니다. 하지만 자신의 잠점을 찾아 스스로의 가치를 올리고 이를 바탕으로 수익을 창출한다면

플랫폼 경제는 '황금알을 낳는 거위'가 될 것이다.

윤동주 살아있다

윤동주 살아있다 - 찾지 않으면 알 수 없는 시인의 모든 것
민윤기 지음 / 스타북스 / 2021년 10월

'하늘, 바람, 별, 시를 싣고 물길 따라 흘러 보냈을 것도 같은, 그 어린 아이 동주(東柱)가 띄운

배는 수많은 배가 되어 지금 우주 한가운데 은하가 되어 흐르고 있을 것 같은, 그렇게 머릿속에

박혀들기 때문이다.' 이근배 선생이 쓴 머릿말 중 일부이다. 중국이 그의 시비에 '중국 조선족

애국시인 윤동주'라고 쓰는 말도 안되는 억지를 부리면서까지 자신의 국민으로 삼고 싶어 했던

동주. 그에 대한 절절한 이야기가 사진과 함께 이 책에 실려 있다. 언젠가 국문학과 교수님으로

부터 '서시는 없어'라는 말을 들은 적이 있다. 맞는 말이다. '서시'가 아니라 그의 육필 원고엔

분명 '하늘과 바람과 별과 시'라고 되어 있다. 동주는 우리에게 '하늘'이고, '바람'이며, '별'이고,

'시' 그 자체이다. 스물여덟의 짧은 생을 살다 간 그이지만 그는 분명 우리에게 조국에 대해,

사랑에 대해, 간절함에 대해 깊은 생각을 하게 한다. 일본도 탐내고, 중국도 탐냈던 그이지만

1945년 이른 봄 생을 마감한 그는 여전히 우리에게 살아 있습니다. 누군가가 자꾸 사용하여

가치가 많이 떨어 졌지만 우리는 '윤동주 보유국'이다. 아쉽게도 엮은이의 말처럼 주변국이

그렇게 탐내는 동주를 점점 잊어버리고 있는 즈음 이 책은 그를 '발견하고', '지키고', '기리는'

일을 더 '깊이', '정확하게' 계속해야 한다는 사명감을 준다.

'동주'는 '순이'와 '어머니'를 통해 자신의 마음 속에 가득차 있던 고독감을 사랑에 대한 갈구 또는

상상을 통해 채워 나가려 했다. 그가 사랑했던 대상들은 모두가 작고 어리고 연약한 것들이었다.

그 대상이 자기가 되기도 하고, 동포가 되기도 하고, 작은 짐승, 작은 들꽃이 되기도 한다. 윤동주

시의 빼어난 장점은 강렬한 저항성에 있다기 보다는 오히려 소박한 연민, 가냘픈 그리움 등에

있다. 특별히 그의 시 '사랑의 전당', '소년', '눈 오는 지도'에 등장하는 '순이'가 그렇다. 그는

순이의 심상을 통해서 모든 우리나라 여성 또는 그가 마음속에 그리고 있는 이상적인 '님', 모든

이웃과 동포를 함축적으로 상상하려했다. '소년'에 등장하는 '사랑스런 슬픈 얼굴'에서 순이의

슬픈 얼굴을 바라보는 시인의 연민은 유약한 감상주의가 갖는 한계성을 뛰어 넘어 상징의

'구체화 작업'을 완성한다. 여기에서 더 나아가 '사랑의 전당'에서는 '성스럽고 뜨거운 불꽃'이

꺼질까 두려워 서둘러 헤어지려 하는 순수함이 엿보인다. 순수한 마음을 읽은 뒤의 사랑,

어린아이의 마음이 아닌 어른의 추한 이해타산이 섞인 사랑을 그는 용납할 수 없었다. 그리고

'눈 오는 지도'에서 순이가 떠난다. 잃어 버린 역사처럼 님이 떠나간다. 눈과 꽃은 또한 재생의

심상과 화해의 공간에서 맞이하는 자연 순환의 상징을 통해서 현실적인 모순을 융통성 있게

향수하려는 의지의 표현이다.

시를 함부로 써서 원고지 위에서 고치는 일이 별로 없고, 한 편의 시가 완성되기까지 몇 주일,

몇 달 동안을 마음 속에서 고민하다 한 번 종이 위에 옮기면 그것으로 완성이 되는 동주(정병욱,

잊지 못할 윤동주의 일들 중에서)를 정지용은 이렇게 평한다. '청년 윤동주는 뼈가 강하였던

것이리라. 그렇기에 일적에게 살을 내던지고 뼈를 차지 한 것이 아니었던가! 무시무시한

고독에서 죽었고나! 29세가 되도록 시도 발표하여 본 적이 없이! 무명 윤동주가 부끄럽지 않고

슬프고 아름답기 한이 없는 시를 남기지 않았나? 시와 시인은 원래 이런 것이다.'

제 조국을 잃은 아픈 시대를 살아가면서도 스스로 부끄럼 없는 삶을 살기를 바랐던 한 시인.

그는 비록 시대의 아픔 속에 홀연히 떠나갔지만 그의 시는 여전히 우리 곁에 남아 있다. 그의

벗이자 후배인 정병욱이 말하는 '별 헤는 밤'의 마지막 넉 줄 처럼.

그러나 겨울이 지나고 나의 별에도 봄이 오면

무덤 위에 파란 잔디가 피어나듯이

내 이름자 묻힌 언덕 위에도

자랑처럼 풀이 무성할 게외다.

어른을 위한 수면 동화

어른을 위한 수면 동화 - 당신의 불면증을 잠재워줄 열 편의 이야기
이타르 아델 지음, 박여명 옮김 / 가나출판사 / 2021년 9월

우리는 서두름을 키워드로 하는 거대한 네트워크의 시대를 살고 있고, 자기 자신과 가족을

지켜야 한다는 책임감은 우리의 어깨를 짓누른다. 밤이 되고 자야 할 시간이 지났음에도

생각의 쳇바퀴는 여전히 돌고 있고 우리는 쉽게 잠을 이루지 못하는 '불안정'하고 '불충분'한

시대를 살고 있다. 저자는 우리에게 '좋은 수면 의식'이 필요하다며 이 책을 쓰게 된 이유를

설명한다.

'버리기'. 예전 광고 중에 '잠시 꺼두셔도 좋습니다'라는 카피를 사용한 스피드 011 광고가 있다.

아이러니하게도 이 광고는 이동통신 광고다. 할머니의 별장으로 가는 레나가 기차 여행을 하면서

한 가장 첫 번째 일은 휴대폰 전원을 끄고 트렁크에 넣는 일이다. 우리에게 휴대폰은 부적이다.

없으면 윈지 불안하고 초조해진다. 심지어 자신의 왼 손에 휴대폰이 들려 있음에도 휴대폰을

찾는다. 마치 손에서 떠나가면 안될것 같이 꼭 쥐고 놓질 않는다. 레나는 휴대폰 대신 차창 밖으로

펼쳐지는 풍경을 선택한다. 금빛으로 물든 호수와 휴식을 취하는 오리들, 광활한 침엽수림,

수킬로를 이어지는 밀밭, 드넓게 펼쳐진 보라빛 라벤더가 정복한 들판, 평화롭게 잠든 객실 승객들

그리고 풍차, 여기까지가 눈에 보이는 풍경이다. 그리고 레나는 익숙한 기차 소리를 세며 깊고

편안한 잠에 빠져 든다. 이 모든 것은 '버리기' 덕분이다. 손에 쥔것을 놓는 것이 쉽진 않지만 놓는

순간 세상을 마주하고 누릴수 있게 된다. 역에는 커다란 밀짚 모자를 쓴 할머니가 기다리고 계신다.

'어른 동화'라고 해서 다른쪽을 조금 상상했다. 나의 음란 마귀는 이 책을 읽는 내내 등장을 못하고

꽁꽁 싸매져 봉인되었다. 그런데 편안하다. 첫 장인 '밤 기차' 부터 마지막 장인 '감사한 마음'까지

한달음에 읽었다. 물론 이 책을 읽는다고 해서 바로 잠들거나 '까무룩' 잠이 오지는 않았다. 다만

마음을 편안하게 해주고 따뜻한 차 한 잔을 떠올리게 하는 포근함을 가졌다.

또 하나 이 책은 '머릿속 화가'를 탄생시킨다. 그냥 읽기만 해도 그림이 그려진다. 전해지는 풍경과

사물의 모습 하나하나가 그림이 되어 나타난다. 다양한 색으로 치장한 그것들이 내 머릿 속에서

펼쳐지고 어느새 나는 그 안에 있다. 저자의 마지막 말처럼 '이 따뜻한 감정을 느낄 수 있음이,

나는 참 감사하다

금융시장의 포식자들

금융시장의 포식자들
장지웅 지음 / 여의도책방 / 2021년 10월

저자는 '실패'에 대한 이야기를 꺼내기 위해 네이비 실 사상 최악의 작전 중 하나로 꼽히는

'레드 윙' 작전을 예로 들며 '살패는 실패일 뿐이다'를 강조한다. 양심이나 정의라는 명분으로

자신 뿐만 아니라 타인의 재산과 생명까지 희생시키는 선택을 아무렇지도 않게 자행하는

이들에게 정의로운 실패는 없다. 군사작전의 목적은 임무 완수와 생존이다. 그것이 아니면

실패다.

금융 전쟁의 시대에서 정의는 지속적인 투자 수익 발생을 통한 투자자로서의 생존이다. 그러면서

'피 한 방울 흘리지 않으며 정의와 수익을 모두 지키겠다는 사람은 투자하지 말아라'고 말한다.

돈에는 선악이 없다. 돈이 없는건 죄가 아니지만 돈에 대해서 무지한건 죄다. 투자에서는 무지로

돈을 잃는 것이 죄고 돈을 자키는 것이 정의다.

우리는 일확천금에 대한 환상을 가진다. 그러나 현실은 그 환상에 목숨을 걸고 그 결과 파멸한다.

워렌 버핏은 매년 자신의 주주들에게 보내는 서한에서 '주식을 통해 연수익 10%를 얻을 수 있다는

환상을 가진 사람이라면 환상에서 벗어나라'고 조언한다. 버핏이 말한 연 10%의 수익률은 배당

2%, 주가 상승 8%의 합을 말한 것으로 배당율이 그나마 높은 미국을 기준으로 한 말이다. 그럼에도

우린 그 환상에 모든것을 건다. 실제 2020년 전국 오피스텔 평균 임대 수익률은 4.78%고 그나마

수익률이 가장 높다는 서울 중대형 상가 수익률은 6.09%였다. 이 말은 조물주 위에 있는 건물주도

연 6% 수준의 수익률을 올린다는 말이다. 그런데 10%라면 '환상' 맞다. 투자는 자유이지만 무지와

욕심은 투자가 아닌 '투기'이고 '도박'인데 자신의 패가 뻔히 보이는 도박이다. 저자는 이러한

이들을 '피식자'라고 부른다. 피식자가 있기에 포식자가 존재한다. 이 책에는 대기업, 기관, 글로벌

기업, 일본과 중국 여기에 포식자 행세를 하는 피식자 노조라는 포식자 그룹을 소개한다.

아이러니하게도 '노조'가 피식자에 속한다. 물론 행세를 하는 것이지만. 임금 인상 자체가

민주화였던 시기의 노동자에게 인권은 사치였고 근무 환경은 착취에 가까웠었다. 노동운동은

'노동자도 사람이다'라는 아주 지극히 당연한 진실을 알리기 위해 애썼고 별로 대단한 요구도

아닌 '근로 기준법을 준수해 달라'는 지극히 당연한 요구를 목숨 걸고 외쳤던 때에 노조는

약한자의 대변인이었고 구심점이었고 '갑'에 대항할 무기였다. 그러나 세상이 바껴 이제는

'귀족' 소리를 듣는다. 이에 대해 저자는 '나라면 저 돈 안줘도 열심히 일할 수 있으니 제발 저 좀

뽑아가 주세요!'라고 하는 노조의 파업을 바라보는 댓글을 인용하며 왜 노조에 목숨을 거는지를

말한다. '대체 가능한 인력일수록 노조에 목을 맨다'. 반대로 기업의 핵심에 가까운 이들일수록

고용에 안정감을 느끼고 이직도 충분히 가능하다. 회사 역시 이것을 알기에 그들에게 애사심이나

충성심을 요구하지 않고 만족할 만한 대우를 제시하고 그들은 성과에 대한 부담을 느낄지언정

고용이나 복지에 불만을 가지지 않는다. 이들은 대체 불가능하다. 조금은 강한 듯 들리는 말이지만

저자의 말엔 묘한 설득력이 있다. '같이 살자'고 주장하는 건 능력 없고 대체 가능한 이들이 노력없이

제 몫을 얻겠다는 것과 다를게 없다. 같이 살자는 것은 같이 죽자는 것이다.

오늘의 주가는 미래의 성공을 담보로 끌어온 것이다. 다가오지 않은 미래에 배팅을 하는것이 투자다.

우리는 벌판에 투자하는 것이 아니라 미래에 지하철이 개통되고 하늘을 찌르는 고층 빌딩이 세워잘

것을 눈 앞에 그리며 상상과 욕망에 투자하는 것이다. 그렇기 때문에 비관론자는 명예를 얻고

낙관론자는 돈을 번다. 워렌 버핏은 인내심 없는 사람의 돈을 인내심 있는 사람에게 이동하는

도구가 주식시장이라고 말했다. 즉 피식자의 돈을 포식자에게 이동하는 게 금융시장이다.

이 책이 지속적으로 강조하는 것이 있다. 서민을 위한 금융은 없다. 피식자가 먹을 돈은 시장에

존재하지 않는다. 사람은 누구나 부자를 꿈꾸지만 아이러니하게도 변하고 싶어 하지는 않는다.

변화는 새로운 세계에 대한 도전이고 도전은 누구에게나 두렵고 불편하다. 이제 결정해야 한다.

머물것인가? 변할것인가?