스스로 왕이 될 수 없다면 왕을 만드는 자가 되어라

스스로 왕이 될 수 없다면 왕을 만드는 자가 되어라 ㅣ 한국철학전집 3
정도전 지음 / 결 / 2026년 9월

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

‘고독과 집념’을 가졌고 시대를 마주하며 미래를 준비했던 인물, 스스로 왕이 되려

하지 않고 왕을 만드는 이가 되려 했던 인물, 세상이 그를 인정하고 받아 들이지

못하자 기존의 판을 뒤엎고 자신만의 판을 설계했던 인물, 그러나 패배의 아픔을 겪고

역사의 뒤안길로 사라졌던 비운의 천재 설계자, 삼봉(三峯) 정도전(鄭道傳)을 만난다.

그는 머리속으로만 변화를 꿈꾸지 않고 즉각 실행에 옮겼던 인물이다. 저자는 그를

‘어리석은 자는 꼭대기를 탐하고 지혜로운 자는 밑그림을 그린다’는 문장으로

표현한다.

정도전은 수도 설계와 함께 조선의 최고 법전인 <경국대전>의 모태가 되는 <조선

경국전(朝鮮經國典)>을 지어 올리기도 하는데 정도전은 여기서 자신이 꿈꾸던

요순시대를 건설하기 위한 거대한 정치 구상을 제시했다. 조선은 ‘천명(天命)’을

거론한다. 천(天)은 민의를 말한다. 백성이 존재하지 않고는 나라가 설 수 없으며

백성이 나라의 근간임을 분명하게 밝히지만 갈 길은 여전히 멀기만 하다. 삼봉의

사상에 일관된 것은 맹자의 민주 사상”이다. 민의가 나라를 경영하는 궁극적 판단

기준이 돼야 한다는 것이다. 새 왕조가 태조 이성계나 그의 아들들의 소유가 아닌

공적인 영역이란 인식이다. <조선경국전>은 그래서 왕이 최고 통치자로 군림하면서

국정을 실무적으로 총괄하는 총재 정치를 언급하고 있다. 왕권과 신권의 조화를

추구하는 이상적 왕도정치 표방이다. 그러나 태종 이방원은 왕권에 바탕을 둔 왕조

국가를 지향했다. 책에서 보여주는 한양 도성 설계(지금 불리는 서울 4대문의 이름을

동쪽은 흥인(興仁), 서쪽은 돈의(敦義), 남쪽은 숭례(崇禮)라 명하기도 했다) , 법제

정비(조선경국전), 그리고 민본주의(民本主義) 사상의 기틀은 그가 그저 야심많은

정치가를 넘어 시대를 앞서가는 사상가였음을 보여주는 예가 된다. 정도전의 시선은

리더로서의 역할이 무엇인지와 신하로서의 책무가 무엇인지에 대해 분명하게 보여준다.

움직이지 않으면 아무것도 변하지않고 어떤 일도 일어나지 않는다.

이 책은 기존의 위인전과는 그 궤를 달리한다. 업적 중심의 서술이 아닌 그 결과를

얻기 위한 과정과 고뇌, 그리고 노력을 기술하여 업적이 아닌 인물에 집중한다.

결단력, 과단성, 몰입, 추진력에 설계를 더한 정도전의 삶은 눈 앞의 이익에 급급한

우리의 미시안 적인 삶에 경종을 울린다. 자신만의 기개와 엄격한 규칙으로 시대를

정면으로 돌파했던 정도전의 삶은 비록 당대에는 이방원과의 권력 투쟁에서 패배하며

비참한 종말을 맞이하고 ‘역적’이리 불렸지만 후대의 우리는 그를 조선의 기틀을

다지고 세운 ‘위대한 설계자’로 기억한다.

세상이 정한 방식으로는 결코 나를 담아 낼 수 없다

세상이 정한 방식으로는 결코 나를 담아낼 수 없다 ㅣ 한국철학전집 2
세종 지음 / 결 / 2026년 9월

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

어떻게보느냐는 사물이나 사람에 대한 평가를 다르게 할 수 있는 요인이다. 다양성,

복잡성이라는 관점에서 대상을 바라보는 스펙트럼은 삶의 지헤와 품격을 더한다.

세종대왕이 그렇다. 룬민정음이나 애민사상 정도로 기억되던 그의 통치 철학에 ‘설계’

라는 낯선 단어기 등장하며 저자는 이를 바탕으로 세종대왕의 모습을 새롭게 조명한다.

생각은 그저 생각일 뿐이다. 움직이지 않으면 아무것도 변하지 않고 어떤 일도 일어

나지 않는다. 세종은 지극히 평범한 이 진리를 몸소 실천했던 인물이다. 어린 시절

제발 책 좀 그만 읽으라는 소릴 들었을 정도로 학문을 즐겼던 그는 세상이 방식은

그들의 것이고 오롯이 자신이 정한 길을 걸었고 우리는 그를 ‘세종대왕’이라 부른다.

세상이 정한 방식과 세상이 바라보는 시선은 그에게 중요하지 않았다. 이미 만들어진

규칙과 방법에 순응하는 것이 아니라 ‘좋은 뜻’과 ‘실제’의 차이를 분명하게 구별하고

이를 실행에 옮긴다. 자신의 생각을 제대로 알리고 표현하기 어려운 백성들을 위하여

당시 양반들의 거센 반대에도 불구하고 ‘훈민정음’울 만들 때도 그랬다.

‘야〮어〯엿비〮너겨〮’라는 단어가 가르키듯 그는 백성의 고충을 안타깝고

불쌍하게 생각만 한 것이 아니라 문자를 만들기로 다짐했고 이를 행동으로 옮겼다.

백성을 생각할 수도 불쌍히 여길 수도 있으나 그를 위하여 무언가를 실천한다는 것은

어렵다. 말만 번지르하게 잘하는 지금의 정치꾼들과는 그 행보가 사뭇 다르다. 자신의

생각을 만들어 간다는 점에서 세종대왕은 분명 ‘설계자’이다. 그가 양반의 전유물로만

여겼던 한자의 모순을 넘어 모두가 사용하기 편리한 문자를 만들었듯이 현실을 바꾸고

미래를 준비하는 왕이었다.

이 책은 기존의 위인전과는 그 궤를 달리한다. 업적 중심의 서술이 아닌 그 결과를

얻기 위한 과정과 고뇌, 그리고 노력을 기술하여 업적이 아닌 인물에 집중한다.

결단력, 과단성, 몰입, 추진력에 설게를 더한 세종은 분명 ‘세종대왕’이라는 칭호가

아깝지 않다. 특별히 기억에 남는 것은 인재 등용에 차별을 두지 않았던 점이다.

파벌이나 신분에 의하지 않고 실력(물론 모든 부분에서 그런 것은 아니다) 중심의

등용은 그의 통치 철학의 큰 그림을 엿볼 수 있다. 애민을 필두로 명분과 실리를

중요하게 여긴 세종대왕의 모습은 온갖 학연과 지연, 인연에 끌려 휘둘리는 세태에

경종을 울린다.

평범함을 받아들일 때 삶은 더욱 특별해진다

평범함을 받아들일 때 삶은 더욱 특별해진다 - 쉽게 상처받는 마음을 단단하게 이끄는 다정한 심리학
청비쉬엔 지음, 김가경 옮김 / 이든서재 / 2026년 9월

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

무엇을 바라 보느냐는 그 사람의 인생을 결정한다. 타인의 시선과 말이 아닌 자신의

시선과 말에 더 집중하고 세상과 마주하면 조금은 더 살만한 세상이 된다. 여기에서

중요한 점 하나는 ‘스스로’라는 단어이다. 누군가에 의해서가 아닌 스스로 결정하고

스스로 선택하고 스스로 책임지는 것이다. 삶은 나의 것이고 내가 주인이다. 누군가

정해 놓은 기준이 아니라 내가 정한 기준과 목표를 따라 나아가는 것 이것이 나다운

삶이다. ‘과거를 흘러 보내고 그때의 결정이 최선이었음을 인정해야 한다’는 조언은

자신을 용납하기에 서툴고 과거를 후회로 일관하는 지금의 우리에게 많은 생각을

하게 한다. 후회는 일종의 위험 신호이다. ‘그때 다른 선택을 했다면’이 아니라 그때

나는 최선을 다했고 바꿀 수 없음을 인정하고 지금에 최선을 다하는 것이다.

저자의 글 중 유독 눈길을 끄는 대목이 있다. ‘낭비나 허비로 평가되는 것들도 전부

다 이유가 있고 의미가 있는 선택이다.’ 삶에서 늘 옳은 것만, 이익이 되는 것만, 좋은

것만 찾아 낼 수는 없다. 후회 없는 선택을 하더라도 지나다 보면 후회가 될 수 있고,

잘못된 선택이라고 마음 아파했던 결정도 어느 순간 자신에게 도움이 되는 결과로

나올 수 있기에 우리의 선택은 날마다 계속되지만 그것에 대해 큰 의미를 부여할

필요는 없다. 다만 그 선택 역시 자신의 결정이기에 최선을 다해 감당하면 되는

것이다. 결국은 좋은 쪽으로 방향을 잡을 것이고 더욱 단단해진 마음을 갖는 기회가

될 것이기에 그 선택은 행복한 선택이다. 인생에서 강한 힘을 부여하는 것은 소유가

아닌 상실이다. 상실을 받아 들이고 인정할 떄 우리는 한뼘 더 성장 할 것이고 자신을

온전히 이해하고 사랑 할 수 있게 되는 것이다. 상실은 회복을 향해 가는 지도가 되고

그 지도는 우리 앞에 놓여 있다.

우리에겐 남의 눈치와 비유에 집착하는 착한 아이 콤플렉스와 낮은 자존감이라는

치명적인 상처가 있다. 비록 타인의 기준이라는 굴레를 과감히 떨쳐 버리고 오롯이

자신만의 길을 걸어 자기 삶의 주인으로 살기가 쉽지는 않지만 세상의 소란 속에서도

자신만의 고독을 지키고, 오직 자신을 신뢰하며 홀로 서는 자의 삶은 항상 당당하다.

자신에게 당당하니 타인에게도 당당할 수 있고 자신을 지키니 타인도 지킬 수 있기에

우리는 그 길을 걸어야 한다. 내가 세상에 존재할 수 있는 방법은 다른이가 '나'를

인정해 줄 때와 '나' 스스로를 인식할 때 뿐이기에 둘의 부재는 존재 근거의 상실이

된다. 그럼에도 여전히 우린 그 상실을 쫒는다. 관계에 있어 ‘편안한 거리’를 유지하는

것은 무엇보다 중요하며 이는 본인의 선택이다. 삶에서 늘 좋고 옳은 선택을 할 수는

없지만 그럼에도 선택은 늘 본인의 몫이기에 매순간 계속되는 선택에 큰 의미를

부여하지 말라는 저자의 말에 위로를 받는다. 때문에 모든 선택은 행복이 된다.

[100자평] 쉼 숨 섬

쉼 숨 섬 - 마음을 찾는 사람들
김한수 지음 / 생각정원 / 2026년 7월

삶의 매 순간 찾아 오는 쉼과 숨과 섬을 담백하게 풀어낸 책입니다.

쉼 숨 섬

쉼 숨 섬 - 마음을 찾는 사람들
김한수 지음 / 생각정원 / 2026년 7월

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

‘휴식은 게으름이 아니라 능력이다’. 모든 인간에게 에너지는 무한하지 않기에 ‘쉼’은

멈춰섬이 아니라 ‘전환’이다. 쉰다는 것은 아무것도 안하는 것이 아니라 쓰지 않던

근육을 쓰고 뇌의 스위치를 잠시 끄는 전환이며 변화의 시작점이 된다. 충분한 휴식,

건강한 식사, 균형 잡힌 리듬은 최고의 성과를 내기 위한 필수 조건이다. 데일

카네기는 ‘당신이 자기 자신을 잘 돌볼 떄 세상도 당신을 더 좋아하게 될 것이다’고

말한다. 지치기 전에 쉬는 것 이것이 장수의 비결이며 성공의 비결이다. 숨을 쉰다는

것은 단순히 생명을 유지하는 수단이 아닌 살아 있음의 현실적 표현인 것이다.

이 책 <쉼 숨 섬>은 27명의 이야기를 다룬다. 스님과 목사 신부와 종교학자뿐

아니라 야구선수, 화가, 만화가, 래퍼, 물리학자, 정신과 전문의, 작가등 각기 다른

삶의 궤적을 가진 이들이 자신들만의 방법으로 마음을 돌보고 삶의 균형을 찾는

방법에 대해 이야기한다. 이 책은 삶에 지쳐 있고 불확실성의 시대를 살아 가는

우리에게 그동안 너무 많이 들어 온 ‘잘못되었다’와 ‘바꾸라’는 조언을 하지 않는다.

흔들림과 불안함을 그대로 바라보고 인정하며 그 안에서 숨을 쉬고 있는 것만으로도

‘잘하고 있다’고 말한다. 고통을 직시하고 인정하면서 받아들이는 연습을 하기를

그를 통한 변화를 만나 보기를 제안한다. 종교적 의미의 ‘쉼’은 서로 다르다. 불교의

선(禪)과 가톨릭의 관상, 개신교의 묵상, 원불교의 좌선,현대의 마음챙김, 서로의

이름은 다르지만 그들이 향하는 곳은 분명 하나로 이어진다. 그곳에서 진정한

자신을 만나고 초월적 존재를 마주하게 된다. 휴식은 삶을 버텨야만 하는 것에서

살만한 것으로 만들어 주며, 일을 넘어선 삶이 보이고, 자아를 깨닫게 하며, 일상의

반복에서 벗어난 축복과 자유를 누리게 하며, 온전한 자신의 모습으로 세상과

마주하는것이며, 단지 세상에 존재한다는 이유만으로 자신이 중요하다는 사실을

깨닫게 해준다. 휴식은 결국 자신에게 자유를 부여하며 축복을 인정하는 과정인

셈이다. 치열하고 복잡하고 불확실한 미래를 향해 고장난 기관차 마냥 질주하던

일상을 내려놓고 스스로에게 돌아가는 시간이며 자신과 만나는 시간이다.

쉼을 이야기 할 때 늘 생각 나는 구절이 있다. 법정 스님의 문장으로 '쉼은 삶의

정지가 아니라 삶의 중요한 부분이다. 쉼이 없는 삶은 삶이 아니라 고역일 뿐이다.'

라는 글인데 결국 스님은 쉼을 '놓음'이라 말하고 쉼이 삶을 살찌게도 하고 빛나게도

한다고 말한다. 삶을 살아가며 쉼을 포기해야 할 이유보다 쉼을 쟁취해야 할 이유가

더 많이 생각나는 삶을 살아야 한다. 그렇게 쉼과 나아감의 균형을 유지하며 말이다.

‘섬’은 혼자이되 고립되지 않는 자리이며 다시 '나를 만나는 일’이다. 그래서 저자는

‘쉼’에는 숨과 섬이 숨겨져 있다고 말한다.