순례

순례 - 그 높고 깊고 아득한
박범신 지음 / 파람북 / 2023년 3월

순례(巡禮). 제목을 본 순간 산티아고가 생각났다. 신앙의 앵위 중 하나로 성지나 거주지를 찾아다니며 참배하는 여행을 의미하는 이 단어는 종교적 색체가 강한 단어이며 수행이나 수난 혹은 금욕이나 절제를 의미하기도 한다. 저자의 순례의 길에 대한 생각은 이렇다. '자동차도 오토바이도 소용이 없으니 빨리 가고 늦게 가는 것이 별반 차이가 없다' 순례는 그렇게 흘러 가는 것이다.

순례는 걷는 것이 아니라 길 위에 올라선 채 길이 흐르는 대로 나를 가만히 밑겨두는 것이다. 아둥바둥 할 필요도, 앞질러 갈 필요도 없이 그냥 그렇게 흐르게 두는 것이고 그 위에 서는 것이다. 여기에 아주 멋진 말 하나를 덧붙인다. '혹시 집으로 돌아오는 길을 영영 잃어 버리더라도 주저하지 않는 것' 저자는 이것이 흐르는 길에 대한 예의이며 참 순례라고 말한다. 인생도 그런것 같다. 우리가 걷는 길도 어쩌면 순례(巡禮)일지도 모른다. 목적지를 향해 끝없이 걸어가야 하는 끊임없이 이어진 길 말이다.

깊다. 마음 깊이 전해지는 한자 한자에 울림과 여운이 있다. 연암이 지인들에게 보낸 편지글에서 느꼈던 깊이와 울림을 이 책에서 다시 느낀다. 조금 외람되지만 글은 글 다워야 한다. 물론 장르나 주제에 따라 다르겠지만 적어도 나는 그렇게 생각한다. 이 책에는 성찰도 번민도 그리고 자아를 찾기 위한 역경도 사람을 향한 그리움과 안타까움도 그대로 글 속에 녹아있다. 그래서인가. 저자의 이 말에 울컥해진다. '나는 매 순간 눈물겨웠습니다. 나의 존재가 너무 가벼워서 눈물 겨웠고, 죽을 둥 살 둥 일 벌레로 살아온 우리네 넓은 날의 초상이 안쓰러워 눈물겨웠고..'. 그렇다. 우린 그렇게 살아 온 것 같다. 그리고 우리는 여전히 순례의 길 위에 있다.

저자가 존재론적 소설이자 예술가 소설로 자부했던 '은교'가 단지 성적 이미지의 배설구로 전락해 버리는 안타까운 현실에 작가로서의 '멸망'을 느끼기도 했으며 걸핏하면 짐싸기를 좋아하고 살아 있음을 이야기하며 앞으로 가야할 길이 남아 있음을 감사한다. 저자는 자신의 폐의 1/4을 잘라내는 생존률 27%의 폐암 수술을 한 후 품위있게 죽음을 받아 들이기 위해 여전히 치열하게 살고 있는 중이다.

조선 왕 그리고 리더십

조선 왕, 그리고 리더십 - 개인과 조직을 이끄는 균형의 힘
김윤태 지음 / 성안당 / 2023년 3월

조선은 왕정시대로 왕에게 모든 권력이 집중되었던 시기이다.

권력은 철저하게 위에서 아래로 흐르기에 최상층부에서 하층부의

삶을 알고 이해하는것은 쉽지 않았다. 이 책은 조선시대 9명의

왕을 통해 리더쉽은 무엇이고 어떤 형태로 비춰지는지 그리고

백성들에게 대해 리더쉽의 영향력은 어떠한지에 대해 이야기한다.

정조. 이래저래 참 매력적인 인물이다. 조선 22대왕, 사도세자의

아들, 탕평을 펼쳐 정치에서 소외되었던 남인세력과 정적이었던

벽파(노론 계열로 영조의 세자가 폐위 ·아사한 사건을 중심으로

하는 당쟁에서 세자를 배척한 당파로 탕평책을 반대한 세력)의

세력까지 등용하며 정치적 통합을 이루기도 하였다. 이를 유지하기

위한 친위세력인 장용영(壯勇營)을 설치하여 정권의 물리력 확보를

꾀했고 규장각을 통한 청년친위세력을 확보하기도 했다. 이때 등용된

인물 중 대표되는 이가 박지원의 제자들인 서얼 출신 이덕무, 유득공,

박제가등이 있다. 이 책의 주제인 리더쉽은 천부적인 면도 있겠지만

대부분 학습과 훈련을 통해 이뤄진다. 조선시대에는 왕들에게 정치의

득실과 인물의 능력, 민생의 고락을 파악하는 현실적인 학문인 제왕학

(帝王學)을 가르치며 정치리더쉽을 향상시키고 실천하는 기반을 만든다.

성장과정에 맞춘 4단계(보양청-강학청-시강원-경연)의 교육을 통해

지속적인 제왕으로서의 리더쉽을 연마하였다. 특별히 선왕인 영조의

뒤를 이어 유학에서 이상적인 사회라 말해지는 삼대(三代)의 군주상인

군사(君師; 군주가 하늘을 대신하여 백성을 기르고 가르치는 존재)가

되고자 하였던 인물이다. 그는 사람의 등을 밟고 말에 오르는 것을

옳지 않다고 생각하여 하마석(下馬石, 말에 오르거나 내릴 때 딛는 돌)을

사용하기도 했다. 저자는 정조를 조선후기 르네상스를 이끈 군주라고

소개한다.

이밖에도 이 책에는 이성계, 태종, 세종, 세조, 성종, 선조, 광해군,

영조등 조선의 왕들의 리더쉽에 대한 이야기들이 들어 있다. 그중

조선시대 최악의 왕 중 하나로 꼽히는 선조를 바라보는 시선이 새롭다.

그의 어린 시절을 기록하며 그의 영민함과 지혜로움을 다루고 세력

다툼의 틈바구니에서 어떻게든 살아남아 보려는 그의 의지와 노력은

사투에 가깝다고 표현한다. 결국 그는 살아 남았지만 만고의 죄인이

되었다. 518년이라는 긴 시간을 이어온 조선.저자는 같은 시기에

존재했지만 300년도 못되어 무너진 청나라와 비교하며 그 비결을

'균형'이라고 말한다. 군신간의 균형, 백성과 군왕간의 균형, 사람과

사람간의 균형을 통해 조선은 존재해 왔고 이어왔다. 여기에 군왕의

리더쉽은 명암을 가르는 중요한 열쇠가 된다.

아는 만큼 보이고 아는 만큼 생각하기에 아는 것이 힘이라고 말한다.

조선의 왕들에 대한 새로운 면과 색다른 부분을 살펴볼 수 있는 좋은

기회였다.

[100자평] 오십의 기술

오십의 기술 - 나이 들수록 재미, 가족, 관계, 행복, 품격, 지식이 높아지는
이호선 지음 / 카시오페아 / 2023년 4월

인생의 후반전을 시작하는 오십.. 이제 잔치는 시작되었습니다. 잘 살아야겠다는 생각이 듭니다.

오십의 기술

오십의 기술 - 나이 들수록 재미, 가족, 관계, 행복, 품격, 지식이 높아지는
이호선 지음 / 카시오페아 / 2023년 4월

품격있는 중년. 말만 들어도 설렌다. 나이가 스물을 넘어설땐 서른을 생각했고 서른을 넘어서면서 마흔을 그리고 오십을 생각했었는데 어느덧 세월이 참 많이 흘렀다. 이 책은 오십이 되면 아무도 나를 위해 조언해주지 않는다는 것을 깨달은 저자가 어떻게 해야 중년을 즐길 수 있는지와 현명하고 활기차고 품격있는 중년의 삶을 만들 수 있는지에 대한 방법들을 이야기한다.

지천명(知天命). 오십은 하늘의 명을 깨닫는 나이다. '천명을 안다'는 것은 하늘의 뜻을 알아 그에 순응하거나, 하늘이 만물에 부여한 최선의 원리를 안다는 뜻이다. 곧 마흔까지는 주관적 세계에 머물렀으나, 50세가 되면서 객관적이고 보편적인 세계인 성인(聖人)의 경지로 들어섰음을 의미한다. 저자의 오십에 대한 견해는 프롤로그에 잘 나와 있다. '이제 어지간한 일에는 부끄러움도 이길 수 있고 주먹쥐고 일어서는 용기도 낼 수 있는 나이이지만 누구도 물어 보지 않고 불러주지 않았던 내 이름을 찾고 존재의 숨을 불어 넣기 딱 좋은 때...막춤을 주어도 내 춤을 추세요' 그래서인가 프롤로그의 제목은 '오십, 잔치가 시작되었다' 이다.

책의 내용 중 한 부분에 좀 오래 머무른것 같다. 오십 이후 사회적 관계의 변화및 재구성이 일어난다. 그 중 '친구'라는 부분이 더더욱 그렇다. 오십 이전의 친구는 자신의 삶을 꾸려가기 위해서 친구가 한 부분이었다면 오십 이후의 친구는 삶의 여러부분을 더 많이 채워주는 새로운 관계로 바뀌게 된다. 만나면 좋은 친구가 아닌 좋은 친구를 만나라는 부분은 요즘 실감하는 부분이기도 하다. 친구는 만나야 좋은게 아니라 그냥 좋은 것이다. 그런 친구가 진짜 친구이다. 과연 나에게 그런 친구가 몇명이나 있을까 라는 생각을 하자 두명이 퍼뜩 떠오르는것을 보면 나름 잘 산것 같다는 위안을 가진다.

몸으로 겪는 50대는 생각보다 치열하다. 저자의 말처럼 더 이상 매력적이지도 않고, 힘겨워 숨가빠하며, 의욕만 앞서고 현실은 혼자인 결국 내 삶의 의미를 물어보는 나이 오십. 그 치열한 전쟁터에서 살아 남기 위한 무기들이 이 책에 가득하다. 무기는 어떻게 쓰느냐에 따라 파괴력이 달라지듯 책 속의 무기도 어떻게 나에게 적용하고 사용하느냐에 따라 남은 삶이 바뀔것이다. 이 책을 통해 길잡이 하나를 만난 기분이다. 다행이다.

불안에 대처하는 법

불안에 대처하는 법 - 불안장애 이해하고 극복하기
안드레아스 슈트뢸레.옌스 플라그 지음, 유영미 옮김 / 나무생각 / 2023년 3월

심리적 압박과 만성적 스트레스로 인한 불안은 현대인 대부분이 가진

고질적 질병 중 하나이다. 평범하게 살고 싶으나 현실은 그리 녹녹치 않고

늘 경쟁과 비교에 의해 계층화된 사회속에 살다 보니 개인이 가지는

사회적 불안과 공포는 극에 달하고 결국 사회 속에서 도태되거나 낙오하게

된다. 이에 불안 장애 전문가인 저자는 불안 장애의 발생 요인을 살펴보며

실질적으로 문제 해결에 도움이 되는 방법과 역할등을 이야기 한다.

저자의 조언은 의외로 간단하다. 두려움(Furcht, fear, 恐怖)에 맞서라는

것이다. '그러므로 간곡히 호소하건데 두려움에 맞서라. 아무리 힘들고

어려워도 그렇게 하라. 회피하고 싶고 두근거림과 같은 신체 증상을

유발하고 싶지 않으며, 걱정스런 생각을 끝까지 밀고 나가고 싶지 않은

충동이 들더라도 두려움에 맞서라'고 말한다. 철학자 마르틴 하이데거

(Martin Heidegger)는 두려움을 불안에 대비 시키는 하나의 기본현상으로

보았다. 두려움이 비본래적 정황성이라면, 불안은 본래적 정황성이다.

두려움이 우리를 본래적 자기로부터 회피하게 하는 반면, 불안은 우리를

감추어졌던 본래적 자기 앞에 직면하게 한다. 두려움의 대상(무엇 앞에서),

두려워함 자체, 그리고 두려움의 이유(무엇 때문에)가 두려움을 통일적으로

구성한다. 두려움은 이전의 경험을 교정할 기회를 차단하는 회피의 대상이

아닌 맞서서 이겨낼 대상이다. 사실 불안은 생존을 위해 꼭 필요한 반응이다.

저자가 제안하는 불안을 극복하는 방법은 크게 두가지로 나뉜다. 인지행도

치료, 정신분석 심리치료, 심층 심리치료, 체계치료로 대표되는 심리치료가

그것인데 현재 가장 효과적이라고 알려진 치료 방법은 심리교육을 토대로

인지적 재구성과 노출요법등을 통한 인지행동치료이다. 이는 공황장애나

사회공포증과 분리불안증에 효과적이다. 이밖에도 가벼운 운동과 같은

신체활동이나 마음챙김과 같은 심리치료, EFT와 같은 태핑, 신경자극술,

타인과의 연대등이 치료의 방법으로 제시된다.

유독 눈길이 갔던 부분은 불안 장애를 유발하는 다른 원인들에 대한

챕터였는데 갑상샘호르몬과 심장질환과 폐질환 등으로도 불안 증세가

생길 수 있다는 부분인데 단순히 기질적 부분이나 심리적 부분이 아닌

신체적 문제로 인한 발병이 가능하다는 것을 새롭게 알게 되었다.