enjoy 여행 중국어

Enjoy 여행 중국어 ㅣ Enjoy 여행 외국어 시리즈
넥서스 콘텐츠개발팀 지음 / 넥서스 / 2016년 5월

해외 여행에서 제일 큰 걱정 거리는 '언어'이다. 음식, 잠자리, 교통등도 불편을 주는

요소이지만 특별히 언어가 막히면 대책이 안선다. 영어를 조금 할줄 안다는 우쭐함에

떠났던 80년대의 파리와 피렌체는 그들의 지독한 국수주의(그들은 영어를 알고 있음에도

거의 사용하지 않았다) 덕분에 열흘이라는 일정을 완벽하게 망쳐 놓았다. 지금처럼

인터넷이 발달한 때도 아니고 구글 번역기도 없고 그 흔한 해외여행 책자도 거의 없던 터라

우여곡절 끝에 찾아간 대사관 직원의 소개로 만난 유학생의 도움이 없었으면 우린 아마

그곳에서 국제 미아가 되었던가 어느 시골 골짜기에서 헤매고 있었을 것이다. 요즈음은

이런저런 문명 이기들이 많아져서 훨씬 수월한 여행이 되겠지만 여전히 해외여행을

최대난적은 언어이다. 

이 책을 받아 들고 단숨에 따라 읽어 보았다. 친절하게 QR코드를 통해 발음도 제공하고

MP3를 다운도 받을 수 있어 반복학습도 가능하다. 기본표현에서부터 여행지에서 일반적으로

겪게 될 대표 상황들을 한자와 발음과 뜻을 곁들여 놓아 혹 말문이 막히거나 갑자기 중국어가

생각이 안 날때는 그냥 책을 펼쳐 보여줘도 될 정도로 기본적인 것들은 거의 들어있는것 같다.

또한 자세하지는 않지만 꼭 가봐야 할 명소들을 사진과 함께 소개하니 이것을 토대로 스케줄을

짜도 괜찮을것 같고 소개되는 필수어플은 꼭 미리 깔고 가는게 좋다. 중국 현지의 네트워크와

와이파이 상황이 국내처럼 원활하지 않고 콰이띠 다처(중국판 카카오 택시)는 생각보다

잘 안 온다. 

중국 여행을 계획한다면 이 책에 나오는 여행가서 자주쓰는 표현 best30 정도는 알고 가면 좋은데

문제는 이런 말을 하고 난 다음 상대방이 하는 말을 못 알아 듣는다는 것이다. 물론 그럴땐

'천천히 말해 주세요(请你慢点儿说好吗?)라고 하고 말하면 되는데 잊지 말아야 할것은 우리는

그들에게 '외국인'이라는 사실이다. 현지인처럼 능숙하고 유창하게 말 할 수는 없다. 다만 단어로든

글자로든 만국공통어인 몸짓으로든 의사를 전달하면 된다. 중국어를 못한다고 창피해하거나

부끄러워 할 필요없이 당당하게 '한국인이고 중국말을 전혀 못한다'고 하면 오히려 그쪽에서

어떻거든 나를 이해시키려 할 것이다.

여행은 조금 뻔뻔해져야 한다. 그러나 최소한의 무기는 준비해야 한다. 이 책이 그런 무기다.

적어도 이 책 하나면 웬만한건 커버 할 수 있을것 같다. 

몹시 예민하지만 내일부터 편안하게

몹시 예민하지만, 내일부터 편안하게 - 과민성 까칠 증상의 마음평안 생존법
나가누마 무츠오 지음, 이정은 옮김 / 홍익 / 2019년 4월

HSP(Highly Sensitive Person, 매우 민감한 사람)은 섬세하게 때문에 주변의 모든 자극을

온몸으로 느끼며 이로 인해 쉽게 지치며 자기 긍정감이 부족하기 때문에 자기를 부정하는

습관을 가지며 양심적이고 친절한 반면에 책임감이 지나치게 강하다. 또한 직관력이

풍부하여 이면을 바라보는 능력이 뛰어나고 목전의 상황보다 비전이나 의미를 감지해 내

는 능력이 뛰어나다. 

저자는 이 책을 통해 HSP 성향을 가진 사람들이 대해 심리학을 기반으로 칼 융의 분석

심리학적 관점에서 접근하며 각각의 해결책들을 제시한다. 전체 인구 5명 중 1명 정도라고

알려진 HSP가 나일수도 있고 내 주변인일수도 있다는 가정하에 책장을 넘기기 시작했다. 

'액티브 레스트(Active Rest)'

평소에 사용하고 있는 뇌와 신체의 활동을 완전하게 쉬도록 만드는 것이 아니라 적당한

활동을 하며 피로를 회복하는 방법인데 Physical, Mental, Social, Spiritual Rest의 방법들을

이용해 신체적 정신적 휴식을 취함으로써 사회에서 이탈하지 않고 회복이 가능하다는

주장이다. 이는 HSP 의 성향 중 하나인 '민감함'에 대해 이를 악화시키는(혹은 약화시켜

받아들이는) 꾸준한 연습과 훈련이 필요한 것 같이 무수한 시간과 시행착오를 필요로 한다.

저자는 52가지의 케이스를 예로 들며 이것들 하나하나에 적절한 접근 방법과 해결책을

제시한다. 특별히 눈길을 끄는 것은 챕터 사이사이에 간지처럼 끼어 있는 plus+1이라는

부분이다. 저자는 이 부분을 통해 이 책을 읽는 이들에게 자신을 발견하고 이해하고

성장시키는 방법들을 전해 준다. 사람은 성격이나, 용모, 능력 등 자기자신에 대해 자신만의

이미지를 가지고 있고 잠재의식은 그에 따라서 행동하도록 되어 있다. 잠재의식 속에 내재된

내가 현실 속에 그대로 나타나는 것이다. 

사람은 대부분 변화지향적이기에 더 나은 미래를 향해 계속 변화해 나간다. 간절히 변화를

원하지만 그러지 못하는 가장 큰 이유는 마음속의 부정적인 감정이 방해하기 때문인데

이는 스스로에 대해 인정하고 용서하고 받아들이지 않으려고 하는 자기방어 기재가 발동되어

예기치 않은 폭주와 폭발이 일어나기도 하고 지나치게 격해지기도 한다. 여기에서 가장 중요한

것은 자기 자신을 있는 그대로 수영하고 받아들이는 태도이다. 과거 의식 속의 나에서

'새로운 나'로 다시 태어나기 위해 과거와의 단절이 필요한데 이렇게 되려면 지금까지 익숙했던

것들, 이미 손에 넣은 것들, 그리고 숨겨뒀던 것들을 과감히 버릴 수 있는 용기와 결단이 필요하다.

망설이지 말고 지금 바로 시작해야 한다. 

평등은 없다

평등은 없다 - 문제는 불평등이 아니라 빈곤이다
해리 G. 프랭크퍼트 지음, 안규남 옮김 / 아날로그(글담) / 2019년 4월

Life is no fair, get used to it' 

인생은 태어나면서부터 불공평하다. 이 불공평의 갭은 여간해선 극복되지 않는다.

아니 솔직히 말하면  거의 불가능하다. 다만 능력과 재능 여하에 따라 어느정도

차이를 극복할 수 있을 뿐이지 현실적으로 불가능에 가깝다. 동일한 실패를 겪더라도

데미지가 0일수도 있고 100일수도 있는 이 간격은 인생을 뒤바꿀 만한 극명한 차이를

보인다. 현실이 이렇다보니 이들이 경쟁하는 대상이 성공한 사람들이 아니라

실패자들끼리 리그를 형성하고 그들만의 리그 혹은 패자 부활전 양상이 벌어지게

되는 것이다.

경제적 불평등이 바람직하지 않다고 말하는 것은 경제적 불평등이 그 자체로 부도덕하기

때문이 아니라 용납하기 힘든 다른 불평등을 유발하기 때문이다. 이는 가진 것으로 인한

기득권과 선택에 대한 상대적 우위가 실제 생활에서 차지하는 부분이 너무 많기 때문이다.

사실 경제적 평등주의야 말로 허상이고 꿈이다. 

이 책은 경제적 평등주의를 비판하며 경제적 평등이 도덕적으로 그다지 중요하지 않음을

밝히고 그 보다는 충분한 소유를 보장하는것에 정치적, 도덕적 촛점을 맞추는 것이 낫다는

결론을 내리며 이를 통해 경제적 평등에 가까워지는 길을 모색한다. 

'모두가 동일한 몫을 갖는 것이 중요한 것이 아니라, 모두가 충분한 몫을 갖는 것이 중요하다.

'(저자는 이를 '충분성의 원칙'이라고 말한다.) 책을 읽다보면 '문턱효과( threshold effect)라는

단어가 자주 등장한다. 문지방을 넘어서려면 문턱 높이까지 발을 들어 올려야 하듯이 일정한

수준에 이르러야 다음 단계로 넘어 갈 수 있다는 의미이다. 수집가들에게 '컬렉션'은 참기

어려운 충동이고 욕망이다. 예를 들어 20개의 수집품으로 이루어진 컬렉션의 19번째

수집품보다 20번째 수집품이 더 큰 효용 효과를 가지지는 않지만 수집가는 그 마지막

수집품에서 기존에 하나하나의 수입품을 모으면서 얻은 만족보다 더 큰 만족을 얻게 된다.

이때 수집가들에게 마지막 수입품의 획득은 효용 문턱을 넘어서게 한다. 좀 더 쉽게 말하면

비용적인 측면에서 충분한 추가 지출이 가능해진다는 말이다. 이는 컬렉션의 완성 자체가

문턱을 넘어서면서 생기는 추가적 효용(완성품이 주는)을 제공하기 때문이다. 여기에서

중요한 것은 문턱을 넘어서는 것이다. 문턱 가까이 다가서는 것으로는 아무런 도움이

되지 않는다. 

저자의 말처럼 많은 사람들이 소수가 많은 돈을 소유한다는 사실 자체를 도덕적으로 나쁘다고

보는데 이는 대부분 자신들이 보고 있는 여러 상황의 다른 특징들에(자신들에 불리한내지는

부당함)반응하는 것이다. 즉 자신이 너무 적게 가졌다는 박탈감의 다른 표현이다. 충분성의

원리에서 '충분'이라는 개념은 한계에 이르렀다는 의미보다는 기준을 충족시킨다는 의미에

더 가깝다. 

이 책은 스테판 에셀의 '분노하라'를 연상케 한다. 책의 두께도 그렇고 단 한순간이라도 다른

생각을 하면 책의 맥을 잃어버릴 만큼 고도의 집중력을 요구하는 점도 그렇고 자신감 있는

어조로 마치 다른 모든 이론들을 깨부셔 버릴것 같은 당당함이 그렇다. 그래서 조금은 어렵다.

세번을 정독했음에도 사실 정확한 맥을 잡지 못했다. 마지막으로 저자의 말을 적어 본다. 

'세상에 널리 퍼져있는 평등이 그 자체로 중요한 도덕적 이상으로서 근본적 가치를 갖고 있다는

믿음은 틀렸을 뿐만 아니라 정말로 근본적인 도덕적, 사회적 가치를 지닌 것들을 알아보지

못하게 하는 장애물이다.'

평등은 없다. 

스타트업 네이션

스타트업 네이션 - 유니콘의 기적이 시작되는
손영택 지음 / 한국경제신문 / 2019년 4월

유니콘(unicorn). 기억 속 유니콘은 이마에 뿔이 한개 나있는 아름다운 말의 모습을

한 영물이지만 현실의 유니콘은 기업가치가 10억 달러 이상이며 설립한지 10년 이하의

비상장 신생기업(startup)을 의미한다. 2018년 스타트업 컨설팅 업체 CB 인사이즈가

발표한 260개 글로벌 유니콘에 중국은 83개가 포함된 반면 한국은 단 3개만 포함되어

경제계에 충격을 주기도 했던 기억이 난다. 주변 국가들이 무한 발전을 하는 사이

우리는 정부의 미래정책 부재와 기업의 돈쌓기 놀이와 개인의 목표가치 상실의 3박자가

기가 막히게 들어 맞아 무한 퇴보를 자초하여 아시아권의 나라들의 도전에 직면해 있다. 

스타트업은 역동성과 혁신성을 가지고 새로운 신화를 만들어 나가는 중인데 이 책에서는

4차 산업혁명의 ABCD(Ai, Blockchain, Cloud, Data analysis)인 스타트업을 유니콘으로

성장 시킨 7인의 CEO를 소개하며 암울한 경제 상황에 처한 한국 경제에 최상의 선택이

가능한 질문들을 던진다. 

혁신의 본질은 불확실성이다. 자원을 얼마나 투입해 어느정도의 효과를 거둘지 예측할 수

있다면 그것은 혁신이 아니라 개선이다. 혁신은 불확실해서 우연히 발생하고 계획대로

진행되지 않기에 결과가 아니라 과정에 주목해야 한다. 실패를 거듭하기에 도전 역시

계속되며 이는 시장 반응 여부를 통해 지속 여부를 결정한다. 이런 일련의 과정을 통해

축적된 경험 속에 혁신이 자리하며 수없이 많은 실패와 도전의 과정을 거친 스타트업일수록

혁신을 불러 일으킬 가능성이 커진다. 실제로 이 책에 소개된 7인의 CEO들 역시 설립 초기의

목적과 기술을 그대로 유지하는 기업이 없을 정도로 스타트업은 가변성이 높다. 시장 반응을

지속적으로 학습하며 경험을 축적하고 그 경험을 바탕으로 미래를 만들어 가는 것이다. 또한

놀랍게도 이들은 전투에서 아군의 피해를 최소화하며 퇴각할 때 사용되는 출구전략이라는 군

사 용어를 사용하며 자신들의 투자의 안전성을 어느정도 유지하는 방법들을 사용한다. 분명

투자는 투기가 아니기에 일확천금은 없다. 

그리고 그들의 시각은 달랐다. 보도에도 여러차례 언급된 '쿠팡'의 '계획된 적자'라는 부분을

바라보는 입장에서 그들은 분명 다른 시각이다. 거대기업과의 경쟁 우위와 e커머스 시장을

장악하기 위한 그들의 리스크에 대해 '당연한 시도'라고 받아들이는 모습은 조금 당황스러웠고

이들은 흑 스타트업이라는 부분을 너무 크게 생각하는 것(아니면 내가 너무 작게 생각하는 것)이

아닌가 하는 의문이 들었다. 스타트업이 끊임없이 리스트를 받아 들여야 하며 이를 경영 프로세스에

포함시켜 불확실성에 대처해야 한다는 조금은 모호한 답변은 리스크에 대한 구체적인 답변을

기대한 나에게는 조금 난감한 답변이었다. 

스타드업의 모토는 '일단 해보자'이다. 무대책, 무계획이 아니라 적절히 리스크를 노출하면서

면역력을 높이는 일종의 예방접종의 형태로 리스크를 받아 들이며 축적된 노하우와 리스크를

통해 혁신을 꾀하는 방법이다. 데이블 이채현 CEO의 말이 현재 우리의 스타트업의 현주소를

말해 준다. 

'어찌보면 약점 일 수 있지만, 스타트업은 검토할 여력이 없어요.

그럴 바엔 그냥 하자로 갑니다.'

스타트업은 실패의 경제이기에 그들의 도전은 지금도 멈추지 않는다. 

쏟아지는 은혜

쏟아지는 은혜 - 때를 따라 돕는 하나님의 일하심
최병락 지음 / 두란노 / 2019년 3월

우리 인생의 암호는 '예수 그리스도'입니다. P53

약함을 방치하면 비루한 인생이 되지만 하나님께 드리면 곧 은혜를 담을 그릇이 됩니다. P98

우리는 은혜의 홍수가 아니라 은혜라는 단어의 홍수 속에서 산다. 무분별하게 사용되고 있는

은혜라는 단어 때문에 정작 그 은혜의 가치가 정말 가치없는 것으로 전락해 버렸다. 입 버릇처럼

달고 사는 '은혜 받았다'는 말이 정말이라면 우리는 이렇게 살면 안된다. 은혜를 정말 감사하게

생각한다면 은혜 받은 사람답게 살아야 한다. 말이 아닌 삶이 그렇게 바뀌어야 하며 그런 삶을

살고 드러내야 한다. '부족함'을 통해 저자의 깊은 영성과 통찰을 경험한 나에게 이 책은

단비이다. 책을 접하는 순간 왜곡되고 무가치해져 버린 은혜에 대한 바른 시각과 판단을 가능케

해줄 것이라는 기대감이 가득찼다. 

'항복'

나는 아무것도 아님을 인정하고, 나는 할 수 없음을 고백하며 모든것을 맡기는 가장 낮은 모습이

드러날때 주님이 일하신다. 그러므로 항복은 패배가 아니라 승리이다. 주님께 완벽하게 항복하면

우리는 이긴다. 더 이상의 아집과 교만을 버리고 주님을 향해 눈을 들때 그때가 최적의 타이밍이다.

의외로 항복은 쉽다. 그냥 손들면 된다. 내가 쥐고 있던 무기를 손에서 놓고 기득권을 포기하고 그냥

두 손을 들면 된다. 그분의 전능하심을 믿는 다면 내가 가진 무기가 얼마나 보잘것 없는 것인지 알게

될것이다. 억지로 손에 쥐고 있느라 고생하지 말고 손을 펴고 버리면 된다. 마치 광야에 놋뱀을 바라

보기만 하면 되는 것처럼 쉽다. 

'째째한 하나님'

우리의 믿음 없음이 하나님을 제한하며 째째한 하나님으로 만든다. 전지전능하신 하나님을 부르면서

우리의 연약함이 하나님의 능력마저도 재단한다. 내가 원하는 만큼 이것 빼고 저것 빼고 이정도만

이라는 잣대로 그분의 스케일을 줄여 나간다. 하나님의 하나님 됨을 부인하며 그 분의 자리에 자꾸

다른것을 앉히려 한다. 그것이 우상이라고 경고하시는데도 말이다. 우리의 믿음 없음(저자는 이것을

불신이라고 표현함)에서 나오는 겸손은 겸손이 아니라 무지이다. 그분을 제대로 모르고 경험하지

못했기에 나오는 푸념이고 불평이다. 오빠 나사로가 죽었을 때 마르다는 모습처럼 우리는 오늘의

믿음이 너무도 약하다. 과거의 믿음과 미래의 믿음은 무척 강한데 정작 오늘을 살아가는 믿음은

한없이 약하다. 전농하신 분이 옆에 계심에도 '마지막 날의 부활'을 말하는 마르다처럼 우리는

주님을 구주로 고백하지만 정작 오늘의 주님은 없다. 이와같은 현실결여의 믿음이 하나님의

하나님됨을 제한하고 방해한다. 마치 야곱의 하란으로 도망칠 때 아버지와 함께하시는 하나님은

그곳에 계셔야 하기에 나와는 함께 할 수 없으시다는 두려움을 가졌던것 처럼 우리의 하나님은

교회에만 계시고 예배시간에만 존재하는 제한적이고 지엽적인 하나님이 되어 버렸다. 그러나

하나님은 지쳐 쓰러진 야곱에게 친히 보이시며 '너와 함께 한다'는 말씀을 세번이나 하신다. 그리고

잠에서 깬 야곱은 이렇게 고백한다. '여호와께서 과연 여기 계시거늘 내가 알지 못하였도다'(창 28:16)

우리에게도 이런 고백이 필요하다. 과거에도 미래에도 함께하시는 그분이 지금 이순간 이곳에

나와 함께 하신다는 현실 믿음이 필요하다. 하나님이 함께하신다는 은혜는 초자연적 현장에서만

등장하는 고백이 아니라 삶 전체에서 구체적으로 드러나고 인정되는 사실이어야 한다. 유진 피터슨의

'하나님이 지금 이순간 나와 함께 계신것처럼 살아내는 것이 바로 현실에 뿌리내린 영성이요

믿음이다'라는 말처럼 우리는 현실 믿음을 가지고 살아야 한다. 야곱이 발견한 것은 '하나님이

찾아오셨다'가 아니라 '하나님이 여기 계시거늘'이다.나와 지금 함께 하시는 하나님을 보고 느끼는

것이 믿음이다.

'하나님의 반칙'

공의로우시고 공평하시고 준엄하신 하나님도 반칙을 하신다. 소돔을 멸하시겠다는 말씀에 무려

6번이나 딜을 시도하는 아브라함을 받아 주시는 하나님은 이미 심판주가 아니시다. 그뿐인가.

진노중에 긍휼을 잊지 않으시는 하나님(합3:2), 분을 내어도 끝까지 품지 않으시는 분(시103:9),

잠시동안 은혜를 베푸사(스9:8)는 당신 스스로가 정해 놓은 규칙을 깨면서도 여전히 살길을 열어

주시는 반칙왕의 모습이다. 하나님은 그런 분이시고 이것이 은혜다. 이 은혜가 아니면 우린 이미

존재하지 않는다. 

'맞춤형 은혜'

우리의 사정과 형편을 정확하게 아시는 하나님은 가장 필요한 은혜를 적재적소에 베풀어 주신다.

마7:9-11 말씀에 보면 부모가 자녀의 필요를 채운다는 설명 바로 뒤에 '하물며'라는 단어를

사용함을 볼 수 있다. '하물며'의 사전적 의미는 앞의 사실이 그렇다면 뒤에 사실은 말할 것도

없다는 뜻이다. 우리의 필요를 아시는 하나님은 결코 우리를 그냥 내버려 두지 않으신다. 당신의

뜻에 가장 적절한 그 때 넘치도록 부어주신다. 내 잔이 흘러 넘쳐 다른이에게 미치도록 말이다.

모세를 80년을 준비시키시고 사용하신것처럼 우리에게 주실 맞춤형 은혜의 때가 존재한다.

우리는 다만 기다리고 기다릴 뿐이다. 기다림은 그 기다림 만으로도 이미 충분히 은혜다. 

이 책은 아직 자립을 하시지 못한 목회자분들이 읽었으면 한다. 힘겹게 억지로 버티며 견뎌내는

그 분들에게 당신을 너무나 사랑하시기에 하나님 스스로 반칙을 하시면서 다른 누가 아니라 당신에게

딱 어울리는 맞춤형 은혜를 째째하게가 아니라 넘치도록 부어주실것을 믿고 그 길을 걸어가시길

기도하는 마음으로 이 책을 추천한다.