[100자평] 시간을 깬, 28인의 AI 미래 통찰

시간을 깬, 28인의 AI 미래 통찰
강요식 지음 / 나이스에듀 / 2026년 2월

앞서간 이들을 통해 배우는 AGI 시대를 어떻게 실이기야 할지에 대한 지적 안내서입니다.

시간을 깬 28인의 AI 미래통찰

시간을 깬, 28인의 AI 미래 통찰
강요식 지음 / 나이스에듀 / 2026년 2월

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

AI도 쉽지 않게 받아 들였는데 이제는 AGI(Artificial General Intelligence)를 

이야기 한다. 사실 이미 수십 년 전부터 학계에서 논의돼 온 이론이었으나 당시에는 

실현 가능성의 무게가 낮았기에 논외로 밀려 났었지만 최근 AGI 용어가 다시 등장한 

이유는 AI 성능이 본질적으로 처음 기대했던 수준을 넘어 전혀 다른 구간에 진입하면서 

기존의 AI 만으로는 설명하고 이해하기 어려운 현상이 나타나면서 전면에 대두되게 

되었다. ‘특정 작업에만 강한’ 현재의 AI와 달리, 인간처럼 다양한 문제를 스스로 

학습·추론·적용해 해결하는 범용 지능을 탑재한 AGI는 학습을 통해 결과 값을 

도출해내는 것이 아닌 ‘생각하는 능력 그 자체’ 를 목표로 상황에 따라 스스로 판단하고 

의사결정 보조 역할을 하는, 말 그대로 문제 푸는 방법을 고민하는 구조를 가진다. 

저자는 이 책에서 놀라운 사유를 통해 제시하는 성찰을 가진 인류의 뛰어난 인문 

철학자와 용기와 창의성을 가진 혁명가와 같은 기술 혁신가가 만나 기술의 본질과 

창조와 파괴, 권력과 지식 구조, 인간다움, 지혜의 결정체에 데헤 심도 있는 토론을 

벌이는 상상력을 동원하여 AGI가 지배하는 세상에 대한 본질에 접근한다. 그러면서 

기술 혁신가가 제시하는 How(기술적 실현)와 인문철학자가 던지는 Why(본질적 

가치) 그리고 혁신적 엔진과 윤리적 브레이크가 대비되어 AGI라는 미지의 바다를 

건널 수 있는 튼튼한 나침반을 손에 쥐게 되는 과정이라고 설명한다. AGI는 단지 

학습에 의해 정답을 도출해 내는 기존의 AI와는 다르게 인간처럼 다양한 문제를 

스스로 학습·추론·적용해 해결하는 범용 지능을 가진다. 이제 공존은 불가피한 

선택이 되어 버렸다. 

이 책을 소개하는 글을 보면 ‘이 책은 끝이 아니라 시작이다’라고 소개한다. 기술과 

인문의 대화는 계속 되어야 하며 미래는 예측하는 것이 아니라 만들어 가는 것이기에 

우리의 미래는 지금까지 처럼 선택과 그에 따른 행동으로 만들어져 가야 한다. 

저자가 AI 반도체의 황제라고 소개한 대만 출신의 젠슨 황의 이야기는 시사하는 

바가 크다. ‘우리는 단지 더 나은 칩을 만드는 것이 아니라 완전히 새로운 방식으로 

컴퓨팅을 생각하고 있었다’는 NVDIA의 혁신적 접근방식은 그의 삶을 명홛하게 

보여준다. 햔대 컴퓨터의 아버지라 불리는 앨런 튜링 4차 산업 혁명의 개념을 처음 

주장한 클라우스 슈밥등의 이야기와 AGI의 미래와 전망 그리고 우리의 행동 

방식에 대한 조언은 지난해 마이크로소프트사는 개발자의 40%를 해고 하였고, 

미국의 주요 AI 기업은 신입 개발자 채용이 사실상 0명에 가까운 상태인 지금의 

시대에 어떤 삶의 방식을 선택해야 하는지에 대한 좋은 배움이 되었다. 

#기술혁명가 #인문철학자 #미래통찰 #시간을깬28인의AI미래

[100자평] 공리주의

공리주의 - 행복 철학 ㅣ 문예 인문클래식
존 스튜어트 밀 지음, 박홍규 옮김 / 문예출판사 / 2026년 2월

배부른 돼지와 배고픈 소크라테스, 과연 어떤 선택이 옳을지...

공리주의

공리주의 - 행복 철학 ㅣ 문예 인문클래식
존 스튜어트 밀 지음, 박홍규 옮김 / 문예출판사 / 2026년 2월

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

옳고 그름을 가려내는 기준에 대한 논쟁은 과거로부터 지금까지 계속된 질문이고

숙제이다. 철학의 여명기로부터 최고선에 대한 문제 다시말해 도덕성의 기반에 관한

문제는 사변철학의 주요 문제로 간주되어 왔지만 여전히 답보 상태이다. 그 옛날 젊은

소크라테스는 늙은 프로타고라스의 말을 듣고서, 소위 소피스트의 대중적 철학에 반대

의사를 표시하면서 공리주의 이론을 펼쳤을 정도로 공리주의의 역사는 깊다. 테스형

(요즘은 소크라테스를 이렇게 부르는 것 같다)의 시절부터 지금에 이르기까지 옳고

그름의 기준에 대해 어느 누구도 명확한 답을 내어 놓지 못하는 상황이다.

공리주의는 바라보는 시선 따라 추구하는 바가 확연히 달라진다. 공리라는 단어는

쾌락이라는 단어 앞에 놓이면 아주 무미건조하게 되어버리며, 반대로 쾌락이라는

단어는 공리 앞에 놓이면 너무 관능적이 된다고 말하는 이들이 있는가 하면

에피쿠로스에서 벤담에 이르는 철학자들은 공리를 쾌락과 뚜렷하게 대비되는 것으로

본게 아니라 공리를 쾌락(즉 고통으로부터의 면제)과 같은 것으로 보았다. 그들은

유익한 것 대 유쾌한 것, 유익한 것 대 장식적인 것, 이렇게 맞대응 시킨것이 아니라

유익이 곧 유쾌한것이요 장식이라고 즉, 이 셋을 다 같은 것으로 보았다. 사실

'공리주의는 구체적 형태의 쾌락 ' 가벼움, 아름다움, 장식, 오락 등을 무시하거나

거부하는 사상이다'라는 오해를 받기도 하고 실제로 대부분은 그렇게 알고 있다.

그러나 공리주의의 삶의 이론은 고통 없음과 쾌락은 삶의 목적으로서 바람직한

유일한 것들이며 모든 바람직한 것들(다른 철학의 입장에서와 마찬가지로

공리주의에서도 바람직한 것은 아주 많다)은 그것 자체에 들어 있는 쾌락 때문에

바람직하고, 또 고통 없음과 쾌락을 약속하는 수단이기에 바람직하다.

밀의 공리주의는 행복주의 혹은 질적 쾌락주의(어떤 쾌락은 그것이 제공하는 쾌락의

양과는 무관하게 다른 쾌락보다 더 좋다)로 요약될 수 있는데 이것은 아리스토텔레스가

말한 ‘에우다이모니아(행복,Eudaimonia)와 깊은 관련이 있다. 아리스토텔레스가

말하는 에우다이모니아에 이르는 세 단계는 첫째 인간의 행위의 궁극적 목적은

행복이다, 둘째 행복은 이성이 따라 행동하는 것이다, 셋째 이성에 따른 행동은 모든

전통적 가치의 핵심적 특징인데 인간은 사회적 동물이기에 인간들 사이에서 뭔가

행동을 하면서 살아가야 하고, 그 행동은 행복을 추구하는 쪽으로 맞춰져야 한다고

말한다. 결과론적으로 우뚝 솟은 산(행복)은 하나인데 플라톤, 아리스토텔레스, 칸트,

밀이 그것을 쳐다보는 방향만 약간씩 다른 것이다. 행복의 구성 요소들은 아주

다양하고 각 요소는 여러 요소들이 하나로 뭉쳐 있을 때만 바람직한 것이 아니라 그

자체로도 바람직하다. 공리주의는 어떤 특징적 쾌락이나 어떤 고통으로부터의 면제를

행복이라는 용어로 묘사되는 어떤 집단 적인 것의 한 요소로만 바라보지는 않고, 또

그것들이 그런 요소 이기 때문에 바람직 하다고 생각지도 않는다. 그것들은 수단인가

하면 동시에 목적의 일부분 이기도 하다. 공리주의의 이론이 따르면 미덕은 원래

자연적으로 그 목적(행복)은 아니고 단지 그렇게 될 가능성이 높은 부분이다. 사람들이

미덕을 행복으로 가는 수단이어서 애지중지 하는 것이 아니라, 행복의 한 부분이기

때문에 원하고 또 소중히 여기는 것이다.

'이 책은 철학하기(doing philosophy)를 유도한다'라는 말이 있다. 이 책 어렵고

많은 생각을 하게 한다. 쉽게 책장이 안 넘어가고 잘 이해가 안되는 부분도 많다.

그러나 읽는 동안 거듭 생활 속의 사건들과 사례들이 떠오르고 생각하게 만든다.

플라톤은 '파이돈'에서 철학은 '죽음을 공부하는 것'이라고 했고, '국가'에서 '가장

좋은 삶을 살도록 도와주는 것'이라고 했다. 이들과 밀의 생각을 종합하면 '철학은

인생을 멋지게 살도록 도와주는 것'이 된다. 이 책을 읽고 밀의 주장에 질문을 던지고,

이어서 그 대답을 스스로 생각해 내는 것, 이렇게 하는 것이 진정한 철학 하기인

것이다. J. S. Mill은 쾌락의 질적 차이를 주장하며 '만족한 돼지보다는 불만족한

인간이 더 낫다. 만족하는 바보 보다는 불만족한 소크라테스가 더 낫다'라고 말한다.

생각이 많아 진다.

지금 있는 그대로 충분해

지금 있는 그대로 충분해
그레이스 바이어스 지음, 케투라 A. 보보 그림, 김종원 옮김 / 퍼스트펭귄 / 2026년 2월

출판사로부터 도서를 제공받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

이 책은 “너는 있는 그대로 충분히 아름다워”라는 문장으로 시작한다. 그림과 짧은

문장으로 구성되어 있어 미취학 아동이 읽어도 되겠다 싶었던 마음은 책장을 넘기며

‘이건 어른이 읽어야 해’와 ‘아이와 함께 읽으면 좋겠다’라는 생각이 동시에 들었다.

저자의 집필의도는 분명하다. 아이들에게 스스로를 사랑하는 법을 알려주고 어른들

에게는 위로를 전한다. 실제 청각 장애를 가진 부모에게서 태어난 저자는 어린 시절

친구들에게 괴롭힘을 당하며 힘겨워 했던 시절을 떠올리며 자신에게 그리고 같은

아픔을 겪고 있을 아이들에게 해주고 싶은 말을 책에 담았다, 억지로 누군가를 위해

자신을 꾸미고 바꾸지 않아도 더 잘하고 완벽하지 않아도 있는 그대로 가장 아름다운

존재라는 사실을 이야기한다.

책에는 다양한 모습의 아이들이 등장한다. 노래를 부르기도, 달리기를 하기도,

넘어지기도, 물구나무를 서기도, 태권도를 하기도, 사다리를 올라 가기도 하는 그

아이들은 피부색도 체형도 모두 다르고 서툴고 어색해 보이지만 매일 매일 도전하고

노력하는 모습을 통해 분명 자신들리 원하는 것을 성취할 수 있을 것이다. 물론

반드시 성공하지 못한다 하더라도 그 애씀과 노력은 결코 우리를 배신하지 않고

더 단단하게 만들어 줄 것이다. 분명 다르다. 그러나 다름은 틀림이 아니기에

각자에게는 각자의 재능과 달란트가 존재한다. 마치 무지개의 색이 각각 다른것 처럼 말이다.

많은 문장이 눈에 들어 오고 기억되지만 이 문장이 가장 좋았다. ‘공기처럼 소중한

사람이 되려고 나는 여기에 있습니다’. 눈으로 볼 수 없고 만질 수도 없지만 단 몇 분만

숨을 쉬지 못해도 그 중요함을 알 수 비록 확연히 있듯이 있는지도 모를지라도 절대로

없어선 안되는 소중한 사람이 바로 ‘나’인 것이다. 지금 충분히 잘하고 있고 앞으로도

분명 잘학 것이라고 말해 주고 싶다. “너가 어떠한 선택을 하더라도 난 언제나 네

편이야”.