어쩌면 글을 잘 쓰게 될지도 몰라

어쩌면 글을 잘 쓰게 될지도 몰라 - 하루 5분, 70가지 방법으로 달라지는 나만의 글쓰기
캐런 벤크 지음, 황경신 옮김 / 큐리어스(Qrious) / 2020년 11월

책을 펼치고 만난 역자의 글이 흥미롭다. 나쁜 소식 하나와 좋은 소식 하나를 전하는데 다음과 같다.

이 책 안에 글쓰기의 요령 같은건 없다는 나쁜 소식은 좋은 글쓰기의 비법을 기대했던 나에게 적지

않은 실망을 준다. 그러나 이내 킁킁 냄새를 맡고, 홀짝홀짝 햝아보고, 하나하나 뜯어서 요리조리

살펴보고, 냠냠 맛있게 먹고, 완전히 소화 시키고, 비어 있는 공간에 마음껏 낙서를 하고, 바보 같은

생각을 새겨 넣고, 그렇게 마지막 페이지를 꿀꺽 삼키고 나면 '어쩌면 나도 글을 잘 쓰게 될지도 몰라'

정도가 아닌 '이 세상에서 나처럼 글을 쓰는 사람은 아무도 없어'라는 자신감이 우리를 껴안을

것이라고 말하며 희망을 준다. 물끄러미 바라보고 있지 말고, 겁먹지 말고 얼른, 당장, 급히

시작하라고 말한다. 그래서 한번 시작해 보려고 한다.

글쓰기는 상상력의 총아이다. 작가의 상상력은 항상 단어에 굶주려 있고 창조적인 에너지를 지키려면

밤낮으로 상상력을 먹여 살려야 한다. 상상 그 이상의 것은 상상을 통해서만 가능하기에 작가의

상상력은 무한하다. 어쩌면 작가의 상상력이 독자에게 따라잡힌다면 이는 작가의 게으름 일수도 있다.

저자의 말처럼 '상상력을 위한 맛있는 단어'들을 얼마나 가지고 있느냐는 작가의 가치를 가늠하는

척도가 될 것이다.

'Why'라는 생각에서 부터 시작하는 질문들은 그것이 정답이든 아니든 상관 없이 상상력을 확장시킨다.

'사고의 틀'이라는 고정관념에서 벗어나는 것이 중요하다. 사고의 틀은 사람을 정형화 시키고 생각을

도식화 시킨다. 정형화되고 도식화 된 사람의 생각은 획일화 될 수 밖에 없고 이런 사고 속에서는 좋은

상상력이 나오기 어렵다. 상상은 그 끝이 없다. 그렇기에 우리는 무한 확장 가능한 무기를 가지고 있다.

이 무기를 어떻게 사용하느냐는 전적으로 자신에게 달려 있다.

이 책에서 아주 마음에 드는 문장을 만났다. '당신은 당신입니다. 당신 같은 사람은 이 세상에 없어요.

당신을 써 보세요. 당신이 세상을 보는 방식으로 세상이 세상을 보도록 해보세요. ....그리고 써보세요.

그것이 당신의 목소리 입니다.'(모이라 애칸, 시인) 그렇다. 우리는 유일한 존재이다. 이미 이것으로

우리의 가치는 충분하다. 괜히 다른 사람과 비교해서 스스로를 작게 만들거나 위축시킬 이유가 없다.

자신의 소리로 생각하고 자신의 소리로 이야기 하고 자신의 소리로 글을 쓰면 된다. 그래서 세상이 보는

방식이 아닌 자신이 보는 방식으로 세상을 보면 된다.

그리고 그 끝은 덜어내기이다. 글 속에 불필요한 문장이나 단어 혹은 글이 너무 길 때는 '덜어내기'

(편집)를 해야 한다. 이 과정은 냉정해야 한다. 부적절 한 단어 하나는 전체의 글을 방해 할 수 있기에

냉정함으로 덜어 내야 한다. 여기에는 특별히 관심이 가거나 애정이 들어 있는 부분도 예외는 없다.

전체의 흐름에 방해가 된다면(처음부터 다시 쓸 생각이 없다면) 과감하게 들어 내야 한다.

이 책은 글쓰기의 좋은 교본이다. 여타의 책처럼 '이렇게 하면 좋은 글을 쓸 수 있다'를 알려주는 것이

아니라 방향을 제시하며 그곳으로 오게 한다. 놀라운 것은 그렇게 오는 사이에 어느새 자신의 글이

저만큼 성장해 있음을 발견하게 된다.

햄버거 하나로 시작한 기업이 어떻게 세계 최대 프랜차이즈 기업으로 성장했을까

햄버거 하나로 시작한 기업이 어떻게 세계 최대 프랜차이즈로 성장했을까?
밥 랭거트 지음, 이지민 옮김 / 성안당 / 2020년 11월

어떤 기업이 '지속 가능성'이 있다는 것은 그 기업의 미래가 밝다는 것을 의미한다. 이 책에는 맥도날드를

중심으로 지속 가능성의 전선에서 일어나는 흥미로운 이야기 뿐만 아니라 전 세계에서 가장 영향력 있는

기업의 막후에서 벌어지는 온갖 사건들을 현장의 눈으로 바라 보고 있다.

이 책에서 맥도날드를 소개하는 적절한 문장 하나를 발견했다. '맥도날드는 끊임없는 진화와 혁신을 통해

고객과 직원, 시스템의 변화하는 니즈를 예측하고, 이에 대응하는 것을 목표로 하는 배우는 조직이다'.

맥도날드는 배우는 조직이다. 그래서 이들 조직에는 성과에 100% 만족하는 사람이 없고, 늘 개선할 점이

존재한다고 생각하는 이들이 있다. 이러한 조직의 유연성은 그 조직은 단단하게 만든다. 경영진의 칭찬을

기다릴 줄 아는 여유를 가지고, 아낌 없이 칭찬 할 의지를 가진 사람들이 존재하는 조직은 건강하다.

특별히 맥도날드의 첫번째 사회적 충돌인 PSF(Polystyrene Foam, 발포폴리스타이렌) 이야기는 시사하는

바가 크다. 1987년 봄, 3000여톤의 쓰레기를 실은 바지선 '모브로 4,000호'가 노스캐롤라이나주가 수용을

거부해 바다 위를 떠다니는 유령선이 되어 버린 사건을 기폭제로 환경 운동가 로이스 깁스가 맥도날드의

PSF 사용을 금지하라는 운동으로 확산 되었고, 대부분의 사람들(특별히 학생들)이 단결하여 참여하였으며

'고형 폐기물 딜레마'에 고충을 겪고 있던 정부 역시 이에 동참하는 추세였다. 결국 극렬한 대립과정 속에

맥도날드는 '쓰레기 경감 합동 플랜(1991)'을 통해 환경의 3R(줄이기, 재사용하기, 재활용하기)을 실행할

42개의 프로그램을 소개하면서 공급업체가 매장으로 배송할 때 얇은 용기를 사용하도록 하고(줄이기),

재사용 가능한 운송 용기를 쓰고(재사용하기), 쓰레기를 분리하고 재활용하는(재활용하기) 적극적인

노력을 펼쳐 위기를 극복했다. 이때 그들은 회피하지 않고 사건에 직접 개입하여 돌파하는 적극성을

가졌다.

2012년 8월 스키너의 뒤를 이어 CEO에 취임한 돈 톰슨의 연설은 맥도날드의 미래와 가치에 대한

청사진을 제공한다. '맥도날드의 브랜드와 사업은 긴밀히 연결되어 있습니다. 사회에 긍정적인 변화를

끼침으로써 사업의 전반적인 성장에 기여할 수 있습니다. 이런 입장인 기업은 많지 않습니다. 우리에게는

이 세상을 풍요롭게 만들며, 사업의 성장을 촉진할 훌륭한 브랜드가 있습니다. 우리는 그 어느 때보다도

집중적이고 야심찬 방법으로 이 일을 수행할 것입니다.' 지속 가능성을 고려하는 책임 있는 기업으로서

맥도날드의 운명을 규정하고 형성하는 그의 연설은 과거의 모습에서 벗어나 새로운 모습으로 거듭나는

계기가 되었다. 이런 그의 의지가 있었기에 프렌체스카 디비아시의 '정말로 대담한 계획을 세운다. 달성

방법을 모를지라도 목표를 달성 할 수 있는 모든 일을 한다'는 지속 가능성과 관련한 신뢰할 만한 목표

수립 공식이 나올 수 있었다.

지도자는 공통의 가치를 사업 성장의 핵심 요소에 통합해야 하며 기업의 성공 모델은 수익과 목적 간에

균형을 이루는 것이다. 사업에 좋은 일과 사회에 좋은 일을 하는 것, 이 둘은 반대가 아니다. 올바른 사업을

위해서는 이 두가지 모두가 필요하다. 지속 가능성은 끝나지 않는 여행이다. 사안과 기회, 기대는 계속

변하기 마련이다. 그렇게 맥도날드는 여전히 변화의 길에 있다. 이것이 햄버거 하나로 시작한 기업이

세계 최대 프랜차이즈로 성장할 수 있는 배경이다.

위기의 시대 돈의 미래

위기의 시대, 돈의 미래 - 세계 3대 투자자 짐 로저스가 말하는 새로운 부의 흐름
짐 로저스 지음, 전경아 옮김 / 리더스북 / 2020년 11월

'끝은 이미 시작되었다'

워렌 버핏, 조지 소로스와 함께 월가가 인정한 '세계 3대 투자자' 중 하나인 짐 모리스는 현재의

상황이 1939년 제2차 세계대전이 일어나기 직전과 흡사하다고 말한다. 1930년대에 여러 나라의

채무가 늘어나면서 무역전쟁이 발발했고 경기 침체가 심화되면서 국가간 갈등이 고조되고 이러한

상황이 맞물리면서 군사적 대립이 일어났는데 현재의 경제 상황과 수 많은 유사점이 발견된다.

그러면서 위기(危機)에는 '위험(危機)'과 '기회(機會)'라는 두 가지의 의미가 담겨 있기에 너무 지나치게

두려워하지 말라고 말한다. 누가 이 위기라는 파도를 타고 새로운 승자가 될지 귀추가 주목된다.

10년 동안 세계 경제를 지배해 온 낙관론 때문에 우리의 신경은 마비됐다. '리먼 브러더스 사태를

뛰어 넘는 금융 위기가 닥칠 겁니다'라는 그의 말에 월가를 비롯한 많은 투자자들은 비관론자의

지나친 걱정에서 나오는 오판이라고 생각했지만 점점 위기는 가까이 다가 오고 있다. 문제는

연속으로 오기 때문에 몰아치는 광풍을 견뎌낼 맷집이 우리에게 없다는 것이다. 거품은 언젠가

꺼지기 마련이다. 곳곳에서 위기의 전조가 들린다. 유럽과 라틴 아메리카등 세계 각지에서 비슷하게

주택시장에 거품이 발생했고, 기업과 금융 기관의 빚이 늘어났다. '켈트의 호랑이'라 불리던

아일랜드에서도 부동산 시장 거품이 꺼지면서 경제가 급격히 침체되었으며, 아이슬란드는

통화가치가 유로화 대비 35%까지 하락했다. 영국과 미국의 금융 위기는 모두가 예견한 것이라지만

유럽에서 재정 상태가 가장 건전하다고 평가 받는 독일 최대 민간은행 도이체방크(Deutsche Bank)의

경영 악화는 판매된 금융 파생 상품의 규모가 약 71억 달러라는 사실이 알려지면서 더욱 충격을 주고

있고 라트비아 은행들이 줄줄이 파산하고, 아르헨티나는 일시적 채무불이행 사태가 벌어지기도 했다.

이러한 상황 속에서 고대 그리스 신화에 등장하는 비극의 예언자인 트로이의 카산드라 공주가

트로이에 닥칠 비극적 운명을 내다보며 '목마는 적의 계략이에요. 절대로 성내에 들어서는

안됩니다'라고 주장했지만 많은 사람들이 '저 사람 이상해'라고 말했던것처럼 지금 현재 짐 로저스의

말에 귀 기울이는 사람은 많지 않다. 실제로 2006년-2007년에도 서브프라임 모기지론이 단기간에

중대한 위기를 불러올 가능성이 있다고 경고하는 목소리도 있었지만 대다수는 그 지적을 심각하게

받아들이지 않았다. 위기는 언제나 가까이 있다.

세계적인 경제 위기가 발생 할 때마다 가장 큰 피해를 입는 이들은 중선층(middle class)이다. 이들은

일자리를 잃고, 돈을 잃고, 자녀들을 교육할 기회를 빼앗긴다. 그리고 그들은 분노한다. 그리고 다시

안정이 되면 그들은 일을 한다. 이는 늘 언제나 되풀이 되어 온 일이다. '부자는 점점 더 부자가 되고

가난한 자는 점점 더 가난해지고 있습니다. 이대로 가면 중산층은 소멸할 것입니다.' 라는 제이콥

콕시(Jacob Coxey)의 말이 점점 더 현실이 되어 가고 있다.

이 책의 내용 중 아주 마음에 드는 대목이 하나 있다. '모른 채 투자하면 반드시 실패한다.' 한 때

'묻지마 투자'가 유행한 적이 있었다. 그야말로 묻지도 따지지도 않고 마구잡이로 하는 투자였다.

물론 대부분 실패했다. 남을 의지해서는 절대로 성공한 투자자가 될 수 없다. 자신이 노력하지 않으면

좋은 결과를 얻을 수 없다. 돈을 쉽게 벌 수 있는 방법은 없다. 그만큼의 노력과 땀이 필요하다.

필사적으로 정보를 수집하고 공부하며 투자해야 한다. 그렇게 해서 투자했다면 수익이 안나더라도

기다려야 한다. 마음이 조급해 질 때는 문을 걸어 잠그고 마음을 가라 앉힌 후 조용히 기다려야 한다.

절대로 서둘러 어딘가에 투자해야 한다고 생각하지 말고 타이밍을 재고 기다려야 한다. 때로는

아무것도 하지 않는 것이 나을 때도 있다. 모든 것은 타이밍이고 이 타이밍을 잘 잡는 것이 투자에

성공하는 비결이다.

극심한 혼돈이 예상되는 글로벌 경제 상황에서도 살아 남고 다가올 위험을 미리 감지하고 최악의

상황에서 살아 남기 위해서는 냉철한 투자자들의 경고의 귀를 기울이고 자신만의 투자 방법을 찾고

타이밍을 기다릴 줄 아는 여유를 가져야 한다. 물론 공부와 노력을 당연한 것이다. 세상에서 거저

얻는 것은 없다.

삶의 무기가 되는 좋은 습관

삶의 무기가 되는 좋은 습관 - 단순하지만 강력한 15분 핵심 습관의 힘
김시현 지음 / 레몬북스 / 2020년 11월

'삶을 만들어 나가는 것은 습관으로 굳어진 시스템이다. 습관을 몸에 익히고, 습관으로 자리 잡기만

한다면 시간이 흐르면서 목표는 자동으로 달성된다. 습관이 이렇게 무섭다.'는 저자의 글을 읽으며

존 드라이어든의 '처음에는 우리가 습관을 만들지만 나중에는 습관이 우리를 만든다'는 말이 생각

났다. 오늘 내가 하고 있는 일은 만들어진 습관에 의해 움직여 지는 것이다. 결국 좋은 습관이든

나쁜 습관이든 나에 의해서 만들어 진 것이다.

인간의 뇌는 동물과 다르다. 갓 태어난 뇌는 신경계의 단위인 뉴런이 연결되어 있지 않기에 끊임없이

뉴런을 연결시키며 학습을 한다. 우리의 뇌는 훈련하면 훈련 할수록 변화하는 '뇌의 가소성'을 가졌다.

가소성(可塑性)이란 어떤 유전자형의 발견이 특정한 환경 요인을 따라 특정 방향으로 변화하는

성질을 말한다. 뇌의 신경회로는 외부의 자극이나 경험과 학습을 통해 구조가 기능적으로 변화하고

재조직된다. 투자의 귀재인 워렌 버핏(Warren Buffett)은 '인생은 눈덩이를 굴리는 일과 같다'고 말했다.

눈덩이를 굴린다는 것은 같은 일을 반복해서 한다는 말이다. 어떤 일을 매일 지속적으로 반복해서

하면 결국 그것이 습관이 되고 그 습관은 거대한 눈사람이 된다는 말이다. 저자는 여기에 더해 하루에

15분을 투자하는 '15분의 기적'을 말한다. 마음만 먹고 하지 못했던 일을 지금 시작하라는 것이다.

더도 덜도 말고 딱 15분씩 만이라도.

어떤 사람을 알아보고 싶거든 그의 24시간을 살펴 보라는 말이 있다. 24시간 안에 그의 모든 습관이

들어 있다. 그 하루가 그의 평생의 청사진과도 같기에 그의 평생을 어느정도 예측 할 수 있다. 사람은

습관의 노예이기 때문에 작은 눈덩이가 세월을 거치며 거대한 눈 사람이 되고, 도끼를 갈아 바늘을

만든다는 마부작침(磨斧作釱, 물론 원래의 의미는 이것과 조금은 다르다)처럼 불가능해 보이는 일도

꾸준히 지속하면 세월과 함께 쌓여 눈덩이가 되는 것이다. 어떤이는 30일이면 습관이 되고 66일이면

몸에 붙는다고 하지만 사람에 따라 차이가 있고 적지 않은 시간이 필요함은 분명하다. 그만큼의

지속성이 요구되는 것이다. 성취는 갑자기 날아드는 행운이 아니라 끊임 없이 노력하고 준비하는

이에게 오는 선물이다. 늦지 않았다. '스몰 스탭'은 첫 발걸음을 쉽게 떼게 해주는 좋은 방법이다.

마음을 무겁게 짓누르는 부담감이 아니라 바쁜 현실에서도 가볍게 시작할 수 있는 작은 발걸음이

지금 필요한 것이다.

습관은 목표를 현실로 이루어지게 한다. 세상에 그 어떤 목표도 평소에 쌓아둔 습관과 실력이 없이는

불가능하다. 꿈이 너무 크다 보면 꿈 뒤로 숨기가 쉽다. 꿈이 클 수록 한 발자국 떼기가 어렵다 너무

멀고 어렵게 느껴진다. 시작도 하기 전에 꿈이라는 거대함에 압도 당하지 말고, 차근차근 작은 것부터

해보는 것이다. 꿈만 꾸다가 현실에서 도태되느니 당장의 현실에 충실한 일개미가 되는 편이 현명하다.

인간은 완벽을 쫒는 존재이지만 완벽한 인간이란 단 한명도 없다. 세상에 존재하지도 않는 완벽함을

쫒느라 세월을 흘려 보내기에는 오늘 하루, 바로 이 순간이 우리에겐 너무 소중하다. 못해서 안 하는 게

아니라 안 해서 못 한다. 완벽함은 기다린다고 오는 것이 아니라 하루하루 내가 조금씩 키워 나가는

것이다. 어제의 나와 꾸준한 차이를 만드는 것 그것이 습관이다.

매일 할 수 있는 일을 해낼 때 삶은 가장 빛난다. 조금씩 바꾸면 내일은 더 나아진다.

공리주의

공리주의 ㅣ 현대지성 클래식 31
존 스튜어트 밀 지음, 이종인 옮김 / 현대지성 / 2020년 6월

옳고 그름을 가려내는 기준에 대한 논쟁은 과거로부터 지금까지 계속된 질문이고 숙제이다. 철학의

여명기로부터 최고선에 대한 문제 다시말해 도덕성의 기반에 관한 문제는 사변철학의 주요 문제로

간주되어 왔지만 여전히 답보 상태이다. 그 옛날 젊은 소크라테스는 늙은 프로타고라스의 말을

듣고서, 소위 소피스트의 대중적 철학에 반대 의사를 표시하면서 공리주의 이론을 펼쳤을 정도로

공리주의의 역사는 깊다. 테스형(요즘은 소크라테스를 이렇게 부르는 것 같다)의 시절부터 지금에

이르기까지 옳고 그름의 기준에 대해 어느 누구도 명확한 답을 내어 놓지 못하는 상황이다.

공리주의는 바라보는 시선 따라 추구하는 바가 확연히 달라진다. 공리라는 단어는 쾌락이라는 단어

앞에 놓이면 아주 무미건조하게 되어버리며, 반대로 쾌락이라는 단어는 공리 앞에 놓이면 너무

관능적이 된다고 말하는 이들이 있는가 하면 에피쿠로스에서 벤담에 이르는 철학자들은 공리를

쾌락과 뚜렷하게 대비되는 것으로 본게 아니라 공리를 쾌락(즉 고통으로부터의 면제)과 같은 것으로

보았다. 그들은 유익한 것 대 유쾌한 것, 유익한 것 대 장식적인 것, 이렇게 맞대응 시킨것이 아니라

유익이 곧 유쾌한것이요 장식이라고 즉, 이 셋을 다 같은 것으로 보았다. 사실 '공리주의는 구체적

형태의 쾌락 ' 가벼움, 아름다움, 장식, 오락 등을 무시하거나 거부하는 사상이다'라는 오해를

받기도 하고 실제로 대부분은 그렇게 알고 있다. 그러나 공리주의의 삶의 이론은 고통 없음과

쾌락은 삶의 목적으로서 바람직한 유일한 것들이며 모든 바람직한 것들(다른 철학의 입장에서와

마찬가지로 공리주의에서도 바람직한 것은 아주 많다)은 그것 자체에 들어 있는 쾌락 때문에

바람직하고, 또 고통 없음과 쾌락을 약속하는 수단이기에 바람직하다.

밀의 공리주의는 행복주의 혹은 질적 쾌락주의(어떤 쾌락은 그것이 제공하는 쾌락의 양과는

무관하게 다른 쾌락보다 더 좋다)로 요약될 수 있는데 이것은 아리스토텔레스가 말한

유다이모니아(행복)와 깊은 관련이 있다. 아리스토텔레스가 말하는 유다이모니아에 이르는

세 단계는 첫째 인간의 행위의 궁극적 목적은 행복이다, 둘째 행복은 이성이 따라 행동하는 것이다.

셋째 이성에 따른 행동은 모든 전통적 가치의 핵심적 특징이다 인데 인간은 사회적 동물이기에

인간들 사이에서 뭔가 행동을 하면서 살아가야 하고, 그 행동은 행복을 추구하는 쪽으로 맞춰져야

한다고 말한다. 결과론적으로 우뚝 솟은 산(행복)은 하나인데 플라톤, 아리스토텔레스, 칸트, 밀이

그것을 쳐다보는 방향만 약간씩 다른 것이다.

행복의 구성 요소들은 아주 다양하고 각 요소는 여러 요소들이 하나로 뭉쳐 있을 때만 바람직한

것이 아니라 그 자체로도 바람직하다. 공리주의는 어떤 특징적 쾌락이나 어떤 고통으로부터의

면제를 행복이라는 용어로 묘사되는 어떤 집단 적인 것의 한 요소로만 바라보지는 않고, 또 그것들이

그런 요소 이기 때문에 바람직 하다고 생각지도 않는다. 그것들은 수단인가 하면 동시에 목적의

일부분 이기도 하다. 공리주의의 이론이 따르면 미덕은 원래 자연적으로 그 목적(행복)은 아니고 단지

그렇게 될 가능성이 높은 부분이다. 사람들이 미덕을 행복으로 가는 수단이어서 애지중지 하는 것이

아니라, 행복의 한 부분이기 때문에 원하고 또 소중히 여기는 것이다. (4장)

이종인의 작품해설에 보면 이런 말이 나온다. '이 책은 철학하기(doing philosophy)를 유도한다'라는

말이 나온다. 이 책 어렵다. 쉽게 책장이 안 넘어가고 잘 이해가 안되는 부분도 많다. 그러나 읽는

동안 거듭 생활 속의 사건들과 사례들이 떠오르고 생각하게 만든다. 플라톤은 '파이돈'에서 철학은

'죽음을 공부하는 것'이라고 했고, '국가'에서 '가장 좋은 삶을 살도록 도와주는 것'이라고 했다.

이들과 밀의 생각을 종합하면 '철학은 인생을 멋지게 살도록 도와주는 것'이 된다. 이 책을 읽고

밀의 주장에 질문을 던지고, 이어서 그 대답을 스스로 생각해 내는 것, 이렇게 하는 것이 진정한

철학 하기인 것이다. J. S. Mill은 쾌락의 질적 차이를 주장하며 '만족한 돼지보다는 불만족한

인간이 더 낫다. 만족하는 바보 보다는 불만족한 소크라테스가 더 낫다'라고 말한다.

생각이 많아 진다.