쇼펜하우어의 논쟁 대화법

쇼펜하우어의 논쟁 대화법
아르투어 쇼펜하우어 지음, 김시형 옮김 / 사람과나무사이 / 2024년 4월

'한마디로 수단과 방법을 가리지 않고 논쟁에서 이기는 말싸움 기술'

쇼펜하우어의 말이다. 뭐가 그럴듯한 이야기를 기대한 우리에게

멋지게 한 방 먹이고 시작한다. 쇼펜하우어는 '태생적 악의'인

인간에게 순수하고 순진한 마음으로 논쟁에 참여하는 것은 전쟁터에

총 대신 십자가나 꽃을 들고 나가는것과 같다고 일침을 가한다.

그래서인가 이 책은 논쟁에서 이기는 38가지 방법을 소개하는데

군더더기 없이 깔끔하고 지독하리만치 솔직하다.

'진리는 심연 속에 있다.' 고대 그리스 철학자 데모크리토스(Democritos)

의 말이다. 그 속에 무엇이 있는지 어떤 모양의 흔적들이 들어 있는지

모르는 상황에서 허울뿐인 진리를 쫒기위해 허둥대는 것은 상대방에세

칼자루를 쥐어 주고 빈 몸으로 있는 것과 같다. 가급적 논쟁을 피하되

이기기 위해 하는 논쟁이라면 어떻게 해서든 이기는 것이 우선이다.

때론 객관적 진리에 대한 판단이 서지 않을 때도 있고 옳고 그른지에

대한 판단이 서지 않을 때도 있다. 그래도 이기는 것이 목적이라면

쇼펜하우어의 조언을 들을 충분한 이유가 된다. 상대를 이성적이 아닌

감정 폭발 상태로 만들어 흔들기나 모순이나 미세한 차이를 빌미로

물고 늘어지거나 비꼬는 말투나 억지스러운 주장으로 상대로 하여금

반항의 여지조차 가지지 못하게 만들거나 인신공격등으로 저자의

표현에 따르면 상대를 너덜너덜해지게 만드는 방법들을 통해 자신이

원하는 소기의 목적을 이루려 하는 것이 요즘 정치판의 모습과도

흡사하다. 다만 논쟁을 하는 상대도 이기는 논쟁 대화술을 사용한다면

논쟁은 모두에게 실익은 하나도 없는 파멸적 상황만 만들게 된다.

아리스토텔레스는 그의 저서 토피카에서 대화술의 목적을 '진리'와

'이기는 것'으로 설명하는데 쇼펜하우어는 그의 대화술의 한계를

지적하며 말이라는 칼로 싸우는 일에서 지면 죽는다는 각오로 임해야

함을 강조한다. 객관적으로 틀릴 수 있지만 상대방의 주장에서 논박

가능한 사안들을 찾아내어 집요하게 물고 늘어지며 자신의 주장의

정당화를 위한 도구로 사용할 수도 있다. 저자의 조언 중 '궤변에는

궤변으로 맞서라'는 부분은 알고는 있지만 궤변을 늘어 놓는 이들을

만나면 일단 피하고 보는 것이 일상이고 괜히 말이 길어지면 더

불쾌해 질까봐 상대를 안하다 보니 실행하기가 쉽지 않은 것 같다.

사실 쇼펜하우어의 논쟁대화법은 자신의 입장을 대변하고 이기기 위한

무자비 함을 이야기하는 책이 아니라 진실을 향한 가능성을 열어 놓고

그 가능성에 다가서는 노력의 일환으로서의 대화법을 이야기한다.

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

[100자평] 착한 바이러스

착한 바이러스 - 잊혀졌던 아군, 파지 이야기
Tom Ireland 지음, 유진홍 옮김 / 군자출판사(교재) / 2024년 4월

바이러스에 대한 새로운 지식과 정보로 가득한 유용한 책입니다.

트라우마 사회심리학

트라우마 사회심리학 - 아동기 부정적 경험, ACE 생존자와 회복탄력성
미타니 하루요 지음, 명다인 옮김 / 또다른우주 / 2024년 5월

정신의학및 심리 전문가들에 따르면 트라우마(Trauma)란 심각한 학대,

방치, 비극적인 사건을 겪은 결과이며 비교적 무력한 상태에서 발생하는

모든 부정적인 인생경험을 통칭한다. 미국질병통제예방센터의 아동기

부정적 경험(ACE:Adverse Childhood Experience) 테스트는 내담자의

트라우마 수준 평가에 사용하는데 테스트 문항에는 신체적, 언어적,

성적 학대 뿐만 아니라 그러한 학대를 목격하고 지켜본 경험 외에

다양한 아동기의 트라우마(알콜 중독이나 마약을 하거나 자살시도

혹은 자살을 했던 가족 구성원이 있었는지, 우울증, 정신증, 죽음에

대한 경험 등)를 다루는데 ACE 점수가 높을 수록 약물 알콜 성 중독및

자살확률이나 만성질환에 걸릴 확률이 높아질 가능성이 높다고

설명한다. 트라우마는 생존하기 위해 자기 본연의 모습을 무시해야

한다는그릇된 믿음을 만들어 내고 그 믿음은 나의 일부가 되어버리고

삶을 더없이 피폐하게 만든다.

트라우마를 이해하려면 해리 장애(Dissociative disorder)에 대해 먼저

이해가 있어야 한다. 대부분의 해리는 매우 충격적인 스트레스

사건이나 고통스러운 경험을 통해 일어 난다. 행동주의적 입장에서의

해리 장애는 고통스러운 사건이나 불안을 회피하거나, 평소와 매우

다른 방식으로 행동하면서 자신을 보호하고 죄책감에서 벗어나려고

하는 것이 강화되면서 해리 장애의 행동이 반복된다. 때문에 해리

장애의 증상을 '자기로부터의 분리'라고 부른다. 학대와 같은 소아기

외상 경험과 연관되어 있으며 신체적, 성적 학대가 가장 흔하게

보고되는 아동기 외상이다. 해리 장애에는 해리성 기억 상실, 해리성

둔주, 해리성 정체감 장애, 이인성 장애 등이 있다.

저자는 ACE를 극복할 수 있는 방법 중 하나로 회복 탄력성을 말한다.

ACE 자체가 후천적인 영향이 크기에 회복에 대한 반복적 학습과

훈련을 통해 회복 탄력성을 높인다면 훨씬 더 사회 적응력이나 의지적

극복 능력이 커진다는 것을 실제 극복 후 생존한 사례들을 예로 들어

설명한하면서 이를 너무 단순의지의 문제로만 보지 말 것을 주문한다.

ACE를 가지고 있다고 해서 모든이가 사회에서 이탈하거나 도태되지는

않는다. 때문에 개인 뿐만 아니라 정부나 사회적 보살핌이 필요하다.

출판사로부터 도서를 제공받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다. 

착한 바이러스

착한 바이러스 - 잊혀졌던 아군, 파지 이야기
Tom Ireland 지음, 유진홍 옮김 / 군자출판사(교재) / 2024년 4월

생물학을 전공한 저자는 흔히 유해하다고 알고 있는 바이러스 중에는

인체에 도움이 되는 바이러스도 존재함을 이야기한다. 역자는 가톨릭대

부천성모병원 감염내과 유진홍 교수이고 원저는 영국의 과학 저널리스트

톰 아이얼런드(Tom Ireland)가 2023년 발간한 과학 교양서로 바이러스가

무조건 나쁜것이라는 편견에 빠지지 말고, 인류에게 이로운 바이러스가

더 많다는 것을 알리고자 저술한 책이다. 이 책은 뉴욕타임스 편집자의

선택 도서로 선정된 청소년 과학도서이다.

박테리오파지(bacteriophage)라 불리는 바이러스는 박테리아를 죽이는데

사용되며 아직 적절한 치료법을 찾지 못한 항생제 내성을 가진 환자들이

보유한 세균을 잡는데 쓰이는 등 박테리아 내성을 가진 환자들에게

유용하게 사용될 것으로 전망된다. 실제 동유럽에선 파지 용액이 이미

오래전부터 민간 요법처럼 사용되고 있다. 박테리오파지는 세균을

잡아먹거나 세균과 공생하면서 세균의 수(number)와 행태(behavior)를

조절하는데, 이들은 세균 사이에서 유전자들을 운반하는역할을 하기도

한다. 미생물들로 이루어진 이러한 역동적인 생태계(microscopic dynamic

ecosystem)는 인간의 생활에 많은 영향을 미치는데 그 영역은 점차

확대되고 있다. 요즘같이 항생제 사용이 빈번한 때에 면역력 저하나

내성등으로 인한 치료 불가를 걱정해야 하는 때에 효과적인 치료 방법이

아닐까 싶다.

사실 박테리오파지는 지구상에서 가장 흔하고 다양한 생명체인데 반해

이에 대한 상세한 정보를 가지지 못한다. 토양, 공기, 물 등 박테리아나

세균이 존재하는 모든 곳에서 발견되는 파지는 바닷물 한 티스푼에

수백만개가 포함되어 있을 정도로 많고 지구상에는 박테리아를 포함한

지구상의 모든 유기체를 합친 것보다 더 많은 박테리오파지가 존재하는

것으로 추정된다. 박테리오파지는 증식하거나 자신들이 감염시킨 세균을

살해하지 않고 조용히 `우호적 바이러스`(prophage)로 살아가는 것으로

밝혀졌다. 우호적 바이러스는 자신들의 유전자를 숙주(세균)의 게놈에

통합시키고 그 속에 조용히 숨는다. 세균과 바이러스가 공생관계

(symbiosis)를 유지한다는 것을 의미한다.

사실 460여 페이지에 달하는 이 책 쉽지 않다. 기본적으로 생물학이나

세군학 혹은 박테리아와 바이러스에 대한 지식을 요구한다. 그럼에도

이 책을 읽을 수 있었던 것은 코로나라는 위기를 지나서인지 바이러스에

대한 궁금증과 질문들이 많아지고 지적 욕구도 생겨서일 것이다.

판사로부터 도서를 제공받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다

직업으로서의 정치 직업으로서의 학문

직업으로서의 정치·직업으로서의 학문 ㅣ 현대지성 클래식 57
막스 베버 지음, 박문재 옮김 / 현대지성 / 2024년 5월

베버는 진보를 학문의 소명으로 보며 기존 질서와 새로운 질서에 대한

의문으로 진보를 선보인다. 어차피 개인의 삶에 대한 평가는 죽어 봐야

가능하기에 죽음 앞에 무의미한 것들을 제외하면 유의미한 몇 개가

남게 되는데 그 중의 하나에 학문이 속할지에 대한 의문을 제기한다.

보잘 것 앖는 분야에도 자신의 영혼을 불 사를 수 있는 정열과 이에

따른 결과에 책임이 뒤따를 때 비로소 학문은 가치를 찾게 된다.

베버는 정치란 '광범위한 합의된 강제력(인간에 의한 인간 지배)을

수단으로 자주적인 활동을 하는 모든 것'이라고 정의하는데 사실 좀

모호하다. 조금 덧붙인다면 정치란 국가, 개인, 집단간의 강제력(권력)을

배경으로 권력을 가지고자 혹은 관여하고자하는 모든 일련의 행위를

말한다. 이는 시대적 상황에 따라 거대지주, 종교 지도자, 문사, 귀족,

법률가 혹은 군주 집단등이 정치를 통한 권력을 행사하였고 이후 전문

적인 정치인들이 등장한다. 베버는 이를 위한 기본 자세로 대의에

헌신하는 정열과 자신의 행동에 대한 책임감, 사물과 인간에 대한

적당한 거리를 유지하는 목측능력(目測能力)을 들었다. 목측능력

(目測能力)이란 객관화를 의미한다. 먼저 자신에 대한 객관화가

이루어 져야 사물이나 현상에 대한 객관적 시각과 생각을 가질 수

있다. 베버는 정치를 천직으로 받은 이들을 정치가로 지칭하며

그들은 '악마의 수단'을 가지고 '천사적 대의'를 실현하는 사람이라고

칭한다. 현재 거세게 불고 있는 포퓰리즘 리더십의 공과 역시 시간이

지나면 알게 될것이다.

막스 베버(Maximilian Weber)의 문장은 까다롭다. 그도 그럴것이 법학,

역사학, 정치학, 경제학, 사회학, 종교학, 역사학, 철학에 신학까지 섭렵을

했기에 그만큼 그의 문장 속 단어와 문장들은 까다로울 수 밖에 없어

학문으로 공부하는 이들의 커다란 장벽 중 하나로 존재한다. 현대지성

클래식 57번으로 펴낸 이 책은 가독성을 높이기 위해 강연문(직업으로

서의 정신노동)을 장과 절의 체계로 구분하여 이해를 돕는다. 더불어

적절한 주석과 해제는 전체적인 맥락을 이해하는데 도움을 준다.

지금 우리는 정열에 치우친 신념윤리 책임감에 치우친 책임윤리의

그 언저리에서 방황하고 있다.

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.