바다의 파도에 몸을 실어 서핑

바다의 파도에 몸을 실어, 서핑! - 허우적거릴지언정 잘 살아 갑니다 ㅣ Small Hobby Good Life 1
김민주 지음 / 팜파스 / 2019년 7월

내가 서핑을 처음 접한 것이 25년전 즈음있었으니 아마도 우리나라에 서핑 마니아 층이

막 형성 될 무렵인것 같다. 당시 죽도에 서핑 샵이 하나뿐이 없었고 강습 코치도 1명 뿐이던

그 시절, 해외에서 몇번 서핑을 해본 후 우리나라에서도 해봐야지 하던 차에 신문에 실린

기사를 보고 물어물어 찾아간 곳이그곳이다. 물론 이때 부산이나 제주에는 몇개의 샵이

있었다. 이때가 늦가을인지라 슈트를 입어도 쌀쌀했지만 그래도 그때 파도가 좋고

우리나라에서 서핑을 할 수 있다는 흥분된 마음에 무작정 바다로 달려들었다가 며칠을

감기로 고생했던 기억이 난다.

파도에 집중하는 시간엔 아무것도 신경쓰이지 않는다. 다른 사람들이 나를 쳐다보는지

안보는지는 아예 관심도 없고 오직 파도에만 집중한다. 살면서 이렇게 집중해본 적이 있나 싶을

정도로 집중하다보면 시간 가는 줄도 모른다. 또한 저자도 이야기하듯 바다는 나를 평가하지

않는다. 바다는 매번 다른 파도를 보내 주지만 그 파도를 타기 위해서 내가 노력하면 기꺼이

나를 받아 준다. 각박하고 불공평한 이 세상 보다 훨씬 공평한 곳이 바다다. 만약 파도를 타지

못해도 괜찮다. 바다는 다음 파도를 어김없이 보내주기에 다음 파도를 탈 준비를 하면 된다.

삶도 비슷하다. 때론 파도를 놓치는 실수를 하기도 하고, 파도에 올라 섰지만 그대로 물속으로

쳐 박히듯 곤경에 처하기도 하고, 유연하게 파도를 타며 라이딩을 즐기듯 일이 수월하게 풀리기도

한다. 

서핑을 모르는 사람들은 파도 위를 미끄러지듯 타고 있는 모습에 탄성을 지른다. 그러나 바다에

있는 시간 중 정작 라이딩하는 시간은 불과 몇 분에 불과하다. 특히나 우리나라 처럼 파도가 높지

않은 곳에서 한번 라이딩하는 시간은 채 1분이 안된다. 저자도 이야기 하지만 서핑 실력은 '패들'

(보드 위에서 파도를 향해 두 팔을 저어 나가는 것)이 좌우한다. 파도가 오는 방향으로 양팔을

저어 전진하는 패들이 잘 되어야 테이크 오프(엎드렸다가 일어나는 동작)가 수월해 지고 그래야

파도를 잘 탈 수 있다. 파도 위의 짧은 순간을 위해 보드 위에서 기다리고 준비하고 패들링하고

테이크 오프하는 일련의 과정들이 필요한데 특히나 패들은 인간을 위한 편의 시설이 전혀 존재하지

않는 자연의 바다에서 보드를 움직일 수 있는 유일한 수단이고 여기에는 엄청난 힘을 필요로 한다.

라인업(파도에 올라타는 장소)에 도착하기 전에 파도를 맞기도 하고, 라인업에 도착 했으나 힘이

모자라 일어서지 못하는 일도 빈번하다. 그래서 서핑 하는 사람들은 파도가 없는 날에도 바다에

나가 패들을 한다. 우리의 삶도 역시 비슷하다. 어떤 일을 하던지 기본이 중요하다. 기본이 제대로

되어 있지 않으면 쉽게 지치고 쉽게 포기한다. 뿌리 깊은 나무가 바람에 넘어지지 않듯이 기초가

튼튼한 사람은 쉽게 좌절하거나 포기하지 않는다.

'Believe your body!'

처음 죽도 서핑샵을 방문했을 때 강습 코치 겸 주인장이 칠판에 적어 놓은 글이다. 자신을 믿듯이

자신의 몸을 믿어야 제대로 파도를 탈 수 있다. 

저자의 파도를 만나기 위해 제주를 선택하는 용기에 찬사를 보낸다. 무언가 자신이 집중할 수 있는

그것에 과감히 투자하고 행동할 수 있는 그 젊음이 부럽다. 서랍 속에 쌓아둔 '현재'보다 하고 싶은

것에 집중하는 '미래'를 사는 저자를 응원한다.

이번주에는 오랫만에 죽도에 가야겠다. 

역경에 약한 사람 역경에 강한 사람

역경에 약한 사람, 역경에 강한 사람
가토 다이조 지음, 이정환 옮김 / 나무생각 / 2019년 6월

사람은 누구나 어려움을 겪는다. 각자 자신에게 닥친 어려움이 가장 힘들고 고통스럽다고

말하지만 사실 역경은 누구에게나 어렵고 고통스럽다. 역경에 강한 사람과 그렇지 못한

사람의 차이는 '시각적 틀'에 따라 구분된다. 즉 어떻게 보느냐의 차이인 것이다. 왜 나만 겪는

고난이냐고 원망할 필요도 없고, 이걸 어떻게 하냐고 염려할 필요도 없이 자신의 시선만

바꾸면 되는데 사실 이게 어렵다. 어차피 살아간다는 것은 역경을 헤쳐나가는 것이고 역경이

누구도 피해갈 수 없는 것이라면 역경으로부터의 회복력이 선천적으로 주어지는 것이 아니기에

우리는 역경 앞에 당당하게 맞서서 물고 늘어지는 '스냅 벅(snap buck)'해야 한다. 

저자가 말하는 '역경을 뛰어 넘는 삶의 에너지'에 보면 '변화를 즐기는 사람이 역경에 강하다'는

말이 나온다. 변화를 두려워 하지 말아야 한다. 급변하는 세상에서 변화는 당연한 순리이다.

이 순리를 거부하면 도태된다. 조금 과장된 말로 도태는 낙오이고 실패를 의미한다. 그런데

이 변화는 철저하게 의지 문제라는 것이다. 어떤 의지를 가지는가가 변화의 주체가 되느냐

아니면 변화에 끌려가느냐를 결정한다. 이 말은 어떤 식으로든 변화는 다가온다는 것이다.

자신이 움직여 가는 변화이든 누군가에 의해서 끌려가는 변화이든 분명 다가 올것이고 그 선택은

오롯이 자신에게 달려 있다. 저자는 이에 더해 변화를 즐기는 사람이 되라고 말한다. 완전히 갈아

엎어서 새로운 것을 만드는 것도 변화이고, 조금씩 아주 조금씩 바꿔나가는 것도 변화이다. 문제는

그럴 의지가 있느냐이다. '천재는 노력하는 사람을 이길 수 없고, 노력하는 사람은 즐기는 사람을

이길 수 없다'는 공자의 말처럼 자신의 일을 즐겁고 재미있게 하는 사람은 어떠한 역경 앞에도

당당하다. 그 당당함이 때론 오만으로 보일수도 있지만 나는 그 당당함이 좋다. 어짜리 올

역경이라면 차라리 그것을 즐기고 마주하는 그런 삶도 나쁘지는 않을 것 같다.

역경이 찾아 왔을 때 이 역경을 뛰어 넘으면 그 너머에는 멋진 인생이 기다리고 있을것이라는

꿈을 버리지 않는 사람이 기회를 붙잡을 수 있다. '역경이라는 학교'에서 삶의 모든 것을 배웠다는

장 자크 루소(Jean Jacques Rousseau)처럼 역경은 우리에게 많은 것을 가르쳐 준다. 단, 그 역경에

마주하는 사람에게만 말이다. 

산다는 것이 늘 같은 위치에 머물러 있지 않는것처럼 인생은 수없이 많은 역경과 변화를 마주하게

된다. 이제 선택만이 남았다. 역경의 주인공이 될지 역경의 하수인이 될지.

고독이라는 무기

고독이라는 무기 - 속도와 경쟁이 우리에게서 빼앗아간
에노모토 히로아키 지음, 장은주 옮김 / 나무생각 / 2019년 6월

'고독'할 권리마저 빼앗겨 버린 현실 앞에 던지는 저자의 화두는 '무기'이다. 어떤 사물에

대항하거나 자신을 지키기 위한 수단을 지칭하는 말인 '무기'를 저자는 '고독' 앞에 사용하면서

고독을 자신만의 무기로 바꾸는 삶을 이야기 한다. 

현실속 우리는 스마트폰에 점령당해 시선을 좀체로 그 화면에서 떼지를 못한다. 즉각적이고

자극적인 반응에 익숙해지다 보니 긴 시간을 필요로하는 책 읽기는 남의 나라 이야기(일본도

별반 다르지 않다) 가 되어버린지 오래고 조금 긴 문장을 읽는 것 조차도 버거워한다. 이성적

사고보다 충동적 사고에 따라 움직이는 경우가 많다보니 신중하게 생각할 기회조차 줄어들게

된다. 마크 피셔(Mark Fisher)의 자본주의 리얼리즘에서 나오는 '따분함'이 그 원인이다. 감각적이고

자극적인 매트릭스에서 동 떨어져 있다보니 흥미 자체를 못 느끼게 되고 지루해지기 시작했다. 결국

이러한 자극 매트릭스의 중독은 우리에게 책을 읽을 시간도, 끈기도 가져가 버렸다. 이에 대해 저자는

자신의 상황을 자각하고 일부러 그것들을 끊어 내는 노력이 필요하다고 말한다. 

사람들은 스스로 답을 찾으려고 사고하기 보다 즉시 답을 찾으려고 한다. 자신의 의견을 생각할

겨를도 없이 검색등을 통해 타인의 의견을 늘어 놓게 되고, 점점 사고와 사색과는 거리가 멀어지며

자연스레 타인과의 관계도 소원해지게 된다. 자신을 있는 그대로 비추는 인간관계를 맺는 것은

삶을 살아가는데 중요한 일인데 세상은 우릴 자꾸 바깥으로 떠밀어 낸다. 

능력이 낮은 사람일수록 자신의 능력을 과대 평가하고, 능력이 높은 사람일수록 오히려 자신의

능력을 과소평가하는 경향이 있다는 더닝 크루거 효과(Dunning-Kruger effect)는 셀프 브랜딩 시대를

살고 있는 우리에게 시사하는 바가 크다. 정말로 일을 잘 하는 사람은 모든 상황을 사전에 점검하느라

불안감이 커져 절대 낙관적으로 일에 임하지 않는다. 자신이 '일을 잘한다'는 자만심에서 비롯된

자기과시는 정작 '일을 못하는 자신'을 들키지 않으려는 자기 방어의 다른 모습에 불과하다.

말과 글을 신중하게 꺼내는 사람은 자신의 생각을 글로 옮기는 것이 얼마나 두려운 일인지 알고 있다.

언젠가는 누군가에게 자신의 부족한 모습이 그대로 들어 날것을 알기 항상 두려운 마음으로 글을 쓴다. 

우리는 잃어버린 혼자만의 시간을 되찾기 위해 작은것부터 실천해 나갈 필요가 있다. 사람들 사이에서

벗어나기, SNS 줄여보기, 스마트폰 꺼보기, 조금씩이라도 책읽기.....무엇하나 쉬워보이는 것은 없지만

분명 우리의 노력이 필요한 부분이다. 무리짓지 않을 용기를 발휘하여 혼자만의 즐거움을 발견하는

것은 무리하게 이어진 관계를 유지하기 위해 자신의 귀중한 시간을 낭비하는 것보다 훨씬 긍정적인

방법이다. 의도적인 지루한 시간을 통해 혼잡과 소음으로부터 벗어나며 과감하게 외부와의 접속을 끊고

바깥으로부터의 자극을 최소한으로 줄인 채 스스로에게 오롯이 집중하는 그런 시간을 통해 생각이나

표현이 살아남을 경험 할 수 있다. 이와같이 마음의 공백은 상상력을 자극하며 끊임없는 창조력을 생성한다.

일상속에서도 비일상의 여유를 즐길 수 있을 때  우리의 창조력은 솟아난다. 

시간을 낭비할 수 있는 마음의 여유를 가져보자. 너무 바쁘고 너무 빠른 세상에 빼앗겨버린 '혼자만의

행복'을 회복하여 '고독'이라는 무기로 세상 앞에 당당히 맞서는 삶이 기대된다. 

당신은 이미 충분합니다

당신은 이미 충분합니다
안셀름 그륀 지음, 김현정 옮김 / 쌤앤파커스 / 2019년 7월

우리는 지금 '행복 불감증'의 시대를 살고 있다. 기대치가 커서 일수도 있고, 행복의 조건이

아무것도 없어서 일수도 있고, 비교하고 판단하는데 너무 익숙해져서 항상 부족함을 느끼기

때문일수도 있다. 어쨌든 우리는 행복해서 점점 멀어지고 있고 행복의 기운을 점점 잃어가는

현실과 마주한다. 이에 치유의 사제인 안셀름 그륀 신부는 '오늘을 최고로 행복하게 사는 법'을

우리에게 알려주며 그동안 놓치고 살았던 감사와 기쁨, 행복에 관한 이야기를 전한다. 

'만족'이라는 단어는 진솔한 대화의 문을 열어 주는 마법의 열쇠이다. 서로 만족한다면 굳이

과장하거나, 거짓말하거나, 숨기거나, 떠벌릴 필요 없이 그냥 자연스러운 모습이 된다. 여전히

아쉽고, 어렵고, 부족한 무언가가 있는데도 자신에게 만족하고 타인에게 만족하면 그것으로

끝이고 마음이 편해진다. 마음이 편해지면 몸도 긴장을 풀고 편안해진다. 이처럼 만족은 자신과

상대방 모두를 편안하게 만들어 준다. 물론 이기적인 삶의 방식에서 생기는 '과도한 만족'이라는

불편한 현실도 존재한다. 이것은 '욕심'에서 기인하는데 욕심은 '죄'와 연관되어 자신과 타인의 삶을

불편하게 만든다. 

독일어로 만족(zu-friedenheit)이라는 단어에 나오는 'zu'라는 접두사는 '목표를 향해 움직인다'는

의미를 가진다. 그러므로 만족은 '평화를 향해 움직인다'는 의미이다. 또한 'zu'는 '평온한 상태'를

의미하기도 한다. 이처럼 '만족'은 마음이 평화로운 상태 혹은 평온한 상태를 말한다. 이 말은

상대방에게 과도한 관심과 친절을 폭력처럼 퍼부으면서도 자신의 마음을 몰라준다고 한탄하는

우리에게 시사하는 바가 큰 단어이다. 정말로 상대방이 평안한 상태에 있기를 바란다면 귀찮게

하지말고 그냥 내버려 두는 것이 제일 큰 배려인데도 말이다. 

'만족'은 충분함을 아는 마음에서 시작된다. 충분함을 안다는 것은 '적당히'를 알기에 적은 것에

만족하며 그 안에서 즐거움과 기쁨을 발견한다. 내가 경험하고 있는 것을 충분하다고 느낀다면

그것이 행복이다. 아쉬운것은 오늘날 많은 사람들이 충분히 가지지 못한 것에 대한 두려움에

사로 잡혀 있다는 것이다. 이는 불확실한 미래에 대한 두려움과 남과 비교하는데서 오는 상대적

박탈감이 원인인데 이는 모두 현재의 자신이 부족하다는 두려움과 연관이 있다. 비교는 행복의

끝이자 불행의 시작이라는 키르케고르의 말처럼 비교는 우리의 평정심을 무너뜨리고 행복을

짓밟는다. 각자에게는 각자의 행복이 있고 만족이 있는데 이것을 비교하기 시작하면 자신이 가진

행복과 만족마저도 망가지게 된다. 그러다 보니 욕심을 부리고 '조금 더, 조금 더'하다 배가 터져

버린 엄마 개구리처럼 자신의 한계를 초과하는 욕심을 부리고 그 결과는 모두를 잃게 되는 것이다.

태양이 항상 빛나지 않듯이 우리의 삶엔 태양과 비, 폭풍우가 공존한다는 사실을 인정해야 한다. 

우리는 언제나 완벽할 수도 없고, 모든일에 성공할 수도 없다. 항상 용감할 수도 어디서나 잘 적응할

수도  없으며, 매 순간 침착할 수도 없고 늘 자신감이 넘칠 수도 없다. 그러니 그저 있는 그대로의

모습으로 있어도 된다. 온전한 자기 모습을 인정하고 허락한다면 삶 그 자체로 만족하게 될것이다. 

단, 피상적 만족은 피해야 한다. 나른하고 의욕이 없는 만족인 이것은 내면의 참된 안식과는 아무

관계가 없는 '포만한 만족'으로 움직임이나 변화가 거의 없이 외부의 자극에 지극히 폐쇄적이며 부

정적이다.

안셀름 그륀은 신부이다. 그래서 그의 글에서는 종교적인 색채가 짙게 드러나고 그것을 사용해서

자신의 글을 설명한다. 전작인 '어린왕자'에서도 그는 풍부한 지적 상상력과 재능으로 하나님을

끄집어 냈었는데 여기서도 그의 하나님을 등장시킨다. 하나님은 모든 사람에게 각각의 유일한

이미지를 주셨고 직접 만드신 후에 '보시기에 좋았더라'고 말씀하셨다. 우리가 이런 이미지를

정확하게 묘사 할 수는 없지만 자기자신과 조화를 이루고 그것을 닮아 갈때 그 이미지와 가까워지는

것이다. 그분이 주신 무조건적인 사랑은 어떤 업적이나 선행을 대가로 지불해야만 얻을 수 있는 것이

아니라 거져 주어지는 것이다. 

저자가 마지막에 말하는 '오늘만 행복하게'는 매일매일의 행복을 의미한다. 매일매일 행복하게

살기 위해 주어진 오늘에 만족하고, 오늘에 최선을 다하며 오늘을 즐기는 삶이 진정으로 행복한

삶이고 이런 삶이 이미 '충분한' 삶이다.

붉은 여왕 전략

붉은 여왕 전략 - 무엇이 JTBC 뉴스룸을 특별하게 만드는가 ㅣ 폴인이 만든 책
이무원.김필규 지음 / 폴인이만든책 / 2019년 7월

한 걸음 더 들어가기 위해서 선택과 집중이 필요했고 이슈에 대한 파도 타기가 아닌

'어젠다 키핑'이라는 자신들만의 개념을 만들어 정공법을 고수한 그들의 행동은

시청자들의 눈과 귀를 사로잡았다. 

그들은 신문사가 종편 사업에 안 뛰어 들면 천천히 망하고 뛰어들면 빨리 망한다는

세간의 우려와, 이제 방송 산업이 레드오션의 사양길을 걷고 있는 상황 속에서 그들만의

방법으로 신드롬을 넘어서 방송 산업의 롤 모델이 됐다. 비록 국가가 종합편성이라는

문을 열어 주었지만 정작 종편들은 자신들의 정체성을 찾지 못하고 좌충우돌 하는 사이

시청자가 광고주에게 외면 받을 수 밖에 없는 현실 앞에 JTBC가 들고 나온 정책은

'붉은 여왕 전략'이다. 

붉은 여왕 전략이라는 말은 스텐퍼드 경영대학원의 윌리엄 바넷 교수가 처음으로 제시한

이론으로 루이스 캐럴의 동화 '겨울나라의 앨리스'에서 앨리스와 붉은 여왕이 나무 아래에서

계속 달리는 장면이 나온다. 아무리 달려도 제자리 같다고 느낀 앨리스가 여왕에게 이유를

묻자 여왕이 '여기서는 아무리 달려도 제자리야. 어딘가 다른데로 가고 싶다면 지금보다

두 배는 더 빨리 달려야 해'라고 답변한 것에서 유래가 됐다. 즉 내가 서 있는 경쟁 환경이

계속해서 앞으로 나아가고 있기 때문에 힘껏 달리면서 경쟁해야 생존 할 수 있다는 것이고

진화하는 경쟁환경에서 뒤쳐지지 않기 위해서는 끊임없이 진화해야 한다는 것이다. 

이 전략을 선택한 JTBC 는 경쟁을 피하지 않고 시장에 본격적으로 뛰어 들어 기존의 강자들과

전면전을 선택하는데 이는 엄청난 도박이기도 하고 실패 가능성도 많았지만 역설적으로

성공으로 나갈 수 있는 유일한 전략이기도 했다. 결국 이를 통해 모호한 정체성에서 독자적인

정체성으로 전환할 수 있었고 '우리는 지상파 뉴스도 아니고 종편 뉴스도 아닌 JTBC 뉴스다' 라는

그들만의 정체성이 확립되게 된다. 

1980년 언론 통폐합 때 폐국을 당한 TBC가 모태인 JTBC 는 적어도 한번 이라는 방송 경영 경험이

있었기에 조직의 성공과 실패를 판가름하는 열망치(Aspiration Lavel)가 높을 수 밖에 없었다.

다만 아쉽게도 1995년 대구방송이 TBC라는 이름을 사용하게 되어 어쩔 수 없이 중앙의 'J'자를 붙여

JTBC가 탄생하게 됐다. 그들의 말에 의하면 지상파와 싸우면서 실패도 많이 하고 힘들었지만

실패에 굴하지 않고 계속 시도했고(그들은 자존심 때문인지 도전이라는 단어를 사용하지 않는다)

그렇게 '붙고 깨지면서' 맷집이 강해졌다고 말한다. 비슷한 예로 '나 보다 더 잘하는' 품질 좋은

기업들과의 경쟁을 감행한 현대자동차 USA와 한국 뮤지션들의 꿈의 무대인 미국 시장 개척을

시도한 방탄소년단의 성공도 붉은 여왕 전략의 좋은 예이다. 

모든 기업에는 그 기업이 추구하는 가치가 있고 그 중에 더 집중하는 핵심가치가 존재한다. JTBC는

'사실, 공정, 균형, 품위'라는 가치를 천명하며 프랑스 르몽드의 창간자인 뵈브 메리의 말을 인용하여

'모든 진실을, 오직 진실을 다루겠다'고 선언한다. 그리고 그대로 실행한다. 이것이 여타 기업과

그들의 차이다. 이렇게 실제로 실행 할 수 있었던 가장 큰 이유는 리더십과 신뢰를 바탕으로 한

정당성(legitimacy)이다. 이 정당성은 자발적 참여를 유도하고 이는 기업 전체의 문화처럼 확산되고

그들만의 시스템으로 구축된다. 

기존에 '정보'를 주던 뉴스가 이제는 '가치'를 제안하는 뉴스로 바뀌는 추세이다. 이는 포드나 벤츠

같은 세계적인 자동차 회사들이 요즘 '우리는 안전하고 튼튼한 차를 만든다'고 하지 않는 것과

일맥상통하다. 정보의 홍수 속에서 어텐션(attention)을 붙잡을 가치가 필요한 시대인 것이다.

스티브 잡스가 생전에 '고객만족(customer satisfaction)'보다 더 중요한 것은 '고객 놀래키기(customer

surprising)라고 말했듯이 이제는 기업이 고객의 기호를 따라가는 것이 아니라 그 기호를 창출하고

'제안'해야 한다. 

이런 길을 가길 선택했고 변화와 혁신을 통해 묵묵히 그 길을 가고 있는 '모든 진실을, 오직 진실만을

다루겠다'는 JTBC 를 응원한다.