젠더 : 심리학으로 말하다

젠더 ㅣ 심리학으로 말하다 3
게리 W. 우드 지음, 한혜림 옮김 / 돌배나무 / 2020년 12월

젠더 : 심리학으로 말하다

*본 도서는 출판사로 부터 제공받았습니다.*

『젠더 : 심리학으로 말하다』는 지금까지 시스젠더로 살아온 나로서는 한번도 혼란의 여지가 없었던 젠더 정체성을 나를 비롯해 다른 사람들을 재규정 하기위해 어떤 방식을 취해야 하는지 역설하는 책이었다. 나름대로 퀴어 관련 용어나 의미들을 제법 안다고 생각하며 책을 폈는데, 상상이상이었다. 먼저 당신이 남 혹은 여를 구분하는 방법은 어떤 것이었는지부터 시작하게 된다. 대부분은 외부 성기의 소장 유무를 통해서 촉발되었으며 아직도 이런 이분법적 사고가 대부분이라고 말하며 생각보다 많은 수가 있는 인터섹스(간성)의 예를 들며, 성별이라는 것은 꼭 남 아니면 여로 양분되지 않으며 생물학적으로도 중간계의 성이 있다 라고 말하고 있다. 그러면 사회학적 용어로 자리 잡은 성별(Sex)로의 성 말고 젠더(Gender) 어떠한가에 대해서도 이야기하며, 여기에 스며들어 있는 <남성다움> <여성다움> 그리고, 젠더정체성에 대해서도 얘기한다. 그리고, 생각보다 많은 사람들이 이제 LGTB뿐만 아니라 LGTBQI 라는 것도.(순서대로 레즈비언, 게이, 트랜스젠더, 바이섹슈얼, 퀴어, 인터섹스를 말한다) 인간의 생물학적 특징과 역사, 문화 등을 통해 젠더 역할과 고정관념의 영향을 알아보고, 여성과 남성이라는 이분법적 개념 사이에 변이와 중첩이 나타나는 다양한 영역을 살펴보는데, 생각보다 여성성이나 남성성에 편향되는 독특한 기질은 소수이며, 교차되는 영역이 대부분이었다. 고유한 남성성 내지는 도드라지는 여성성에 해당하는 항목조차 큰 편차가 없다는 연구를 레퍼런스로 제시하고 있다.

『 뇌에 성/젠더 차이가 있다는 증거가 많이 있긴 하지만, 성적 이형화(二形花), 즉 ‘남자의 뇌’, ‘여자의 뇌’가 있다는 개념은 남녀의 뇌 기능 사이에 중첩되는 부분이 거의 없을 때와 이러한 뇌 기능들이 내부적으로 일관되게 나타날 때만 성립한다. 다시 말해 남자 뇌에만 있는 기능이 있고 여자 뇌에만 있는 기능이 있다면 성적 이형화 개념이 성립한다. 연구팀은 남성성-여성성의 스펙트럼에서 양극단에 위치한, 일관되게 나타나는 뇌의 특징은 거의 없다고 밝혔다. 인간의 뇌는 남성 뇌와 여성 뇌의 뚜렷한 두 개의 범주로 구분되는 것이 아니다.

p.102 』

그리고, 가부장적 배당금이라는 의미 정의를 처음 들어봤는데, 생각해볼 만한

개념이라고 생각한다. 유형 및 무형의 이점으로 젠더 권력의 이점으로 보여진다.

『 남성‘집단’이 동일한 젠더 질서를 유지해서 얻는 이점으로서 잉여 자원을 ‘가부장적 배당금’이라고 한다. 젠더 체계가 주는 혜택으로는 돈 외에도 권위, 존중, 봉사, 주택, 제도적 권력에 대한 접근, 정서적 지원, 섹스 그리고 자신의 신체와 다른 사람의 신체에 대한 통제가 있다. p.129 』

책을 다 읽고 나서 저자가 담은 마지막 질문에 따라 나도 <젠더>라는 것에 더 떠들고, 나의 생각을 남과 공유해야 겠다는 생각이 들었다. 생각보다 젠더라는 개념은 사회적이지만 변화와 세분화가 되어가는 중의 개념이라고 생각했기 때문이다. 작년에 이슈가 되었던 젠더관련 복직문제만 관련해도, 여러 가지 견해가 생기는 사회문제이기 때문이다. 최근 <성중립 화장실> 문제도 젠더 및 트렌스젠더 그리고 시스젠더들에게까지 미치는 영향이 크다 하겠다. 내가 나를 이 글에서 자꾸 시스젠더라고 지칭하는 것 자체도 큰 변화가 아닐까 생각한다.

나는 정신장애 아들을 둔 아버지입니다

나는 정신장애 아들을 둔 아버지입니다 - 아무에게도 말할 수 없었던 20년간의 처절한 삶의 기록
설운영 지음 / 센세이션 / 2021년 1월

나는 정신장애 아들을 둔 아버지입니다

*본 도서는 출판사로 부터 제공받았습니다.*

정신질환자 가족들의 공동체 ‘정신건강가족학교’를 경기도 수원시와 함께 설립하고, 한 아들의 든든한 아버지인 작가가 역은 책이다. 저자의 아들이 현재 조현병(정신분열) 투병중인 이야기가 실려 있다. 읽으면서 내용의 많은 부분이 자식의 병을 호전시키고자 많이 노력한 부분이 나오는데, 대신 아들 본인의 인터뷰나 소감은 말수가 적은 편이라는 말로 거의 다뤄지지 않아서 조금은 아쉬웠다. 조현병의 원인은 도파민 호르몬의 과잉으로, 자녀의 발병은 사춘기인 고등학교 시절부터 환청으로 시작되어 발병했고, 여러 차례 기관을 바꿔가며 치료에 힘 쓴 것으로 보인다. 그중 최면치료를 해준다고 하면서 환자를 방치하고 돈을 뜯어가는 돌팔이 이야기도 나오는데, 가슴이 저려왔다. 그냥 몸만 아파도 큰병원에 가면 검사다 필요한 항목이다 하며 여기저기 돌려대기 바쁜데, 인지능력이 적은 대상을 상대로 여러번 해야한다는 말까지 하며 감언이설로 사기를 치다니. 지푸라기라도 잡으려는 대체의학을 빌려보려는 간절함을 짓밟은 것 같아서였다. 최근까지 일했던 회사 2군데에서 지적장애인과 실제 근무를 같이 해보기도 하고 일을 지시 해줘야하는 후임이었다. 그리고, 그 이후 회사에서는 상사의 자녀가 정신질환자여서 그 자녀를 케어하고 부모로서 감당해야 하는 고민들을 익히 들어온 적이 있다. 그러나, 이 부분은 그래도 인지장애 정도로 사회화가 가능한 친구들인 반면, 저자의 자녀는 번번히 사회화에 어려움을 겪은 이야기가 나온다. 일단 글로 진행되는 정도를 가늠해보면 약이 수면에 빠지게 하는 경우가 잦은 것 같고, 환시 환청 때문에 힘들어 보인다. 그래도 수없이 대안학교나, 아르바이트, 지인, 친척을 통해서라도 다방면으로 애쓴 눈물겨운 사투가 보인다. 개인적으로 심각한 조현병의 경우에는 망상장애로 인한 사건사고가 있어서 기관에서 진료 받는 것이 낫지 않나 하는 생각을 하는데, 각자 생각하는 바가 충분히 다를 수 있다고 생각한다.

조현병의 평생 유병률(개인이 평생 한번이라도 걸릴 비율)은 1%정도 라고 하는데, 꼭 조현병이 아니더라도 우울증이나 치매로 인한 섬망 등 인간의 평생을 놓고 본다면 정신질환이 나는 절대 걸릴 일 없다고 단언하는게 더 힘든 시기가 왔다. 작가의 말처럼 치매의 경우에는 국가적으로 돌봄의 필요성을 인지하고 정신지원센터에서 도움을 주는 반면

기타 정신질환의 경우에는 사각지대에 놓여있어 가족들이 그 전부를 책임져야 한다는 부분에 대해서는 통감한다. 사설이 아니라 다양한 정신질환 관련해서 케어서비스가 생겨야 할 것으로 보인다. 특히, 집중치료(입원) 이후 호전되었다면 재활을 할 곳이 마땅치 않은 것으로 보여 그 점은 시사하는 바가 컸다.

『인간이면 누구에게나 다가올 수 있는 정신질환, 몸이 아픈 것처럼 정신도 아플 수도 있는데 누구의 책임이고 누구의 죄일까. 이 문제를 언제까지 쉬쉬하고 움츠리고만 있을 것인가. 그러는 동안에 우리 사회는 더 아파간다. p.27』

『정신장애인 가족들은 알지 못해서 말할 수 없었고, 말할 수 있어도 냉대와 박해 속에서 말할 수 없었고, 그 말하지 못하는 고통을 아무도 알아주지 않아서 더 괴로웠다. 아픔의 그늘 속에 있는 가족에게 필요한 것은 강요가 아니라 고통의 나눔과 연대를 통한 거듭남이었다. p.169』

특히, 저자의 둘째 아들이 밝힌 글을 읽으면서, 한 개인을 온전히 치료하기 위해 다른 병이 없는 형제가 정서적 지원이나 지지를 받지 못해 힘듦을 토로한 것은 그 나름대로 마음이 좀 안좋았다. 저자는 역시나 그럴려던 의도는 없고, 미안하고 사랑한다고 밝히고 있지만, 말미에는 직계가족이 죽으면 잘 돌봐달라는 책임을 부탁하고 있으니 그것도 동생에게는 부담이지 않을까 싶은 마음이었다. 한 가족이 와해되지 않게 사회적으로 좀 더 나눔이 필요하겠다.

나는 왜 미얀마와 사랑에 빠졌을까

나는 왜 미얀마와 사랑에 빠졌을까
허은희 지음 / 호밀밭 / 2020년 12월

나는 왜 미얀마와 사랑에 빠졌을까

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미얀마라는 나라의 코이카 봉사단원으로 다녀온 ngo활동가 허은희 작가가 지은 < 나는 왜 미얀마와 사랑에 빠졌을까 >를 읽었다. 나는 태국에 다니기 시작하면서 주변국들에 관심을 가지게 되어 태국만 다니다가, 베트남을 추가하고, 캄보디아에 관심을 가지고, 이제는 조금 생소하지만 매력이 많다는 미얀마(버마)도 가고 싶은 여행지 중 하나라 오래 있었던 이 책을 읽으면 작가의 보석같은 여행지를 내가 하나쯤 여행 버킷리스트에 추가할 수 있겠지 하는 편한 마음으로 보았다.

그러나, 이 책에 나오는 미얀마에 대한 사랑의 이유는 대단히 다방면적이고 깊은 것이라 보여진다. 국제봉사를 나갈 수 있는 지역으로 후보지에 올랐던 것으로 시작된 미얀마와의 인연이 두 번 세 번 작가를 이끌었고, 지금은 미얀마글씨를 쓰고 읽고, 미얀마의 정치나 교육, 구호 관련 깊이있는 문제도 생각해보는 기회를 가지게 해주었다고 밝히고 있다. 책을 읽기 전에 단편적으로 알고있던 미얀마에 대한 지식이 작가를 통해 조금씩 꿰어지는 부분이 있어서 좋았다. 이를테면 미얀마의 소수부족이 가장 많은 수를 차지하는 버마족(68%) 이외 135개의 부족으로 이루어져있다던가, 한국사람들은 샨족과 비슷하게 닮은 구석이 있다는 내용. 유명 향수회사(M사)의 여행지의 인상으로 만든 <인레>라는 것이 미얀마의 냥쉐의 인레 호수를 가져온 것. 아웅산 수치 여사가 미얀마에서 어떤 의미를 가지는가 하는 것 들이다. 태국의 4월에 <쏭크란>이 있다면 같은 의미의 행사가 <띤잔> 이라는 것. 치앙마이의 소수부족들이 있는 것처럼 소수부족들은 살아가는 지역이 정해져 있다는 점. 라카인 주의 학살에 관해서도.

미리 말해두지만, 소박한 자연환경과 트레킹 주의사항, 혹은 버스편, 항공편 등을 기대하고 이 책을 읽는 것은 권하지 않는다. 개발도상국은 무조건 원조를 해줘야 하는 시혜적 성격을 가진 것은 아니지만, 약간은 그런 의도를 가진 방문이니 그 점은 감안해야 할 것 같다. 대신 오래 머물며, 그들의 곁에 있으면서 필요한 것이나, 친구가 되어가는 과정, 동료로서 미얀마 사람들과 부대끼며 느낀점, 작가가 해외 봉사단체에서 중간자 역할을 하면서 겪는 고뇌 등을 느낄 수 있는 책이었다. 해외봉사나 제3세계 ngo 활동에 관심이 있으신 분이 읽기를 추천한다. 미얀마어를 공부하고, 귀국 후에도 미얀마와의 인연을 소중히 하며 어학공부 및 민간교류를 훌륭히 해내고 있는 점은 매우 본받을만하다고 생각된다. 하지 쉽지 않은 일 일텐데, 소명의식이 있는 분이라고 생각된다.

위험한 법철학

위험한 법철학 - 상식에 대항하는 사고 수업
스미요시 마사미 지음, 책/사/소 옮김 / 들녘 / 2020년 12월

위험한 법철학

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본디 법이라고 하면 일반인의 상식으로는 읽어도 해석하기 힘든 법이고, 철학은 ‘이 말을 이렇게도 해석한다는 말인가?‘ 라고 여기는 학문이었는데, 이 둘을 합쳐놓은 <법철학>이라니 선뜻 책장을 열기 힘들었다. 게다가 <위험한 법철학> 이라고 하지 않나.

첫 장을 열면 엄청 미녀의 법학교수님이 맞이 해주신다. 오, 정말 배우같은 외모를 가지셨네 하고 프롤로그를 읽어보면, 참 재미있으신 분인게, 실제로도 배우를 꿈꾸고 엑스트라까지 도전도 해보셨다고. ^^ 철학서에 어울리지 않게 재미난 입담으로 연 철학서는 처음이었다. 그렇지만, 그 다음부터 어떤 개념을 어떤 사람이 정립했는지가 수 없이 나오는 책이다. 법과 철학의 콜라보다.

이 중에서 내가 제일 현 시국과 맞물려서 생각해본 구절은 6장의 <공리주의>다. 공리주의에 대해서 내가 알고 있는 개념은 최대 다수의 최대 행복을 추구하는 정도의 개념인데, 여기에 당신이라면 이런 상황에 어떻게 할 것인가를 사례를 들어 풀어주고 있다. 처음의 예시는 단순하다, 커피숍에서 커피를 시키고 장시간 죽치고 있는 사람(A)이 있으면 가게의 입장에선 성가실 것이고, 새로 가게에 들어오고자 하는 손님에게도 기존의 A손님은 방해꾼. 손님이니까 언제까지나 괜찮다는 것은 A의 입장이고, 손님의 권리를 방패삼아 눌러앉거나 다른 사람의 즐거움을 방해하거나, 가게 매출에 악영향을 미치는 경우에는 그냥 방치해도 되는 것인지에 대한 의문을 제기한다. 다른 사람들도 커피숍에서 느긋하게 즐길 수 있는 권리를 위해 자제해주기를 바라는 것이 <최대 다수의 최대 행복>을 이라는 말로 알려진 공리주의의 출발점이다. 즉 독점은 허용되지 않는다는 말이다. 하지만 공리주의는 가능한한 행복한 사람이 늘어나도록 생각하기 때문에 법의 원칙과 충돌하는 경우가 많고, 그로인해 내가 다수( 및 다수의 행복)에 속하지 않을 경우 희생을 강요받는 불이익을 당할 수도 있다는 것이다. 지금의 경우라면 며칠 뒤 발표되는 백신 접종의 경우, 방역 최전선에 있는 의료진을 제외하고, 일반인의 순서가 되었을 때 어떤 사람들에게 우선적으로 이익을 주어야 하는가, 그리고 역으로 어떤 사람을 후순위로 하고, 어떤 사람은 아예 제외하는지에 대한 판단이 녹아있을 것이라고 생각한다. 이 경우 어떻게든 사회의 공익에 따라 후순위로 밀리는 사람은 있을 것이고 그에 대해 반감을 품을 경우는 명약관화 하다고 생각된다. 통상적으로 노약자가 우선되고, 이후에는 의무교육을 받아야 하는 학생들이 될지, 경제회복을 위해 회사가 먼저가 될지는 모르는 일이다. 이토록 세상의 많은 일들을 법철학의 필터로 볼 수 있는 사고를 깨주는 책이었다. 사례들을 통해 사고의 리버스를 해보고 싶은 분들께 추천한다. 

솔직하고 발칙하게

솔직하고 발칙하게
원진주 지음 / 미래와사람 / 2021년 1월

솔직하고 발칙하게

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제목부터가 ‘솔찬히 재미를 유발 하것구나’ 하는 소위 ‘구미가 당기는’ 제목의 책이다. 그도 그럴것이 메인 스트림 방송궁 메인작가로 10년 이상 짬밥을 먹은 작가가 쓴 솔직한 책이니 그럴 것이다. 작가는 이야기의 초반부터 나는 현재 연봉 1억이 넘는 메인 작가이며, 그렇지만 프리랜서라는 이야기도 솔직하게 까발리는 시원시원한 성격이었다. 프리랜서라는 이야기는 방송작가의 연봉이 이정도 되려면 그만큼 굴러야 하는 연차가 꼭 전제되어야 한단다. 아마 회사에서도 부장급 연봉을 받는 그정도긔 근속을 채워야 한다는건 어디가나 비슷한 것 같다. 다만 일하는 팀이나 주제가 변동될 수 있다는 것이 좀 다르겠지만. 일단 연봉1억이 되어보지 못해서 (프로젝트나 부수입을 다 따져보아도..먼산..) 괴리감이 들려던 찰나, 방송작가로 근무하며 꼬꼬마 신입작가 시절부터 이미 꼰대가 되어버려 “라떼는 말이야~~”를 시전하는 자신의 모습까지 정말 다 밝히고 있다.

자세히 언급하지는 않았지만 문예창작과를 나온 것 같은 저자는 어렸을 때 친척들로부터 방송작가가 돼서 밥벌이는 하겠냐는 걱정을 가장한 비난을 들었지만 지금은 어엿하게 밥벌이 뿐만 아니라 제몫을 다 하고있는 전문직 여성이 되었다. 막내작가 시절 매일같이 큐시트를 만들고, 대본을 수정하고, 야외 촬영의 날씨를 체크하는 등 ‘이런 것도 다 작가가 한다고?’ 싶은 업무들도 해냈으며 이일들의 이면에는 방송구성 익히기, 본업의 계속되는 수정, 촬영 변수 파악 및 대비 등의 작가가 되어서 하는 방대한 업무의 스펙트럼을 쌓는 일이라고 밝히고 있다. 그러면서, 방송국의 특성상 야근 및 자발적 숙직을 숱하게 하는 이야기가 나오는데, 참 일반인이 생각하기에 늘 연예인을 보고, 화려하게만 보이는 직업이었는데, 실제 경험담을 생생하게 써 주어서 재미있었다. 작가도 막내작가 시절 그나마 포기할 수 없는 하나의 자존심이 <하이힐> 이었어서 꿋꿋하게 신고 다니다가 결국은 바쁜 일터에서 넘어졌고, 결국은 작업현장에서 높은 구두안에 혹사된 발을 보고 겨우 하이힐에 대해 포기할 수 있다고 썼다.

뭔가 자신을 꾸민다는 즐거움과 오피스웍에서는 흔히 허용되는 신발이 어떤 입장에서는 꼭 사수하고 싶은 하나의 상징이 된다는 것도 생각해볼만한 이야기였다. 이후 프리랜서들에게 임신과 출산과 다시 일터로의 복귀는 아무리 날고기는 재능을 가져도 어려운건 마찬가지구나 하는 생긱도 들었고, 회당 출연료가 1,200만원 1,500만원을 육박하는 연예인들 사이에서 아마 괴리감도 좀 느끼게 되지 않을까 싶은 에피소드도 있었다. 아직도 방송작가는 예뻐야 뽑는다는 기함할 만한 이야기가 돌아다닌다는 방송가.(뭐, 여전히 사회의 많은 곳에서는 공공연하게나 혹은 은밀하게 표현되지만) 그래도 원진주 작가같은 깨인 사람이 많은 노력을 해주어서 변화하고 있는 것 같고, 이런 사람이 더 선한 영향력을 심어주어야 하나의 프로그램을 보더라도 진한 감동으로 남게되겠지 싶었다.