글로벌 그린 뉴딜과 기후 정의

우리는 다른 미래를 상상할 수 있을까 - 시대의 지성, 노엄 촘스키에게 묻다
노암 촘스키.C. J. 폴리크로니우 지음, 최유경 옮김 / 알토북스 / 2025년 8월

* 네이버 책과 콩나무 카페 서평단 자격으로 작성한 주관적인 리뷰입니다.

호모 사피엔스가 멸종한다면, 다음 세 가지 원인 때문이다. 핵전쟁의 위협, 기후 변화와 그에 따른 환경파괴, '합리적 담론의 장'의 붕괴. 비판적 지식인 노엄 촘스키는 이를 우리 인류가 당면한 세 가지 핵심 위협으로 언급한다. 지구 종말을 알리는 '운명의 날 시계'는 자정까지 100초만을 남겨두고 있는 상태다. 초비상 사태다. 과연 우리는 '다른 미래'를 상상할 수 있을까.

지구온난화로 인한 기후 위기는 문명에 심각한 재앙을 초래할 수 있는 실존적 위협이다. 이제 진지하게 기후 정의를 실천해야 할 시기다. 그동안 기후 위기를 극복하기 위한 청사진이나 해결책이 없진 않았다. 경제학자 로버트 폴린이 주장한 '글로벌 그린 뉴딜'이 가장 대표적인 예다. 폴린은 화석연료 이후의 시대를 정의롭고 평등하게 전환해 나가면서 동시에 번영할 수 있는 경제 모델로 글로벌 그린 뉴딜 프로그램을 강조한다. 이는 그 어느 나라도 예외 없이 전세계적 규모로 추진되어야 하는 프로그램이다.

글로벌 그린 뉴딜의 핵심 목표는 다음과 같다. 첫째, 최소한 2030년까지 전 세계 탄소 배출량의 45퍼센트를 감축하고 2050년까지 순배출 제로를 달성한다. 둘째, 녹색 경제로의 전환 과정에서 화석연료 관련 산업에 종사하는 노동자를 비롯한 취약 계층이 실업의 고통과 경제적 불안정의 우려에 노출되지 않게 한다. 셋째, 지속 가능하고 호혜 평등한 방식으로 경제성장을 추구함으로써 취업 기회 확대와 전 세계 노동자와 빈곤 계층 등 대중의 생활수준 향상이라는 기후 안정화의 중요한 목표를 놓치지 않는다.

같은 맥락에서, 촘스키는 '정의로운 전환'이라는 이슈로 크게 두 가지 문제를 강조하는데, 모두 재원조달의 규모와 방법에 관련된 문제다. 하나는 '화석연료 산업에 생계를 의존하는 노동자들과 지역 사회를 어떻게 지원할 것인가'이고, 다른 하나는 '저소득 국가들이 추진하는 그린 뉴딜 프로그램을 고소득 국가들이 어떻게 뒷받침할 수 있을 것인가'이다.

'합리적 담론의 장'은 핵 위협이나 기후 재앙과 같은 현재 인류가 직면한 글로벌 위기를 해결할 수 있는 유일한 수단이기도 하다. 그런데 지난 40년간 신자유주의적 자본주의의 확대와 소셜미디어의 발달로 합리적 담론의 장이 급속히 붕괴되고 있다. 계급 불평등의 심화, 사회 인프라의 붕괴, 민주주의의 위기와 극우 정치 세력의 부상, 지정학적 강경 노선, 사회적 불안을 조장하는 가짜 뉴스, 황당한 음모론, 큐어넌(인터넷 커뮤니티 게시판에서 유래한 미국의 극우 음모론의 일종), 부정선거 주장 등이 그러한 물증이다. 신자유주의적 사회·경제 정책이 우익 급진화와 정치적 권위주의의 부활을 촉진하는 토양이 되고 있다. 한마디로, 신자유주의적 자본주의가 신파시즘을 초래하고 있다.

"신자유주의적 사회·경제 정책이 초래한 주요 결과 중 하나는 사회 질서의 붕괴입니다. 그 붕괴는 극단주의, 폭력, 증오, 희생양 만들기 같은 현상이 번성할 수 있는 환경을 만들어 내며, 이 틈을 타 권위주의적 인물들이 '구세주'의 모습으로 등장할 수 있는 비옥한 토양이 조성됩니다. 우리는 지금, 신파시즘의 한 형태로 나아가는 길 위에 있습니다."(120쪽)

촘스키는 신자유주의의 핵심 특징이 바로 '제약 없는 계급 전쟁'이라고 단언한다. 지난 40년 동안, 경제 권력을 쥔 이들과 그들의 정치적 하인들이 잔혹한 형태의 계급 전쟁을 벌여 왔다.

"계급 전쟁이 심화할수록 자본주의의 핵심 논리는 잔인할 정도로 선명하게 드러납니다. 이윤과 권력을 극대화하려면, 자신과 가족을 포함한 모두의 미래조차 기꺼이 희생해야 한다는 사실을 알면서도, 우리는 여전히 생명의 터전인 환경을 파괴하며 자멸의 길을 걷고 있는 것입니다."(125쪽)

기능적인 철학적 공구상자

당연한 것들을 의심하는 100가지 철학
오가와 히토시 지음, 곽현아 옮김 / 이든서재 / 2025년 8월

* 네이버 책과 콩나무 카페 서평단 자격으로 작성한 주관적인 리뷰입니다.

일본의 철학자 오가와 히토시는 시민을 위한 열린 철학을 실천하는 대중철학자다. 신간 《당연한 것들을 의심하는 100가지 철학》(이든서재, 2025)은 그동안 철학과 사상을 멀리한 장삼이사가 일상생활에서 직접 활용할 수 있는 철학 개념을 소개한다. 이 책은 백 개의 철학 개념으로 채워진 '가정용 공구상자'에 비유할 수 있다. 저자는 일단 철학적 사고과정을 '의심한다, 관점을 바꾼다, 재구성한다' 삼단계로 파악하는데, 철학에서 가장 중요한 부분이 "당연함을 의심하는 것"이라고 강조한다.

"진실을 사랑하되 오류를 수용하라." 프랑스의 계몽 철학자 볼테르의 말이다. 이 말을 정직하게 실천하려면 통념에서 벗어나 사고의 틀을 뒤집는 생각의 노하우가 필요하다. 저자 오가와 히토시가 제공하는 철학적 의심의 공구상자는 소크라테스의 문답법, 플라톤의 이데아, 장자의 만물제동, 바타유의 성스러운 것, 아도르노의 부정 변증법, 멘더빌의 꿀벌의 우화 등 다양한 구성을 자랑한다.

책의 구성은 '일반적인 문제를 의심하는 50가지 방법'과 '개개인의 문제를 의심하는 50가지 방법' 두 파트로 나뉜다. '기존과 다른 사실을 제시하라'는 소크라테스의 문답법, '판단을 중지하라'는 후설의 현상학적 환원, '요소로 분해하라'는 데리다의 탈구축, '움직임으로 세상을 보라'는 들뢰즈의 생성 변화 등이 일반적 의심 기술로 소개되고, '얼마든지 자유로울 수 있다'는 노직의 자유지상주의, '몸과 마음은 다르다'는 데카르트의 심신이원론, '신은 죽었다'는 니체의 초인사상, 하이데거의 다자인 존재론 등이 개인적인 의심 기술로 소개된다. 그런데 저자의 이런 구분이 크게 의미있어 보이진 않는다.

나는 현상학의 창시자로 꼽히는 독일 철학자 에드문트 후설의 '에포케(판단중지)'야말로 철학적 의심의 기본 태도라고 생각한다. 가령 진실의 우물을 들여다본다고 치자. 우리가 가지고 있던 관점이나 선입견, 습관적 이해와 같은 기존 정보를 일단 내려놓는, 판단을 보류하는 행위인 에포케가 없다면, 출렁이는 물로 인해 아무 것도 보이지 않는다고 할 수 있고, 우물에 비친 제 모습을 진실이라고 오판할 수도 있다. 정보의 소음을 걷어내는 에포케가 없다면 우물 바닥의 돌들이 선명하게 보이지 않을 것이다.

"이처럼 당연함을 의심하고 진실한 경험만으로 사물을 파악하기 위해서는 반드시 마음속에서 대상의 전체상을 재구성하는 과정이 필요하다. 이 과정이 바로 '현상학적 환원'이다. 에포케를 계기로 현상학적 환원을 하고 나서야, 우리는 처음으로 사물의 본질을 파악할 수 있게 된다."(23쪽)

담박과 검소의 행복론

고요하고 단단하게, 채근담 - 무너지지 않는 마음 공부
홍자성 지음, 최영환 엮음 / 리텍콘텐츠 / 2025년 8월

* 네이버 책과 콩나무 카페 서평단 자격으로 작성한 주관적인 리뷰입니다.

나는 명청 시대 청언소품을 즐긴다. 청언소품의 대표 정전은 홍자성의 『채근담』이다. '채소 뿌리의 이야기'라는 『채근담』은 '동양의 탈무드' 혹은 '동양의 팡세'에 형용된다. 시대를 초월하여 한중일 식자층에게 널리 사랑받는 잠언집이다. 여전히 대중의 뜨거운 관심을 받는 것은 우리 사회의 힐링 열풍, 마음공부 열풍과도 밀접한 관련이 있다. 책 제목 '채근'은 『소학』을 지은 왕신민의 '인상능교채근, 즉백사가성'이라는 말에서 따왔다. "사람이 채소의 뿌리를 씹을 수 있다면, 이루지 못할 일이 없다"라는 메시지다. 저자 홍자성은 명나라 만력제 연간의 문인으로, 본명은 홍응명, 호는 환초도인이다.

『채근담』은 동양의 영원불변한 최고의 자기계발서다. 총 356편의 글로 구성되어 있는데, 나물 뿌리처럼 소박하고 단순한 삶의 진리와 인정세태에 대한 깨달음이 압권이다. 내용상 유불선 삼교의 정수를 모두 담고 있다. 유가의 중용, 도가의 소요유, 벽암록의 공(空) 사상이 그러하다. 하지만 수신과 처세에 관한 논의는 도가적인 색채가 더 짙다. '환초도인'이라는 홍자성의 호처럼, 유유자적하는 도가적 삶의 태도를 입신양명보다 더 우선시한다. 즉 권세, 명리, 탐욕, 분쟁, 사치를 멀리하고 담박, 청렴, 무욕, 한적, 검소를 가까이하는 은일의 삶을 강조한다.

엮은이 최영환은 『채근담』을 '마음을 다스리는 공부(절제의 길), 세상을 살아가는 지혜(처세의 이치), 운명과 시련을 대하는 자세(역경 속의 도), 자연과 더불어 사는 삶(세상을 초월한 미학), 마음을 비우는 공부(백지의 여백에서), 세상을 비추는 눈(속세를 초월한 관조), 자연과 하나 된 삶(삶의 해탈)' 일곱 파트로 구성한다. 엮은이는 『채근담』의 핵심이 "마음을 다스리고 덕을 기르는 삶"이라며, 이는 "불교의 참선, 유교의 수양, 도교의 무위자연 사상과도 일맥상통" 하다고 높이 평한다. 다만 본문에서 본인 감상인 '철학 에세이'를 원전과 원전 풀이보다 더 우선시했다. 반대가 되어야 하지 않나. 아무리 한글세대를 위한 편집본이라 해도 말이다.

"역경은 약이 되고, 순탄함은 칼이 된다"라는 대목과 "가장 아픈 상처는 가장 가까운 데서 온다"라는 대목의 감상이 맘에 와닿는다.

"삶은 고난 속에서 진정한 성장을 이룹니다. 역경은 때로 가시밭길처럼 아프고 날카롭지만, 그 속에서 우리는 인내를 배우고, 뜻을 굳게 하며, 삶의 뿌리를 깊게 내립니다.

반면, 평탄하고 안락한 환경은 겉보기엔 은혜 같지만, 우리의 정신을 무디게 하고 경계를 늦추게 합니다. 칼날이 곳곳에 있음에도 느끼지 못하는 이 무감각이야말로 진짜 위험할 수 있습니다.

진정한 지혜는 고난을 피하는 데 있지 않고, 그 안에서 자신을 단련하는 데 있습니다."(128쪽)

"인간관계에서 드러나는 냉정과 따뜻함은, 아이러니하게도 부와 권력을 가진 이들 사이에서 두드러집니다. 특히 가까운 사이, 가족이나 형제지간일수록 미묘한 감정의 골은 더 깊을 수 있습니다.

질투나 경쟁, 미묘한 비교심이 얽히면 정은 식고 말은 날카로워집니다. 이런 상황에 흔들리지 않으려면, 감정의 파도에 휘둘리기보다는 차갑게 한 걸음 물러서서 바라보는 것이 필요합니다.

감정을 다스리는 사람만이 번뇌의 늪에서 벗어나 조용한 내면을 지킬 수 있습니다."(165쪽)

미국의 단극 제체와 중러의 다극 체제

어떻게 살 만한 세상을 만들 것인가 : 흔들리는 세계의 질서 편 - 시대의 지성, 노엄 촘스키에게 묻다
노암 촘스키.C. J. 폴리크로니우 지음, 최유경 옮김 / 알토북스 / 2025년 7월

* 네이버 책과 콩나무 카페 서평단 자격으로 작성한 주관적인 리뷰입니다.

지구 행성이 안팎으로 몸살이다. 안으로는 전쟁, 분열과 혐오의 정치학, 극우 권위주의의 부상, 내란과 민주주의의 붕괴 등을 언급할 수 있겠고, 밖으로는 지구온난화로 인한 기후재앙, 지진과 홍수, 가뭄 같은 자연재난이 날로 극심해지고 있다. 이런 안팎의 글로벌 위기를 부채질하는 막후의 주적을 '고삐 풀린 야만적 자본주의'라고 할 수 있다. 파리 협정에서 탈퇴하고 화석원료로 되돌아간 나라들 명단을 보라. '인류세'로 불리는 정말 시급한 글로벌 문제들이 도처에 가득하지만, 미국과 중/러의 패권 경쟁이 그 해결의 발목을 잡고 있다.

이 시대 최고의 지성 노엄 촘스키와 진보 성향의 비영리 언론 매체 《트루스아웃》의 저널리스트 C. J. 폴리크로니우가 기후 위기, 자본주의의 폐해, 언론과 민주주의의 위기, 러시아-우크라이나 전쟁, 나토의 팽창과 중국의 부상 등 국제 정세적 현안과 위기에 대해 심도 있는 대화를 나누었다.

촘스키는 기후 위기, 전염병, 전쟁, 불평등은 모두 제각각이 아닌 "하나로 연결된 복합 위기"라는 점을 지적한다. 그리고 지금 우리가 마주한 이런 위기들이 "문명사적 전환의 신호"라고 강조한다. 촘스키는 '절망을 넘어선 낙관'으로 유명한 아나키스트 사상가답게 기후재앙과 인류세 같은 미래에 닥칠 모든 최악의 시나리오 와중에도 희망의 빛을 본다. 여전히 인류가 양심과 이타성, 연민 같은 인간성을 확충함으로써 기후 재앙이나 핵전쟁의 위기를 피할 수 있다는 것이다.

미국의 단극 체제와 중국·러시아 등의 다극 질서 체제가 갈등을 빚고 있는 것이 요즘의 국제 정세다. 촘스키는 미국의 단극 패권주의가 종말적 전쟁 가능성을 불러온다고 경고한다. 미국은 유엔 중심의 다자 체제를 의도적으로 무력화시키면서 미국의 이익에 기반한 단극 체제의 고착을 강화하고 있다. 그리고 영국, 호주, 이스라엘이 이런 미국의 단극 패권에 협조하는 파트너로 기능하고 있다.

러시아의 우크라이나 침공의 배경 가운데 하나가 클린턴 독트린에 따른 미 안보 질서 전략의 변화라는 배경 설명은 다소 의외였다. 촘스키가 보기에, 클린턴 정부는 적국의 이익과 동기를 이해하고 이를 바탕으로 신중한 타협과 조율을 통해 세계 질서를 유지하려는 접근 방식인 '옛 외교 방식'을 버리고 '새로운 승리주의적 일방주의'를 택했다. 빌 클린턴 정부의 공격적인 승리주의는 "미국이 다른 나라 내부의 체제가 자신들의 공언된 이상과 가치에 맞지 않을 경우, 이를 바꾸거나 없애는 것을 정당한 목표로 삼는 방식"이다.

촘스키보다 앞서서, 벤저민 슈워츠와 크리스토퍼 레인은 미국의 승리주의적 일방주의와 패배한 적국에 대한 노골적인 경멸이 러시아의 우크라이나 침공, 나아가 유럽에서의 주요 전쟁 발발에 핵심적인 요인으로 작용했다고 주장한 바 있다. 그리고 이러한 충돌이 종말적 전쟁으로 확대될 잠재성마저 지니고 있다고 보았다. 러시아의 우크라이나 침공은 미국이 유럽을 더욱 확고히 장악하는 계기가 되었고, 그 결과 나토의 영향력을 인도-태평양 지역으로 확장시키는 발판이 마련되었다.

융 심리학 개념어 사전

융 심리학 개념어 사전
대릴 샤프 지음, 고혜경 옮김 / CRETA(크레타) / 2025년 7월

* 네이버 책과 콩나무 카페 서평단 자격으로 작성한 주관적인 리뷰입니다.

모임에서 혈액형별 성격을 들먹이면 '시인' 소리를 듣는다. 원시인 말이다. 요즘은 MBTI가 대세다. 유명 연예인마다 방송에 나와 자신의 MBTI를 신분증처럼 까고 있다. 오늘날 대중에 널리 쓰이는 성격 유형 검사인 MBTI는 미국의 교육자 캐서린 브릭스와 이사벨 마이어스가 카를 구스타프 융의 성격 유형론에 기반해 고안한 것이다. 외향과 내향, 감각과 직관, 사고와 감정, 판단과 인식의 조합에 따라 총 열여섯 가지 성격 유형을 제시한다.

좀 더 살펴보자. 일단 에너지를 얻는 방향에 따라 외향성과 내향성으로 갈린다. 외향적인 사람은 외부 세계와 대인관계에 에너지를 쏟는데, 내향적인 사람은 자기 내면세계를 지향한다. 세상을 인식하고 정보를 처리하는 기능 유형은 합리적 기능인 사고형과 감정형, 비합리적인 기능인 감각형과 직관형으로 나눈다. 사고형은 객관적인 기준이나 분석적 논리에 따라 세상을 인식하고, 감정형은 인정이나 주관적인 기준에 따라 세상을 인식한다. 감각형은 경험에 바탕하고 사실적, 현실적, 구체적이다. 직관형은 순간적인 육감에 기반하고 무의식적, 상상적, 통찰적이다.

융의 분석심리학에 관심이 있는 일반 독자가 참조하면 딱 좋은 공구서가 나왔다. 캐나다 출신의 융 심리학 권위자 대릴 샤프가 펴낸 《융 심리학 개념어 사전》(2025, 크레타)이다. 개념어 사전은 공구서지만 분석심리학의 지적 영토를 조망할 수 있는 키워드를 알려주고, 분석심리학의 기본 원칙과 이미지를 이해하고 심화시키는 데 도움을 준다.

카를 융은 인간의 인격 요소를 의식과 무의식으로 나눈다. 의식 영역을 자아(ego), 페르소나(persona), 무의식의 영역을 그림자, 아니마(anima), 아니무스(animus), 자기(self)로 구분한다. 먼저 자아와 자기의 구분에 주목해 보자. 사전에 따르면, 자아는 "의식의 장에서 중심 콤플렉스"이며, 자기는 "온전성과 정신을 조절하는 중심의 원형으로, 자아를 초월하는 초개인적 힘"이다. 다시 말해서, 자아가 의식의 중심이라면, 자기는 의식과 무의식을 모두 포괄하는 전체성의 중심이다.

이런 식으로 페르소나, 그림자, 아니마/아니무스에 대해서도 개념어 사전을 참조해 그 의미를 심화시킬 수 있다.