이명옥의 크로싱

이명옥의 크로싱 - 99명의 거장에게서 발견한 생각의 연금술
이명옥 지음 / 21세기북스 / 2011년 6월

디지컬 컨버전스, 하이브리드 자동차,  u-시티, 퓨전 요리등 낯설었던 단어들이
이제는 일상 용어로 자연스럽게 쓰이고 있다.
바야흐로 융합과 통섭의 시대인 것이다.
이 시대의 최고 멘토로 꼽히는 안철수 교수가 재직하는 서울대에서의 직책도
융합과학기술대학원장이니 창의적 융합 인재가 대세인 모양이다.
 
한 시대의 사회상을 살펴보면 그 시대의 인재상이 보인다고 했으니 통섭과
융합의 시대인 21세기가 원하는 것은 그야말로 '융합형 인재'들인것이다.
 
이명옥 사비나미술관 관장이 융합이 화두인 이 시대가 요구하는 인재상을

예술과 접목시킨 책을 발표했다. 전작에서도 인문학, 수학, 과학, 경제 등

다양한 분야를 예술과 접목시키는데 비상한 재능을 보였던 터라 21세기 융합형

인재상을 제시하는 '크로싱'는 앞선 발표한 작품들의 에센스라 할 수 있다. 

그녀 자신이 융합형 인재로 분류되는만큼 그 재능을 아낌없이 발휘해

마음껏 명화를 감상할 수 있는 눈의 즐거움과 새로운 지식의 축적이라는

뇌의 즐거움을 동시에 주는 매력적인 책이다.  

레오나르도 다빈치, 백남준, 고흐 등 예술계 거장 99명의 작품과 삶을

추적하고 그들의 작업방식과 작품성향등을 꼼꼼하게 분석하여 융합의 방식에

따라 8가지 스타일로 나누었다.

네덜란드와 일본의 판화문화를 융합했던 반고흐는 내 것과 네 것을 섞은 

하이브리드형 예술가.

비디오 아트 창시자인 백남준은 기술과 예술을 접목한 얼리어답터형

예술가,

편집광증 비평방법을 창안한 살바도르 달리는 일상에서 새로움을 발견하는

발명가형 예술가,

해부경험을 통해 인체 골격을 완벽하게 표현했던 미켈란젤로는 경험을

바탕으로 하는 체험형 예술가,

멀티인재의 전형이라고 불리는 레오나르도 다빈치는 다양한 재능을 가진 

멀티플레이형 예술가,

세상을 떠날때까지 근 30년동안 은둔하며 그림만 그린 폴 세잔은 몰입의

절정을 보여주며 작업을 하는 연구자형 예술가,

청각을 시각으로 변화시킨 공감자인 바실리 칸딘스키는 감각과 감각을 

넘나드는 공감각형 예술가,  

듀오 아티스트이자 샴쌍둥이처럼 함께 창작 활동을 했던 길버트 프로쉬와

조지 패스모어는 너와 나를 통한 협업형 예술가로 분류하였다.

그러나  이 책을 읽다보념 굳이 8가지 스타일을 나눌 필요없이 대부분의

예술가는 전분야에 걸쳐 비슷한 성향을 보여줌을 알 수 있다.

책에 실린 거장들의 그림은 융합형 인재들이 가지고 있는 사고와 새로운

가치추구를 위한 탐구정신이 무엇인지 쉽게 이해할 수 있도록 적재적소에서

빛을 발한다. 

또한 우리에게 익숙한 거장과 더불어 독창적인 예술세계를 펼쳤지만 아직 익숙치

않은 우리나라 예술가들을 전 영역에 걸쳐 소개함으로써 자연스럽게 현대

우리나라 예술가들을 접하게 하여 깊이를 더하고 있다.

 

다른 예술가들은 미술 재료로 사용한 적이 없는 비누를 활용한 도자기를 만들어

시각과 후각, 촉각을 융합시킨 신미경 작품이나 겉모양은 영락없는 마늘인데

안은 오렌지인 겉과 속이 전혀 다른 신종 과채로 역설의 묘미를 느끼게 해준

김문경 작품, 인간과 동식물을 이종 교배한 이희명의 설치미술 등은 번득이는

아이디어에 감탄사를 연발하게 한다. 자유로운 사유와 유연한 상상력이 넘나드는

멋진 작품들이라 인상적이였다.

 

▲ 김문경 ‘마늘 오렌지’

 

이 책을 읽다보니 미술은 언제나 철학, 수학, 과학, 사회에 동떨어져 있는 것이

아니라 언제나 통섭적이고 융합적이였다는 것을 깨닫게 된다. 그래서 대다수의

미술사 거장들이 융복합형 인재였나 보다.

철학자 소크라테스는 어디 출신이지 물으면 "아테네"라고 말하지 않고 "세계'

라고 대답했다고 한다.

고정관념에서 벗어나 열린 마음으로 세계를 바라보는 시각이 무척 부럽다.

하이브리드적 사고와 감성, 상상력이 필요한 생각의 트랜스포머를 위해서는

획일, 편견, 고정관념, 경계선이라는 단어를 삭제하고 그 빈자리를 개방,

소통, 유연함, 다양성이라는 단어들로 채워야 한다고 저자는 주장한다.

세계를 진화시킨 거장들의 인생을 보니 융합의 시대에 걸맞은 창조적인 인재가

되는 첫 걸음을 내닫어 융합 트렌드에 제대로 발맞춰가고 싶은 욕망이 생긴다.

이제 가슴을 열고 세상을 맞이해야 할 때가 왔나 보다.

양반을 벗고 사람을 담으려오

양반을 벗고 사람을 담으려오 - 소설로 쓴 연암 박지원의 생애와 문학
김용필 지음 / 문예마당 / 2011년 6월

<양반을 벗고 사람을 담으려오>.

명문가의 자손으로 태어나 순탄한 길을 갈 수있는 데도 불구하고 스스로

마다하고 굳이 세상과 맞서 아웃사이더로 살며 백성들의 삶을 윤택하게 하는

이용후생를 부르짖었던 연암의 정체성을 압축적으로 보여주는 최적의 제목이

아닐까 한다. 참 맘에 드는 제목이다.

연암 박지원이 살았던 18세기 조선은 청나라에서 유입된 서양의 학문과

과학기술에 지적 충격을 받은 지식인들이 청의 선진 문물을 배우고

실천하려고 하였던 북학이 태동했던 시기다. 그중에서도 박지원은 시대적

변화와 그 변화를 받아들여 새로운 지식과 사상을 펼쳐 조선 사회를 개혁하자는

신지식의 대표적 인물이다. 

이 책은 연암 박지원에 대한 책으로 '소설로 쓴 연암 박지원의 생애와 문학'

이라는 부제가 붙어있다. 연암의 문학작품보다는 연암의 문학적 사랑과 인생을

그렸다는 작가의 말처럼 연암의 일대기와 소설적 창작이 어울려져 있다. 

박지원은 노론벽파인 명문가 자손으로 태어났지만 서양문화에 남다른 식견을

가진 실학자였던 장인 이보천과 처삼촌 이양천의 영향으로 실학에 눈을 떴다.

고질적인 신경쇠약과 우울증때문에 과거를 포기하고 그 시간들을 사유와

글쓰기로 보냈다.청나라 건륭 황제의 70회 생일을 축하하는 사절단에 끼어

중국을 다녀온 후 쓴 <열하일기>가 문체반정의 배후로 지목되면서 어렴움을

겪었다. 나이 50이 넘어 음관으로 벼슬을 얻은 뒤 안의현감으로 부임하여

그곳에서 백성을 위한 이용후생의 정치를 실천하였다. 양양부사로 재직중

중풍으로 쓰러져 69세 나이로 별세했다. 

이 책은 연암의 일생을 체계적으로 정리한 것이 장점이다. <열하일기>를 쓴

뛰어난 문장가 이면에 있는 사람냄새 풍기는 인간적 면모와 벗들과의 우정,

시대적 고민을 교감할 수 있도록 인간 박지원의 모습을 낱낱이 풀어놓았다.

그러나 범상치 않았던 연암의 삶. 이 역사적 사실을 어떻게 소설로 버무렸을

까라는 기대감에 잔뜩 부풀러 올랐던 마음이 정약용과 문체반정으로 인한

토론을 하는 시작부터 수그러지기 시작했다. 

이야기의 흐름을 부드럽게 하고 극적인 묘미를 위하여 인물과 사건들은

사실과 무관한 부분이 있다고 서문에 명시하고 있지만 역사적 사실에 대한

간과에 아쉬운 마음이 드는 것은 어쩔 수 없다.

정조시절 박지원와 더불어 지식인의 양대 산맥이였던 다산 정약용과는 한번도

만난 적이 없다는 게 정론임에도 첫서두의 만남도 그렇고 연암에 대한 비판을

연암에 대한 시기와 질투로 단정지어 버리는 묘사는 거슬린다.  

또한 앞부분에선 소현세자가 인조에게 독살당했다고 하고선 뒷부분에선

인조가 던진 벼루에 맞아서 소현세자가 죽었다는 일관성 없는 역사적 사실도 

아쉽다.

인물을 설명할 때마다 똑같은 수식어가 반복되어 나오는 것, 이를테면 연암의

할아버지 박필군이 나오면 대사간,지돈령부사, 병조참판을 지냈다는 양력이

자동적으로 반복해서 나오고, 봉원사에서 만난 기인 윤영은 여러번 등장하여

누군지 다 알고 있는데도 불구하고 뜬금없이 다시 설명하는 하는등 소설의

긴장감을 놓아버리게 하는 부분들이 있다. 

그럼에도 18세기 지식인의 냉철함과 개방적 자세, 허위의식에 빠진 양반

사회를 비판하던 학자로서의 연암과 직접 백성들과 소통하고 그들을 가난에서

구제하기 위해 청나라의 선진 기술을 직접 만들어 백성을 위하던 관리로서의

박지원을 느끼기엔 충분하다.   

오늘날 연암 박지원같은 인물이 새삼 더 그리운 이유는 뭘까?

문득 탑골공원에 가서 백탑파들의 지식의 향연을 느끼고 싶다. 

노는 만큼 성공한다

노는 만큼 성공한다 - 김정운교수가 제안하는 주5일시대 일과 놀이의 심리학
김정운 지음 / 21세기북스 / 2005년 7월

노는게 제일 좋아

친구들 모여라

언제나 즐거워

뽀롱뽀롱뽀롱뽀롱

 

어린이들 세계에 대통령과 동격인 뽀통령,신과 동격인 뽀느님이라고 불리는

'뽀로로'의 노래가사다.

뽀로로뿐만 아니라 "우리 이제 놀자!"라고 외치는 사람이 또 있다. 어떻게

하면 잘 노느냐를 연구하는 여가학이라는 다소 생소한 학문을 가르치는

김정운 교수다.

그는 잘 쉬고 잘 노는 것이 경쟁력이 되고 게다가 성공까지 한다는 휴테크

개념을 담은 책 <노는 만큼 성공한다>의 저자다.

 

나는 놈 위에 노는 놈이 있다고 말하는 김교수는 잘 노는 사람이 창의적이고

인생에서 성공할 수 있다고 강조한다. 21세기에는 창의적인 사람이 성공한다는

일반적인 상식이 심리학적으로 어떻게 가능한지 문화심리학 이론을 통해

근거들을 조목조목 제시한다. 

 

창의성은 새로운 것을 만들어 내는 능력이 아니라 익숙한 것, 낡은 것을

낯설게 하는 능력이다. 너무 익숙해서 아무도 깨듣지 못하는 것을 새롭게

느끼게 만들어주는 이들은 근면 성실한 이들이 아니라 바로 '노는 놈'들이다.

놀이를 통해 아주 익숙한 것들을 낯설게 하여 새롭게 느끼면서 재미를 느낀다. 

이처럼 재미를 느낀 사람만이 익숙한 세상에서 낯선 새로움을 발견할 줄 알고,

새로운 아이디어의 원천인 "아마도..." 또는 "혹시.."하는 방식으로

새로운 지식을 창출하는 창의적 존재가 될 수 있다.

 

또한 잘 노는 사람은 타인의 마음을 잘 헤아려 읽고 가상의 상황에 익숙하다.

놀이는 항상 가상의 상황에 대한 상상력을 필요로 하기 때문이다.잘 노는

사람은 자신을 돌이켜 보는 데도 매우 능숙하다. 나를 객관화시켜 바라보는

능력은 또 하나의 가상 상황에 나를 세워놓는 일이기 때문이다. 결국 잘 노는

사람이 행복하고 잘 살게 되어 있다. 그래서 우린 잘 놀아야 한다.

 

그런데 우리의 여가문화나 놀이 문화는 상당히 왜곡되어 있다. 재미는 엄청나고

세상이 뒤집어지는 것과 같은 환희를 느끼야 한다는 환상을 갖고 있는 것이다.

그러다보니 논다고 하면 휴가를 가서도 무슨 엄청난 재미가 없는가 하고 거리를

헤매다가 결국은 폭탄주로 밤을 지새우는 경우가 생긴다.

이런 재미에 대한 환상을 버려야 사소한 재미가 눈에 들어온다. 세상이

뒤집어지는 것같은 통쾌함을 주는 영화의 재미는 길어야 두시간이다. 그러나

사소한 재미는 평생 간다.

노벨 경제학상을 받은 심리학자 다니엘 카네만도 행복의 가장 중요한 조건으로

'좋은 느낌을 가질 수 있는 일에 시간을 보다 많이 투자하라'는 일상의 사소한

즐거움을 꼽았다.

 

행복과 재미는 일상에서 얻어지는 아주 사소한 것들이다. 저녁 식사후 아내와

손잡고 동네 한 바퀴를 돌거나 일요일 오후 좋아하는 음악 틀어놓고 꼬박꼬박

조는 것 이런것이 재미고 행복인 것이다.

 

나중에 많은 돈을 벌면 행복해지고 재미있게 살 수 있으리란 생각은 버려야

한다.지금 행복하지 않은 사람은 나중에도 절대 행복하지 않다. 지금 행복한

사람이 나중에도 행복한 법이다. 성공해서 나중에 행복해지는 것이 절대 아니다.

지금 행복한 사람이 나중에 성공한다.

 

이렇게 저자는 책장을 넘길때마다 잘 놀아야 하며 잘 놀아본 사람만이 재미를

알고 재미를 아는 사람만이 일도 즐겁게 할 수 있고 남과 다른 창의적인 생각을

해 낼수 있으며 행복할 수 있다는 핵심논리를 목청 높혀 부르짖고 있다.

결국 재미와 창의성은 심리학적으로 동의어라는 저자의 의견에 고개를 끄덕일

수밖에 없다.

 

휴테크라는 것이 단순히 쉬는 기술, 놀이기술이라고 생각했던 나의 시각을 넘어

휴테크는 행복해지기 위한 기술이라는 색다른 방식으로 해석할 수 있도록 

시야을 넓혀주고, 같은 개념도 다양한 관점으로 바라볼 수 있도록 도움을 준

저자에게 고마움을 느낀다.

또한 우리 사회의 갖가지 현상을 색다른 시각으로 해석할 때는 재미와 위트가

넘치는 톡톡튀는 문체로 , 심리학적 지식을 펼칠때는 빈틈없고 논리적인 

이론으로 무장하여 풀어가는 자유자재의 글쓰기가 참으로 부럽다.

 

이 책을 읽다보니 소소할지라도 나만의 놀이문화가 필요하다는 걸 온몸으로

깨닫고 삶을 의미있게 가꿔보려는 욕망이 불끈 솟아오른다.

그래, 행복은 바로 내 옆에 있다. 행복이 눈에 보이지 않게 성큼 다가온

느낌이다.   

행복한 인생의 세가지 조건

행복한 인생의 세 가지 조건 - 1000가지 죽음이 가르쳐준
오츠 슈이치 지음, 박선영 옮김 / 21세기북스 / 2011년 5월

삶의 목적이 무엇인가라는 질문에 대한 대다수의 공통된 답변은 아마 행복이

아닐까? 따라서 시대를 초월하여 행복이란 무엇이며, 행복한 인생이란 어떻게

사는 삶일까에 대한 정답을 찾기 위해 많은 사람들이 노력해왔고 앞으로도

그 해답을 얻기 위해 끊임없이 노력과 시간을 들일 것이다.

 

<1000가지 죽음이 가르쳐 준 행복한 인생의 세가지 조건>은 그 질문에 현답을

줄 수 있다. 호스피스 전문의가 삶과 죽음을 오가는 1천 명의 환자를 간호하며

깨달은 행복한 인생을 사는 세가지 조건을 전해주기 때문이다.

 

첫째는 욕망을 반으로 줄이는 것이다. 살아 있는 것만으로도 행복하며, 많이

바라지 않으면 만족하기가 쉽다는 진리를 암환자들을 지켜보며 저자가 깨달은

사실이다. 행복과 불행은 자신의 처지가 아니라 세상을 바라보는 시선에 달려

있다는 사실을 암환자들은 깨달았기 때문에 건강한 사람들에 비해 스스로

행복하다고 느낀다고 한다.

더 갖고 싶고, 더 누리고 싶고, 더 살고 싶은 욕망을 잠재우고 나니 세상이 온통

아름다고 행복하게 다가오는 것이다. 이런 마음 상태를 즐길 수 있다면 우리의

마음은 평화와 행복으로 가득하게 될 것이다.

 

둘째는 오늘이 생의 마지막날인 것처럼 가족과 다른 사람을 사랑하라는 것이다.

세상을 떠나는 혼자들은 종종 '감정에 휘둘렸던 자신'을 후회하곤 한다.어차피

이렇게 끝날 삶인 것을 왜 그렇게 화를 내고 원망하며 살아왔는지 안타까워한다.

가족을 사랑하는 일을 당연한 것으로 여기지만 사실 생각처럼 그렇게 하지

못하는 게 또 가족이다.특히 가까운 관계일수록 말하지 않아도 서로 알라주리라

믿기때문에 가족이 나를 이해하지 못하거나 또 반대로 그들을 이해할 수 없을 때

쉽게 분노한다. 하지만 그들이 언제까지나 나와 함께 있을까? 오늘이 그들과

함께 할 수 있는 마지막 날이라면 어떻겠는가. 이렇게 생각하면 그들을 미워하고

원망하며 분노 속에서 살지 않을 것이다.

 

세째는 자신이 처한 현실을 담담하게 받아들이라고 말한다. 혹독한 현실이지만

슬픔도 두려움도 느끼지 않고 그저 올 게 왔다고 생각하며 자연의 일부처럼

그렇게 죽음을 받아 들이며 덤으로 더 살 수 있는 인생을 경험하게 된 것에 

감사하는 마음을 가진다면 후회없는 삶이라고 말할 수 있을 것이다.

 

그러나 저자가 소개하는 방법은 누구나 아는 것이지만 실천하기가 쉬운 것은

아니다. 오히려 모두가 알고 있는 만큼 마음먹기가 더 어려운 문제들이고, 

아무리 행복의 왕도를 일러준다고 해도 마음에 와 닿지 않은다면 소용이 없는

일인 것이다.

 

이 책을 찬찬히 들여다보고 귀기울려보자. 그러다보면 행복의 참된 가치가

무엇인지 우리가 어떻게 해야 행복을 누릴 수 있을지에 한번쯤 진지하게 생각해

보게 될 것이다.

 

행복의 조건중에서도 많은 것을 가지는 것이 반드시 행복을 보장하지 않으며

오히려 불행을 이끌 수도 있다는 평범한 진리를 마키아벨리의 글을 통해 다시금

되새겨본다.

 

옛 역사가들은 말했다.

인간은 모자라면 고민하고 풍족하면 따분해진다.

그러니 그 성질로는 이래도 저래도 마찬가지다, 라고.

인간은 쓸데없는 야심 때문에 목숨을 걸고 싸운다.

 

자연은 인간이 무엇인 원할 수 있게 만들었으되

동시에 좀처럼 원하는 것을 손에 넣을 수 없도록 만들었다.

다들 자기 능력보다 더 많은 것을 원하니 불만이 끊이지 않는다.

게다가 어떤 이는 더 많이 얻으려 하고.

또 어떤 이는 손에 쥔 것을 놓지 않으려 하니 싸움이 일어날 밖에.

 

-마키아벨리-

5분 서양고전

5분 서양고전 - 고전속에서 삶의 길을 찾다
김욱동 지음 / 작은씨앗 / 2011년 7월

서양 문학과 서양문화를 이해함에 있어서 그리스 로마 신화에 대한 지식을

필수적으로 꼽는다. 이것과 더불어 서양고전에 뿌리를 두고 있는 관용어나

표현들도 그들이 일상생활에서도 자주 사용하는 것이라 서양문화에 대한 문화적

지평을 체험할 수 있는 또다른 지식의 보고다.

 

이 책은 바로 서양의 고전 속에 등장하는 글귀나 고사성어를 재미있는 사례와

더불어 알기 쉽게 풀어낸 책이다. 고대 로마의 역사가 가이우스 플리니우스가

<박물지>에서 처음 언급한 '악어의 눈물'부터 권력을 쥔 사람들이 흔히 맞부딪치게

되는 위험이라 재앙을 뜻하는 '다모클레스의 칼', 카이사르가 루비콘 강을 건너 

로마로 진격할때 외쳤던 "주사위는 던져졌다", <햄릿>의 유명한 대사 "약한 자여,

그대의 이름은 여자로다!" , 해가 지지 않는 대영제국을 이룩한 엘리자베스 여왕이

말했던 "과인은 영국과 결혼했노라" 등과 같이 간간히 들어보거나 사용하기는

했지만 정확한 뜻을 잘 모르는 용어를 마흔세 개의 경구난 고사성어를 간추려 고대,

중세와 르네상스,근대와 현대편으로 나눠 다뤘다. 

 

시대별 경구에 얽힌 이야기를 다룬다고 해서 옛날에 한정된 이야기로 생각하면

오산이다. 작가의 풍부한 지식덕분에 현재 사건과의 연계성과 어우어지면서 

이해를 돕는다.

 

이를테면 이런식이다. 얼마전 파키스탄 법원이 여성을 납치해 코와 귀를 귀를

자른 남성에게 피해자와 마찬가지로 코와 귀를 자르라는 명령을 내렸다는

뉴스와 함께 '눈에는 눈,이에는 이'가 새견진 함무라비 법전을 소개하고 있고,

'집단 따돌림' 흔히 '왕따'라는 사회문제는 고대 그리스 시대 아테네에서

시행되었던 '패각추방제도'의 의미를 되새기게 했으며.최근 정부가 '수쿠크'로

일컫는 이슬람채권에 면세 혜택을 주는 내용의 세제 개편안 발표에 일부 개신교

교회의 반발사건과 맞물려 교황과 황제가 갈등을 일으킨 '카노사의 굴욕'이

현재에도 여전히 유효함을 알려주고 있다.

그렇게 함으로써 옛 경구가 세월의 흐름에도 빛바래지 않고 여전히 이야기의

재미와 흥미를 주면서도 옛분들의 지혜,교훈을 엿볼 수 있도록 했다.

 

또한 이 책은 챕터마다 영어원문이 삽입되어 있다. 아무리 번역이 훌륭하다

해도 원문이 주는 느낌은 읽는 각자가 다르기 때문이다. 제대로된 원문을

즐길 수 있는 건 독자에게 주어지는 보너스다.

 

얼마 전 우리 삶이 '다모클레스의 칼'처럼 위태롭고 인간관계는 '고르디아스의 

매듭'처럼 복잡하다는 글을 접한 적이 있다. 또한 우리 삶은 카이사르가

루비콘 강에서 주저했듯이 삶의 갈림길에서 망설일 때도 있다.

이런 모든 어려움과 선택의 갈림길에 저자의 안내에 따라 오랜 세월동안 다듬어지고

정제된 지식의 보고인 고전속의 경구를 음미해보자.

 

모든 현명한 지혜가 그러하듯 어느 날 갑자기 완성된 모습으로 내 머리속에 뚝

떨어진 것은 아니다. 이 책을 읽다보면 서양문화 자체를 조망할 수 있는 길잡이로

뿐만 아니라 우리 머리속에 체화되어 풍부해진 지식이 우리를 현명한 선택으로

이끌 것이다. 문은 항상 우리에게 열려 있다.