제자는 행동한다

제자는 행동한다
카일 아이들먼 지음 / 규장(규장문화사) / 2014년 6월

나는 어렸을 때부터 교회에 다녔고, 세례를 받고, 직분을 맡아 충성한다고 했지만 예수님과 상관있는 사람이라고, 진정 예수님을 따르는 제자라고 말하기엔 너무나 부끄럽다.

예수님의 제자가 된다는 것은 그를 믿고 따르며, 그의 뜻을 받아들인다는 의미다. 이는 우리가 과거 이기적인 죄의 삶에 대하여는 “아니요”라고 하며, 예수님에게는 “예”라고 말하는 것이다. 내적인 신앙은 외적인 순종을 동반해야 한다. 순종이 없다면 진정한 믿음도 제자도도 없다.

나는 가끔 고민에 빠질 때가 있다. “내가 믿고 행하는 기준이 하나님의 말씀이기 보다 나 자신일 때가 너무도 많다”는 것 때문이다. 나의 경험과 판단 그리고 가치관들이 나의 선택 기준의 우선순위로 올라와 1위 자리를 치열하게 다투는 경우가 허다하다. 정말 제자의 삶과는 무관하다. 믿음이라는 것은 매일의 삶 속에서, 나 자신을 내려놓고 예수님의 모습을 닮아가고자 하는 실천이라고 생각한다.

이 책은 미국 켄터키 주 루이빌에 있는 사우스이스트 크리스천교회의 교육목사이며 ‘팬인가, 제자인가’, ‘거짓 신들의 전쟁’의 저자이자 베스트셀러 작가인 카일 아이들먼이 현재 우리의 위치를 냉정하게 성찰하도록 돕는 한편 아버지 집을 떠나면서부터 틀어진 우리의 삶에 ‘변화의 방향성’이라는 좌표를 제시한다.

이 책에서 저자는 자신이 ‘아하’라고 명명한 순간들, 정신을 차리는 각성의 순간, 자신의 영혼에게 정직하게 선포하는 순간, 즉각 행동에 옮기도록 도우시는 결정적인 하나님의 순간을 경험함으로 아버지의 집으로 돌아가 변화된 인생을 살도록 촉구한다.

제자에게는 반드시 변화된 삶이 있어야 한다. 하나님은 말만이 아닌 제자의 행동을 기대하신다. 그동안 한국교회는 제자훈련에 힘써왔다. 그러나 성경공부자체가 제자훈련인 줄 알거나 온유, 친절한 사람을 만드는 것이 제자훈련인 줄 알았다. 오히려 이것을 잘못하면 율법적인 신자 및 머리만 커지는 교만한 신자를 만들기 쉽다. 또한 영성개발이나 영성훈련을 통한 개인신앙 성숙이 제자훈련인 줄 알았다. 그러나 예수님은 단지 나를 따르라 하면서 예수 닮게 하시고 하나님의 나라 건설에 도구로 쓰여질, 사람을 낚는 어부가 되게 하는 것이 최종 목표였다.

이 책은 하나님의 부르심을 잊고 아직까지 돼지우리에 그대로 주저앉아 있는 탕자와 같은 삶을 살고 있는 우리에게 일어나라고 한다. 우리는 언제나 최선의 삶, 더 나은 결과를 기대한다. 그리스도의 제자로서 변화된 삶을 살기 원한다. 하지만 지식과 깨달음으로만 그치고 행동하지 않는다면 아무런 변화도 일어나지 않는다.

이 책에서 저자는 ‘잠귀 어두운 사람’에게는 하나님께서는 알람을 울려주시는데, 말씀을 통한 조기 알람, 주변 사람의 말을 통한 조기 알람, 미래 결과를 미리 겪어보는 조기 알람, 선례를 통한 조기 알람을 우리 인생길에 울려 주신다고 한다. 이 책을 통해서 더 이상 믿는다고 말만 하지 말고 행동하는 제자로서 변화된 삶이 나타나기를 기대해 본다.

나는 상처를 가진 채 어른이 되었다

나는 상처를 가진 채 어른이 되었다 - 상처받은 유년의 나와 화해하는 법
오카다 다카시 지음, 김윤경 옮김 / 프런티어 / 2014년 6월

사람이 세상을 살아가면서 상처 없이 산다는 것은 어려운 일이다. 그것이 크던 작던 받아들이는 입장에서 판단되어질 상처겠지만 특히 어린 시절에 받은 상처는 성인이 된 뒤에도 생활에 영향을 많이 주는 것 같다.

나 역시 어린 시절 상처를 많이 받았다. 부모의 잦은 싸움으로 공부도 되지 않았고, 학교가는 것도 싫었다. 그러다보니 친구들과 같이 지내는 것 보다는 혼자 있는 시간을 많이 가졌다. 원래 활달한 성격이었는데 내성적인 성격으로 바뀌었다. 그 때의 상처는 지금도 남아 가끔 나를 괴롭게 만들기도 한다. 잠깐의 실수로 어린 시절의 상처가 드러나게 되면 그것으로 인해 또 스트레스를 받고 상처를 받는다.

사람들은 흔히 어린애들은 아무것도 모르니까, 혹은 상처가 나더라도 금방 낫는다고 생각한다. 하지만 어린 시절의 상처는 성인이 되어서 받는 상처보다 몇 배는 더 크게 느껴진다. 지금도 가끔 그때의 기억으로 아무 이유 없이 우울해질 때가 있다.

이 책은 의학박사이자 정신과 의사인 저자 오카다 다카시가 ‘애착장애’가 있는 어른들의 회복 과정을 담았다. 저자는 ‘애착장애’가 현대인이 안고 있는 여러 가지 문제와 연관돼 있을 뿐 아니라, 훨씬 더 근본적인 부분에서 우리 삶을 지배하고 있다고 말한다.

저자는 ‘제2의 유전자’로 불리는 애착이, 선택된 특별한 사람과의 보이지 않는 끈으로 인간이 행복하게 살아가는 데 가장 중요한 토대가 된다고 규정한다. 그것은 한 사람의 인생을 좌우할 만큼 중요한 부분이다.

저자에 따르면 유년 시절 어떤 애착이 이뤄졌는가에 따라 사람들은 저마다 특유의 애착 유형을 갖게 된다. 이 애착 유형에 따라 대인관계뿐 아니라 일하는 방식과 삶을 대하는 자세가 달라진다.

이 책에서 저자는 애착 장애 유형을 ‘안정형 애착 유형’, ‘회피형 애착 유형’, ‘불안형 애착 유형’, ‘공포 회피형 애착 유형’ 등으로 분류해 특징을 설명한다.

혼자 있는 것이 편하고, 인간관계가 어렵고, 진심으로 사랑하는 일이 두렵다면, 하는 일마다 자꾸 꼬이고 이상한 사람만 내 주위에 있는 것 같다면 이제 나에게 '애착의 상처'가 있는 것은 아닌지 돌아볼 필요가 있다는 것이다. 상처받은 유년의 나와 만나 화해했을 때 참된 마음의 평화를 얻을 수 있고, 꼬이기만 했던 관계들 속에서 해결의 실마리를 찾을 수 있을 것이다.

이 책의 에필로그에서 저자는 ‘진짜 어른’을 강조한다. 이를 위해서 상처받은 나와 화해하고 진짜 나를 알기 위해 먼저 자신에 대한 부정적인 인지로부터 벗어나는 것이 중요하다. 부분이 아니라 전체의 틀 안에서 세계를 바라보려는 시선이 필요함을 역설한다.

지극 정성으로 아이를 키우는 현대사회에서 애착장애 문제가 갈수록 늘어나고 있는 때에 이 책을 통해 참된 나를 발견하고 상처를 회복하고 치유에 이르게 될 것이다.

미술품 잔혹사

미술품 잔혹사 - 도난과 추적, 회수, 그리고 끝내 사라진 그림들
샌디 네언 지음, 최규은 옮김 / 미래의창 / 2014년 6월

미술품 도난 사고는 끊임없이 발생하고 있다. 철벽 보안장치가 되어 있는 미술관을 뚫고 들어가 고가의 미술품을 훔쳐가는 것은 흥미로운 영화의 소재이기도 하다. 몇 년 전에 ‘인코그니토’라는 는 영화를 본 기억이 있다. 그림 모조 전문화가 해리의 집으로 미술품 브로커들이 찾아오고, 해리에게 거장 램브란트의 그림을 그려 달라며 50만불을 제시한다. 해리는 완강히 거부하지만 결국 아버지의 병원비 때문에 거래를 승낙한다. 단 경매나 공개적인 판매는 허용할 수 없다는 뜻을 분명히 하고. 램브란트를 연구하기 위해 파리에 도착한 해리는 노천 카페에서 우연히 만난 마리케와 사랑을 나누게 되고, 램블란트의 그림을 모조하는데 전력을 다한다. 그리고 한달 후, 드디어 램브란트보다 더욱 램브란트 다운 그림이 완성된다.

브로커들은 해리의 그림이 진품인지를 판정받기 위해 미술품 감정가들을 부르고, 사라진 램브란트의 그림으로 확신한다. 그러나 브로커들은 램브란트 그림의 전문 감정가인 마리케의 진품 판정없이는 잔금을 지불할 수 없다며 마리케를 초대한다. 마리케는 램브란트의 그림이 아니라고 판정, 전문 감식을 요청하며 급하게 자리를 뜬다. 그러자 브로커들은 해리의 그림을 진품이라 짜고 경매에 나갈 계획을 세우게 된다. 격분한 해리가 그림을 갖고 떠나려 하자 충돌이 일어나고 결국 해리는 자신의 그림을 가지고 도망치는데. 음모에 말려들었음을 직감한 해리는 마리케만이 그림의 진위를 판정할 수 있다고 판단하고 그녀를 쫓아간다.

이 책은 영국 런던에 위치한 테이트 미술관의 프로그램기획부장, 대영예술위원회 시각예술부장, 영국현대미술학회 전시부장을 역임하고, 국립초상화미술관 관장으로 재직 중이며, 작가로도 활동하고 있는 저자 샌디 네언이 ‘터너 작품 도난 사건’을 중심으로, 암시장에서조차 처분하기 힘든 최고 유명 작품들이 끊임없이 절도 대상이 되는 이유를 규명한다. 저자는 이 책을 통해 처음으로 7년간의 추적과 회수의 전말을 공개하고 있다. 흔히 영화 속에서 보았던 세기의 미술품 도난사건에 대해 누가 어떤 방법으로 훔치고 되파는지 등 사례별로 상세히 설명한다.

이 책은 프랑크푸르트에서 사라진 터너의 유증작을 찾는 과정을 구체적으로 그려가는 1부와 세계 각국에서 일어난 미술품 절도의 역사와 관련된 사안들을 짚어본 2부로 구성되어 있다. 저자는 고가의 예술품을 대상으로 한 범죄에 대해 비교적 낭만적 태도를 보이는 언론 매체와 대중의 심리를 비판하기도 한다. 과거에는 미술품 범죄가 단순히 돈의 문제였지만 최근에는 마약 거래와 불법 자금 세탁 등에 이용되며 복잡한 범죄 세계와 연관되기 때문이다.

가장 유명한 사건은 1911년 8월에 벌어진 레오나르도 다 빈치의 명작 ‘모나리자’ 도난 사건이다. 지금이야 루브르를 방문하는 이들이 다른 작품은 제쳐두고라도 꼭 보려 한다는 ‘모나리자’도 장장 2년 동안이나 집을 비운 경험(?)이 있다. 나중에 이탈리아 태생인 빈센초 페루자라는 유리 세공가가 “이탈리아 작가의 작품이 이탈리아로 가는 것은 당연하다”라는 이유로 벌인 일이 밝혀져 다시 찾았지만, 이 도난 사건은 역사에 길이 남을 만한 큰일이었다. 재미있는 점은 사실 ‘모나리자’가 도난 전에는 지금과 같은 관심을 받지 못했다는 점이다.

이 책은 미술품의 도난과 추적에 관한 이야기를 생동감 넘치게 그려내고 있으므로 마치 미스터리물을 읽는 듯한 느낌을 받게 한다. 나는 이 책을 읽고 그동안 멀게만 느껴졌던 미술품의 가치를 이해하게 되었다.

디지털 세상에서 집중하는 법

디지털 세상에서 집중하는 법 - 디지털 주의 산만에 대처하는 9가지 단계
프란시스 부스 지음, 김선민 옮김 / 처음북스 / 2014년 6월

우리는 하루가 다르게 급변하고 있는 디지털 세상에 살고 있다. 급속히 발달한 통신기기는 다양한 분야의 역할을 통합하여 인간으로 하여금 편리하고 신속한 생활이 가능하게 만들었다. 휴대폰 하나면 통화는 물론, 문자메세지 교환, 이메일 수신 및 전송, 모바일 뱅킹 및 심지어는 휴대폰을 통해 음주측정까지 해볼 수 있는 시대가 되었다. 따라서 디지털기기의 효용을 누가 더 잘 활용하느냐에 따라 생활의 편리함의 척도가 측정된다 해도 과언이 아니다.

하지만 부정적인 면도 많다. 출근길에 보면 어른 앙 할 것 없이 모두 스마트폰을 한 손에 들고, 이메일을 확인하고, 음악을 듣고, 드라마를 감상한다. 심지어 멀티테스킹이라는 명목하에 컴퓨터 화면에 수십 개의 창을 띄워 놓고 있으며, 잠들기 전까지 스마트폰을 만지작거리다가 머리맡에 두고 잠이든다.

많은 사람들이 디지털 세상이 일과 삶의 질을 향상시켰다고 생각하지만 사실은 인간의 주의력은 한계가 있으므로 하나의 일을 하다가 다른 일을 하기 위해서는 많은 시간을 허비하게 된다. 어떤 일을 집중적으로 하다가 습관적으로 이메일을 한 번 확인하고 돌아오면 다시 집중하기 위해 일을 파악해야 한다. 나는 디지털 주의 산만에 빠진 것은 아닌지 생각해 봐야 한다.

나는 오늘 병원에 갔다 와서 선풍기 바람을 맞으면서 <디지털 세상에서 집중하는 법>이라는 책을 읽었다. 이 책을 읽으면서 현대인들의 생활방식에 대해서 이해하게 되었고, 특히 컴퓨터 앞에만 앉아 있는 아이들에 대해서 너그러운 마음을 가지기로 했다.

이 책은 영국 캠브리지 대학에서 사회학과 정치학을 전공하고, 저널리즘으로 셰필드 대학교에서 석사학위를 받은 프란시스 부스가 이 책의 제목대로 ‘디지털 세상에서 집중하는 방법’을 자세하게 알려준다. 저자는 우리들로 하여금 주의 산만에 빠진 것은 아닌지 측정해보도록 해주며, 주의 산만을 이겨내는 9가지 단계에 대해서 알려준다.

요즈음 누구나 스마트폰에 중독되어 있다. 스마트폰 중독이란 중독증을 유발할 정도로 지나치게 스마트폰을 이용해서 부작용이 생기는 것을 말한다. 잠시라도 스마트폰이 없으면 불안한 생각이 드는 등 지나치게 스마트폰에 의존하게 되거나 스마트폰이 없으면 견디지 못하고, 스마트폰의 과도한 사용으로 생활에 문제가 생길 정도의 상태를 말한다. 청소년들이 스마트폰에 중독되는 것은 스마트폰이 또래와 어울리는 소통의 도구이자 학업 스트레스로부터 벗어날 수 있는 유일한 탈출구가 되기 때문이다.

그러므로 우리가 더 나은 삶을 살려고 하면, 우리가 평소에 하는 행동을 바꿔서 억지로라도 주의 집중을 연습해야 한다는 결론이 나온다. ‘디지털 세상에서 집중하는 법’은 스마트폰, 이메일, 소셜미디어 때문에 주의가 산만해지지 않고 온전히 하고 있는 일에 집중하도록 해서 삶을 더욱 풍요롭게 하는데 도움을 준다.

디지털 세상에서 스마트하게 디지털 기기들을 사용할 수 있다는 것은 자랑할 만하다. 이 책이 다양한 실용적인 방법들을 알려준다.

메타철학이란 무엇인가

메타철학이란 무엇인가?
쇠렌 오버가르 외 지음, 김랜시 옮김 / 생각과사람들 / 2014년 5월

철학이라고 하면 상당히 딱딱하고 복잡하고 어렵게 느껴진다. 나는 대학에서 철학공부를 할 기회가 있었다. 교수님이 입에 침을 튀기면서 철학 강의를 했지만 많은 학생들이 꾸벅꾸벅 졸고 있었다. 그만큼 철학은 부드럽지도 단순하지도 쉽지도 않다. 그렇다면 우리들 각자의 삶은 하루하루 살아가는 게 부드럽고 단순하고 쉬운가? 결코 그렇지 않다. 살림 걱정, 노후 걱정, 취직 걱정, 자식 걱정 등 우리 삶에는 어디 하나 무른 구석이 없다. 삶이란 딱딱하고 복잡하고 어렵다. 철학이 딱딱하고 복잡하고 어렵게 느껴지는 까닭은, 철학의 출발점이요 터전이라 할 우리의 삶이 바로 그러하기 때문이다.

‘철학’이란 무엇인가? 철학이란 쉽게 말하면 알고 싶고 궁금한 것을 밝히려고 노력하고 이와 같이 노력하는 것을 좋아하는 것을 말한다. ‘철학’이란 말을 사전에서 찾아보면 인간과 세계에 대한 근본 원리와 삶의 본질 따위를 연구하는 학문이라고 정의한다.

내가 대학에서 배웠던 ‘철학’을 생각하면 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스, 데카르트, 스피노자, 칸트, 헤겔, 마르크스 등 위대한 철학자들의 이름과 대표적인 저서 또는 명언을 기억하고 있긴 하지만 구체적으로 그 분들 사상의 핵심을 파악하고 있지는 못한다. 철학은 질문에서 시작한다. 인간이 무엇이며, 어떻게 살아가는 것이 보람 있는지, 우주는 어떻게 생겨났으며, 어떻게 운영되고 있을까? 등이 바로 철학이다.

이 책은 코펜하겐 대학교의 철학과 부교수로 재직 중인 쇠렌 오버가르와 훌 대학교 철학과 명예교수 폴 길버트, 훌 대학교 인문학부 학장인 스티븐 버우드가 서문에서 밝히고 있듯이 영어권에서는 처음으로 ‘메타철학’이라는 제목으로 나온 입문서다. ‘철학이란 무엇인가?’ 라는 단순 물음에서부터, 인문학과의 관련성, 분석철학과 대륙철학, 진리의 추구에 이르기까지 철학의 기초적이고 입문적인 면은 거의 모두 다루고 있다.

서양 철학은 크게 형이상학과 형이하학으로 나뉜다. 그 중 우리가 이해하기 쉬운 형이하학의 영역은 동양에 들어와서 많은 발전을 이루었으나, 인문학의 근간이라고 일컬어 질 수 있는 형이상학에 대한 개론서는 그리 많지 않았다.

저자는 이 책의 주요 목표를 “메타철학을 인식론 혹은 도덕철학과 같은 동등한 철학의 하위 분과로 소개하는 것이다. 따라서 우리는 ‘명시적 메타철학’, 즉 철학의 본성, 타당한 철학적 방법론 등 명시적 철학논의라고 부르는 것에 초점을 맞추었다.”(p.24)고 말했다.

저자는 메타철학의 주요 질문에 대해서 ‘철학이란 무엇인가?’, ‘철학을 어떻게 해야 하는가?’, ‘철학을 왜 해야 하는가?’ 라는 세 가지 질문으로 구분할 수 있다고 했다.

이 책을 읽으면서 ‘철학’이라는 단어가 주는 어떤 딱딱함을 극복하기만 한다면, 우리의 삶에 있어 사유하는 모든 과정은 일반적 의미의 철학이라는 것임을 알게 되었다. 또한 나에게 철학이라는 단어가 딱딱하고 어렵기만 한 이유는 어쩌면 사유의 기회조차도 갖지 못할 만큼 복잡하고 여유 없는 사회에서 살고 있기 때문인지도 모른다는 것을 깨닫게 되었다. 이 책을 형이상학에 관심이 있는 분들과 형이상학에 대해 알고자 하는 일반인과 학생들에게 추천하고 싶다.