방황해도 괜찮아

방황해도 괜찮아
강성찬 지음 / 일리 / 2011년 6월

 

‘창조적 부적응자’라는 말을 처음 사용한 사람은 노벨 평화상 수상자이자 흑인해방 운동가였던 마틴 루터 킹 목사였다. 그는 남들과 다르게 생각하고, 다르게 행동하고, 다른 세상을 만들려는 사람들을 ‘창조적 부적응자’라고 불렀다. 그들은 세상이 정해준 대로 살지 않고 새로운 세상을 만들려는 사람들이었다. 그들은 세상의 틀에 맞추어 살기보다 틀을 깨부수려는 사람들이었기에 늘 ‘부적응자’로 불렸다. 하지만, 그들은 자신만의 ‘창조적’인 방식으로 조금씩 세상을 변화시켜 왔다. 결국, 세상은 그들에 의해 바뀌어 왔다.

북아메리카 인디언들이 들소를 잡는 방법 중에 들소의 성질을 이용하여 잡는 방법이 있다. 들소는 눈이 양 옆에 달렸기 때문에 흥분하면 고개도 들지 않고 는다. 비스듬히 옆을 보고 달린다. 그저 무리 속에 섞여 앞에 가는 녀석의 엉덩이를 보며 달린다.

인디언들은 들소의 이런 특성을 이용했다. 그들은 들소 떼를 절벽으로 밀어붙이기만 하면 된다. 절벽 끝에 다다른 들소가 뒤에 오는 녀석들에게 멈추라는 신호를 보내지만 이미 때는 늦다. 밀려서 혹은 제 발로 들소들은 차례로 절벽 아래로 떨어진다. 그리고 바로 뒤에서 따라오던 녀석들은 절벽을 보지 못해 추락한다. 앞에 있던 녀석들은 밀려서 떨어지고, 뒤에 오던 녀석들은 제발로 떨어지는 꼴이다. 인디언들은 절벽 밑에서 기다리다가 절벽 아래로 떨어지는 들소들을 거둬들인다. 사냥은 이렇게 끝난다.

이 책은 사회가 정해놓은 성공이 아니라 자신만의 성공과 인생을 찾아가는 과정에 대한 저자 강성찬의 이야기를 담고 있다. 열정으로 스펙 지배 사회에 맞서며 선망의 대상인 IBM에 입사했다가 회사생활에 회의를 품고 퇴사한 후 ‘나는 누구인가’ ‘삶이란 무엇인가’ ‘행복이란 무엇인가’라는 답을 찾아 8개월여에 걸쳐 전 세계로 여행을 떠난 경험담을 들려준다.

저자는 ‘내가 알던 것은 다 틀렸다’는 것을 깨달은 후 정답을 강요하는 집단압력에 저항하기 위해 대놓고 대든다. 겉으로만 보면 그 반항은 참으로 무모하다. 세계적인 대기업 IBM을 걷어차고 제 발로 걸어 나온 것이다. 대안으로 선택한 것은 ‘여행’이다. 홍콩에서 베이징 행 기차를 타는 것을 시작으로 8개월여 동안 세계를 돌아봤다. 네팔 히말라야 산을 오르고 이집트 사막을 거쳐 에티오피아, 케냐, 탄자니아, 나미비아, 중동의 요르단, 인도 뭄바이, 두바이, 산티아고 순례길을 따랐다. 산티아고 가는 길에는 ‘배낭 무게가 자기 삶의 무게’라는 말이 전해져 온다. 고통이 점철된 긴 여행의 끝자락에서 그가 찾아낸 건 ‘창조적 부적응’의 가치다. ‘창조적 부적은자’들은 자신만의 눈으로 세상을 바라본다. 그들은 주위 사람들이 무엇을 하는지 곁눈질하지 않고 자신의 눈을 통해 세상을 이해한다. 그들은 자신만의 기준과 원칙을 가지고 스스로 생각한다.

‘영혼이 가라는 대로 간다’는 부제가 붙은 이 책은 모두 5장으로 구성되어 있다. 1장은 ‘정상에 오르다’ 2장은 ‘길을 잃다’ 3장은 ‘도대체 무엇이 옳은 것일까’ 4장은 ‘결국 정답은 이곳에’ 5장은 ‘나만의 세상을 만들다’이다.

저자의 경험은 정답이라기보다는 하나의 사례로서 삶의 방향을 찾지 못하고 방황하는 젊은이들에게 많은 도움이 될 것이다. 남들과 다른 성공을 추구하며 다르게 살아가는 사람이 있다는 것을 보여줌으로써 자신의 길은 스스로 찾아야 한다는 것을 알려주는 책이다.

내려놓기 연습

내려놓기 연습 - 행복을 만끽하는 평생 축복의 길
정영순 지음 / 브니엘출판사 / 2011년 6월

하나님의 가장 큰 선물이 ‘구원’이라면, 그 다음으로 큰 선물은 바로 하나님의 뜻에 ‘내려놓는’ 일이다. 내려놓음은 우리를 진정한 구원의 축복으로 인도하기 때문이다. 하지만 아직도 많은 사람들이 ‘내려놓음’의 의미를 제대로 알지 못한다. 알더라도 ‘어떻게’ 내려놓아야 할지 혼란스러워 한다. 어느 정도 ‘올라가 있는 상태’여야만 ‘내려놓을’ 수 있다고 오해하는 경우도 많다. ‘나같이 평범하고, 어찌 보면 오히려 부족한 사람은 도대체 뭘 더 어떻게 내려놓으라는 건지 모르겠다’며 고개 젓는 사람들도 많다. 좋은 점, 장점만 내려놓아야 할 것이라고 생각하기도 한다.

이 책은 나 중심 사상을 내려놓고, 판단과 정죄의 태도에서 벗어나 하나님의 축복을 경험할 수 있도록 안내하는 책이다. 신앙생활의 불필요한 껍데기를 벗고, 왜곡된 신앙 태도를 내려놓으며, 교회가 인간적인 조직의 틀을 내려놓아야 하고, 수많은 배타적인 태도를 떨쳐버리고, 쉽게 차별하는 의식을 내려놓고 더 크고, 더 많고, 더 높아지려는 욕구를 떨쳐낼 때 예수님을 얻고 그분과 완전히 하나가 될 수 있음을 알려주고 있다.

기독교인으로 삶을 온전히 주님 앞에 내려놓는 것은 당연한 일이다. 그런데 그 당연한 것이 사실은 가장 힘들다. 내려놓아야 될 것은 참으로 많다. 재물도 내려놓아야 되고, 시간도 내려놓아야 하고, 하물며 내가 짊어지고 있는 무거운 짐조차 내려놓아야 한다. 주님께서는 “수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라. 내가 너희를 쉬게 하리라”(마11:28)고 말씀하시면서 우리의 짐을 내려놓으라고 말씀하신다. 그런데 우리는 삶의 고통조차 내려놓지 못하고 있다.

솔직히 나도 주께 내려놓지 못한 것들이 너무 많다. 물질, 명예, 높음의 자리, 신앙생활의 껍데기, 왜곡된 신앙 태도 등 말로는, 입으로는, 내 의지조차 내려놓으려고 하지만 난 여전히 내려놓지 못하고 끙끙대고 있다. 그런 내 모습을 알고 있기에, 난 이 책을 읽으면서 얼마나 울었는지 모른다.

이 책은 모두 2부 각각 4파트로 구성되어 있다. 1부 ‘일생생활에서 내려놓아야 할 것들’에서는 자기중심 의식, 판단과 정죄의 태도, 신앙생활의 껍데기, 왜곡된 신앙 태도를 내려놓으라고 강조한다. 2부 ‘교회생활에서 내려놓아야 할 것들’에서는 조직의 틀, 배타적 태도, 차별적 의식, 정치적 유혹을 내려놓으라고 한다.

이 책 걷 표지에 ‘움켜지려 하지 않고 조용히 내려놓으면 하나님의 축복이 서서히 당신을 찾아온다.’는 말이 있다. 바울은 “무엇이든지 내게 유익하던 것을 내가 그리스도를 위하여 다 해로 여길뿐더러 또한 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상함을 인함이라 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그리스도를 얻고 그 안에서 발견되려 함이니”(빌3:7-9)라고 고백했다.

나는 이 책을 읽으면서 내게도 내려놓아야 할 것이 한둘이 아님을 깨닫게 되었다. 그리고 내려놓는다는 것이 얼마나 힘든 내적인 싸움인지도 철저하게 맛보았다. 하지만 나의 생각 또는 나의 것을 내려놓을 때, 하나님의 것으로 채워지는 놀라운 하나님의 신비를 체험할 수 있었다. 아마도 내려놓을 때가 나에게 가장 행복한 때가 아닌가 생각한다.

딥 스마트

딥 스마트 - 똑똑한 조직을 만드는 탁월한 리더
이정규 지음 / 한빛비즈 / 2011년 6월

우리는 스마트 시대에 살고 있다. 모든 전자제품과 신제품, 심지어는 정책들에도 스마트란 용어를 사용한다. 모든 것에 ‘스마트’를 붙여서 조금 더 똑똑한 것을 강조하는 시대다. 사람이 활발하고 정직하며 비교적 즐겁게 살아가는 사람으로 머리가 영리하고 임기응변에 능한 사람을 우리는 “똑똑”하다고 말하고, 서구인들은 스마트하다고 말한다. 휴대폰도 똑똑하게 여러 가지 기능을 가지고 있다고 “스마트 폰”이라고 부른다. 스마트라는 용어가 여러 키워드 앞에 붙여 사용되고 있다. 스마트 그리드, 스마트 TV, 스마트 라이프, 스마트 경영 등등. 어떤 단어 앞에 붙여도 말이 그럴 듯 해진다.

똑똑한 사람이 되려면 학교를 오래 다니고, 책을 많이 읽는 것이 도움이 된다. 이런 사람을 북 스마트라 부른다. 형편이 어려워 가방끈이 짧더라도, 삶 속에서 두루 주변사람들에게서 배워 현명함을 얻은 사람을 스트리트 스마트라고 부른다. 그러나 진정한 고수는 북스마트, 스트리트 스마트 그 이상의 훈련이 필요하다. 남다른 내공을 가진 절정 고수를 서구에서는 딥 스마트라 부른다고 한다. “딥 스마트”는 새로운 인재상을 찾기 위한 2005년 하바드대의 연구 프로젝트의 이름이기도 하다.

다국적기업, 중견기업, 벤처기업 등에서 25년간 일하며 최고경영자의 자리에 올라 수많은 이들의 멘토로 떠오르고 있는 저자 이정규는 리더가 되어야 하는 모든 직장인들에게 다섯 가지 멘토링을 통해 딥 스마트의 비결을 말하고 있다. 딥 스마트는 단기간에 만들어지는 것이 아니라 꾸준한 수련을 통해 단련된다. 따라서 딥 스마트의 경지에 이르는 가장 빠른 길은 내공을 가진 멘토를 통해 이론과 경험을 전수받는 것이다. 저자는 도약이 필요한 직장인, 조직의 관리자 또는 경영자가 되는 리더들에게 친절한 멘토가 되어 이론과 경험을 바탕으로 한 노하우와 통찰력의 기술을 세부적으로 전하고 있다.

이 책은 모두 5장으로 구성되어 있다. 1장 ‘관계가 미래를 결정한다.’에서는 좋은 인간관계를 엮는 지혜로 시작한다. 관계를 어떻게 이해하고 쌓을지, 효과적인 관계와 조직은 어떻게 이루어지는지, 어려운 관계는 어떻게 해결하는지 설명한다. 2장 ‘조직으로 실현하라’에서는 중간관리자가 체득하여야 하는 조직관리 능력을 설명한다. 3장 ‘비즈니스 판단기준을 만들어라’에서는 비즈니스의 판단기준을 만드는 키 메시지들을 전수한다. 4장 ‘전문역량을 계발하라’에서는 딥 스마트가 갖추어야 할 전문역량을 실전적으로 풀이한다. 5장 ‘생각을 최적화하라’에서는 일에 있어 가장 기본역량인 의사소통 방법에 대하여 문서작성법 위주로 핵심을 전달하고자 한다. 자신이 가지고 있는 생각을 최적화 하여 보다 탁월하게 표현하는 방법을 알려 준다.

과연 누구나 특별한 프로페셔널로 도약할 수 있을까? 하는 것이 관심사다. 조직원 간의 관계를 어떻게 조율하고, 수많은 비즈니스 문제 앞에서 어떻게 지혜로운 결정을 내리며, 무엇을 강화해야 딥 스마트가 될 수 있을까? 딥 스마트의 오랜 내공을 어떻게 배울 수 있을까?

누구든지 ‘딥 스마트’가 되고자 한다면 내공을 가진 비즈니스 고수를 멘토 삼아 변화와 혁신을 일구어내고 끊임없는 학습과 수련을 통해 자신의 깊이를 더해야 할 것이다. 이론에만 강한 북 스마트, 경험만 많은 스트리트 스마트에서 그치지 않고 보다 더 스마트한 조직을 만드는 탁월한 리더가 되려면 이 책을 읽고 이 책에서 가르치는 대로 해야 할 것이다.

지명이 품은 한국사 세 번째 이야기 : 서울.강원도편

지명이 품은 한국사 세 번째 이야기 : 서울.강원도 편 ㅣ 지명이 품은 한국사 3
이은식 지음 / 타오름 / 2011년 6월

한국인물사연구원 원장 이은식 박사는 숨겨지고 잊혀져 가는 역사, 왜곡된 역사에 대한 안타까움을 품고 반평생 동안 전국을 답사하며 선현들의 묘소와 자취, 사료들을 찾아내고 고증하였다. 그가 선조들의 행적을 찾아 진실된 역사를 발굴해 내고 기록으로 남기고자 하던 노력이 결실을 맺어 <지명이 품은 한국사> 세 번째 이야기 서울.강원도 편이 출간되었다. 저자는 앞으로도 선현들의 삶을 통해 우리의 역사를 바로 알고 자신을 바로 세울 수 있는 지침서가 될 다양한 역사서들을 지속적으로 출간할 예정이라고 한다.

이은식 박사는 스스로 길을 밟아 전국을 다니면서 자료를 준비하고 그것을 바탕으로 글을 쓰시는 분이다. 내가 그의 책을 처음 만나 것은 2009년도인것 같다. 불륜의 한국사를 시작으로 불륜의 왕실사, 모정의 한국사, 원균 그리고 이순신, 우리가 몰랐던 한국사까지 여러 권의 책으로 만나게 되었다. 또한 <지명이 품은 한국사>를 세 권째 읽게 되었다.

이 책은 서울과 강원도를 중심으로 각 지명에 얽힌 유래를 자세히 기록하고 있다. 서울이 조선의 수도가 되어 오늘까지 기능을 유지하고 있는 데에는 자연환경 중에서도 강과 산이 가장 중심적인 역할을 했다.

조선 시대에 편찬된 [동국여지승람]을 보면 서울의 지세에 대해 “북쪽에 화산으로 진산을 삼았으니 용이 내리고 범이 쭈구려 앉은 형세가 있고, 남쪽은 한강으로 금대를 삼았으며, 멀리는 왼쪽으로 대관령을 끌어당기고 오른쪽에는 발해가 둘려서 그 형세가 동방의 제일이요, 정말 산하 요해의 곳이다.”라고 말하였다.

나라의 수도뿐만 아니라 각 지역은 역사의 과정을 통해 쉽게 구별하고 파악하기 위해 각기 정해진 이름과 별칭을 갖게 된다. 그런데 행정 편의상 지명이 바뀌다 보니, 옛 지명의 해당 지역을 찾지 못하게 되거나 뜻 깊고 아름다웠던 이름을 잊어버리는 예가 많아졋다. 저자는 그와 같은 경우를 안타까이 여기던 중, 사라지고 찢어진 땅의 본 이름과 그렇게 된 연유를 밝혀 선현들의 삶의 흔적과 역사를 이해하게 되기를 바라서 책을 내었다 한다.

서울의 장충동은 1900년 을미사변 때 순국한 훈련대 연대장 홍계훈과 궁내부대신 이경식 이하 여러 장병들을 제사하기 위해 창건한 단이 있기 때문에 생긴 지명이다. 장춘단은 일제강점기를 거치면서 고유의 의미가 퇴색되고 훼손되었다가, 해방 이후 한국전쟁을 거치면서 전쟁의 상흔으로 자취를 잃어버렸다.

남대문로의 동명은 국보 제1호 남대문의 이름을 붙인 것이다. 서울 도성을 둘러싸고 있던 성곽의 정문인 남대문의 본 명칭은 숭례문이나, 남쪽에 있다고 해서 남대문이라고 불렀다. 남대문은 서울에 남아 있는 목조 건물 중 가장 오래된 것이었으나, 2008년 숭례문 방화 사건이 일어나 목재로 이루어진 부분은 거의 소실되었다. 숭례문의 목재 부분은 거의 유실되었으나 기반 석축이 90퍼센트 이상 남아 있으므로 숭례문의 국보 1호 자격은 그대로 유지하는 것으로 결정되었다.

이 책을 통해서 우리나라 역사를 조금 더 이해하고 서울과 강원도의 사라진 풍속이나 생활 습관까지도 살필 수 있게 되어 더욱 친근감을 갖게 되었다.

흔들리는 마음 버리기

흔들리는 마음 버리기 - 흔들리지 않는 마음, 내 안의 부동심 찾기
오제키 소엔 지음, 김지연 옮김 / 큰나무 / 2011년 6월

<무문관>에는 <비풍비번>이라는 에피소드가 실려 있다. 어느 날, 바람에 깃발이 나부끼는 것을 보고 두 스님이 격한 논쟁을 벌였다. 한 사람은 ‘깃발이 움직였다’ 하고, 한 사람은 ‘바람이 움직였다.’고 했다. 두 사람은 한 치도 물러서지 않고 끝없는 논쟁을 했다. 때마침 지나가던 혜능 선사가 그들의 대화를 듣고 있다가 넌지시 말하고 자리를 떴다. “바람이 움직인 것도 아니고 깃발이 움직인 것도 아니다. 그대들의 마음이 움직인 것이다.” 두 스님은 놀라 입을 다물고 말았다. 혜능 선사는 움직인 것이 깃발인지 바람인지를 따지는 것이 지금 이 순간 최선을 다하여 사는 것과 무슨 상관이 있는지 지적한다. 쓸데 없는데 마음이 흔들리고 사로잡혀 있음을 꼬집는 말이다.

이 책은 사람이 세상을 살아가는 데 있어 앞을 가로막는 어려운 상황과 감정들에 대해 대처하는 방법을 불교의 깨달음을 통해 알려주는 책이다. 가난, 부끄러움, 고독, 학대, 다툼 등의 감정의 본질을 불교적 시선으로 살펴보고, 괴로움과 위험, 이별 등의 상황을 극복할 수 있는 자세에 대해 설명한다. 또한 세상에 대한 욕심과 마음을 비우고 삶을 있는 그대로 느끼고 흐름에 따라 나아갈 수 있는 자세에 대해 이야기한다.

저자인 오제키 소엔 스님은 흔들리지 않는 마음을 가지는 한 방법으로 ‘부동심’을 말한다. 우리 주변에서 흔히 일어날 수 있는 마음이 동요하는 스무 가지 감정의 순간들을 통해 그러한 동요로 고통스러워하고 괴로워하는 사람들에게 스님이 그들에게 이야기하는 것은 ‘이렇게 해야 한다.’ ‘이렇지 않으면 안된다’라는 규칙을 말하지 않는다. 단지 삶을 살아가라는 것, 지금, 당신이 서 있는 그곳을 살아가라고 말한다. 여러 가지 고민을 해결하려고 고민하기보다 그 생각 자체를 할 여유가 없을 만큼 바삐 움직이라는 한다. 멈춰 방황할 시간에 한발 더 뛰어 지금을 살라는 것이다. 이 책을 읽고 '흔들리지 않는 마음, 내 안의 부동심'을 찾길 바란다.

부동의 마음이란 ‘여기에 꽃을 피우면 얼마나 아름다울까’ 하는 생각이 들 때 그것을 실천에 옮기는 것이다. ‘차를 끓여 마시면 얼마나 맛있을까’ 하는 생각이 들면 그것 역시 그대로 실천에 옮긴다. 부동심은 어떤 것에도 마음이 흔들리지 않는 것이 아니다. 기쁠 때는 하늘 끝까지 날아오르는 기분이 되고, 슬플 때는 온몸으로 처절하게 슬퍼하는 것. 그때 그곳에서 가득, 가득하게 사는 것, 그것이 부동심이다.

이 책은 총 3부 20장으로 구성되어 있다. 소엔 스님은 우리 생활에서 동떨어진 어려운 철학적 사상을 이야기 하는 것이 아니라 스님의 주변 지인과 신자들의 이야기를 예로 들어 우리 자신에게 일어날 수 있는 일들을 친절하게 그리고 날카롭게 지적해 준다.

흔들리는 세상, 흔들리는 마음, 폭풍에 흔들리고, 지진에 흔들리고, 전쟁에 흔들리는 세상이다. 어쩌면 흔들림 그 자체가 하나의 자연법칙인지도 모른다. 흔들릴 수밖에 없는 상황에서도 흔들리지 않는 마음이 부동심이다. 맹자는 40세 때부터 부동심했다고 한다. 이는 공자의 나이 40에 불혹(不惑)이라 했던 말과 통한다. 간디 또한 영국 식민 지배하의 인도 상황에서 그는 독립을 위해 힘쓰다가 암살당했지만 힌두교와 이슬람의 갈등이라는 민족 내부의 모순에 이중으로 고통을 겪어야 했다. 그러면서도 그는 어떤 폭풍우가 몰아쳐도 내면의 평정심을 잃지 않았다고 했다. 이 책을 통해서 부동심을 가지게 된 것만 해도 큰 수확이다.