윤휴와 침묵의 제국

윤휴와 침묵의 제국
이덕일 지음 / 다산초당(다산북스) / 2011년 7월

1680년 5월 20일. 서대문 밖 여염집에서 장독(곤장을 맞아 생긴 상처의 독)에 신음하던 윤휴에게 사약이 내려졌다. 이 세상에 남길 마지막 말을 남기기 위해 먹과 붓을 요청했지만, 이마저 거부당했다. 그는 역모에 가담했을까. 하지만 죄목 어디에도 ‘역(逆)’이란 말은 없었다. 윤휴는 사약을 마시면서 “나라에서 유학자를 쓰기 싫으면 안 쓰면 그만이지 죽일 것은 무엇인가”라는 말을 남겼다고 전해진다.

역사평론가이며 한가람역사문화연구소 이덕일 소장은 10여년 전부터 이 비운의 정치가를 주목했다. 후손을 접촉했던 기자로부터 “여주에 사는 후손이 아직도 윤휴에 대해 말하기를 꺼려하는 것 같다”는 말을 전해 들었다. 무엇이 300여년 전 죽은 선비를 그토록 ‘금기’로 만들었는가, 저자가 이 책을 세상에 내놓은 이유다.

저자는 이 책의 서문에서 “윤휴가 사형당한 후 조선은 침묵의 제국이 되었다. 더 이상 그와 같은 생각은 허용되지 않았다. 윤휴와 같은 생각은, 특히 그런 생각을 표출하는 것은 사문난적으로 가는 초청장이고, 저승으로 가는 초청장이었다.”라고 말한다. 그만큼 조선 후기 사회는 다른 생각을 전혀 허용하지 않는, 아주 경직된 사회였던 것이다.

윤휴는 1617년(광해군 9년)에 대사헌 윤효전의 아들로 태어나 1675년 58살에 14살 소년 숙종의 부름을 받아 정4품 성균관 사업으로 출사해 5개월 만에 대사헌에 오르고, 이어서 판서직을 몇 차례 거쳐 1679년에 우찬성에 오르는 초고속 승진을 했다. 하지만 이듬해 5월 경신환국 때 역적으로 몰려 죽은 조선 중기의 유학자이자 정치가이다.

윤휴는 ‘주자학만이 진리’라고 생각하는 이들에 맞서 “주자학과 다른 사상을 가진 사람도 인정해야 한다”고 주장했다. 조정에 들어간 뒤 윤휴는 지패법, 호포법 등 당시 신분제를 뒤흔드는 개혁안도 만들었으며, 북벌을 추진했다. 하지만 송시열을 영수로 하는 서인(노론)들은 말로만 북벌을 외쳐 조선 국왕을 압박하는 한편 백성 위에 군림했다고 저자는 말한다. 윤휴가 등장하여 실제로 북벌을 위한 정책을 주창하면서 자신들의 이중성이 드러나자 이들이 그를 제거할 수밖에 없었다는 것이다.

윤휴와 숙명적 라이벌이 되는 송시열도 한때는, “백호는 학문이 높아 다른 사람들이 따를 수 없으며 전인(前人)들이 미처 생각하지도 못한 것을 추구하고 새로운 이치를 발견해낸다”라고 칭찬한 적이 있었다. 그러나 윤휴가 <중용>(中庸)·<대학>(大學) 등의 경전(經傳)을 주희와는 달리 해석하면서 두 사람은 충돌하게 된다.

이 책을 읽고 우리의 역사를 다시 생각해 보게 되는 기회가 되었다. 아직도 정치공작이 난무하다. “나와 다른 너를 인정하지 않았던 시대, 나와 다른 너는 죽어야 했던 시대, 그리고 실제 그렇게 죽여왔던 시대, 그런 증오의 시대의 유산은 이제 청산할 때가 됐다”는 저자의 말에 공감을 한다.

이 책이 우리에게 주고자 하는 것은 윤휴의 삶과 사상을 복원하고 왜곡된 역사를 바로잡음으로써 화해와 상생의 시대를 만들자는 것이다. 이 책을 통해서 과거에서 현재를 보고, 미래를 조망하게 되는 역사관을 가지게 되었다.

두뇌에 날개를 달아주는 생각의 도구

생각의 도구 - 개정판, 두뇌에 날개를 달아주는
가토 마사하루 지음, 박세훈 옮김 / 에이지21 / 2011년 6월

흔히 “21세기는 창의력의 아이디어 시대”라고 한다. 최고의 아이디어란, 치열한 경쟁시대에서 살아남을 수 있는 획기적인 무기와도 같다. 따라서 하루 동안 머릿속에 떠오르는 수만가지 생각들을 결코 소홀히 해서는 안 된다. 그래서 학교, 직장에서도 창의력, 심지어 공무원 사회와 군대에서도 창의력을 강조한다. 하지만 입시 위주의 주입식 교육에 길들여진 대다수 대한민국 평균치들에게 창의력이란 여전히 부담스런 단어다.

그런데 창의력은 머리 좋은 사람들에게만 허락된 신의 선물일까? 평범한 사람들은 어디서 창의력을 얻어야 할까? 다행히도 오래 전부터 많은 학자들이 창의력의 비밀을 풀려고 노력해왔다. 그 결과 천재들의 사고방식을 체계적으로 정리해낼 수 있었다. 창의력과 기획력이 생존 경쟁의 필수 키워드인 시대에 그나마 다행스런 일이 아닐 수 없다. 아이디어는 필요한데 어디서 얻어야 할지 모른다면, 나도 뭔가 환상적인 생각들을 쏟아내고 싶다면, 옆자리 동료의 멋들어진 기획서가 마냥 부럽다면, 여기 <두뇌에 날개를 달아주는 생각의 도구>를 펼쳐보는 순간 승리를 거머쥐는 최고의 아이디어맨이 될 수 있다.

이 책은 ‘빨리 좋은 생각을 해내야 하는데’ 하면서 초조해하고 있거나 마감시한까지 아이디어나 기획서를 제출하지 못해 자신의 기획력 부재를 탓하고 있는 사람들에게 다양한 생각의 도구를 활용하여 일상 속의 정보에서 아이디어를 얻고, 또한 아이디어를 정리하고 발전시켜 훌륭한 기획서로 만들어 가는 과정을 구체적인 실례를 들어 아주 쉽게 설명하고 있다.

이 책은 머릿속에 잠자고 있는 아이디어라는 원석을 어떻게 가공해 멋진 기획으로 만들 수 있는지 그 방법을 알려준다. 수많은 정보 속에 사는 우리 모두가 일본 광고회사, 하쿠호도의 베테랑 기획자의 경험에서 건져 올려진 21가지 생각의 도구들을 활용하고 생각하는 연습을 해간다면 나의 머리와 몸은 ‘아이디어 저장고’ ‘기획 공장’으로 변해갈 것이며, 21세기를 앞서서 살아가게 하는 큰 경쟁력이 될 것이다.

사람은 누구나 깊이생각하면 좋은 아이디어가 나오게 마련이다. 당장 아이디어가 떠오르지 않더라도 어떤 문제를 해결하려고 고심을 하면 머리에 입력이 돼서 며칠 후 아침에 일어나면 화장실에서도 생각이 떠오르는 경우가 있듯이 생각하는 습성을 갖는 것은 우리에게 좋은 걸과를 가져오게 된다. 최근 이러한 아이디어 발상 기법으로 브레인 스토밍 등 많은 기법이 활용되고 있다.

이 책에서는 브레인스토밍의 4가지 규칙과 브레인스토밍의 효과를 높이기 위한 7가지 비결을 기록했다. 4가지 규칙이란 첫째, 다른 사람의 발언을 비판하지 않는다. 둘째, 자유분방한 발언을 환영한다. 셋째, 질보다 양을 중요하게 여긴다. 넷째, 다른 사람의 아이디어에 무임승차한다는 것이다. 그리고 브레인스토밍의 효과를 높이기 위한 7가지 비결은 첫째, 초점을 명확히 한다. 둘째, 놀이하는 기분으로 참가한다. 셋째, 아이디어의 수를 헤아린다. 넷째, 힘을 축적하여 도약한다. 다섯째, 장소는 기억을 일깨운다. 여섯째, 정신의 근육을 긴장시킨다. 일곱째, 신체를 사용한다.

중요한 것은 이 책을 읽고 나서 아무것도 하지 않고 있으면 아무 소용이 없다는 것이다. 기회가 있을 때마다 생각의 도구를 사용할 때 갑자기 아이디어가 떠오르게 된다는 것이다.

뒷산이 하하하

뒷산이 하하하 - 뒷산은 보물창고다
이일훈 지음 / 하늘아래 / 2011년 6월

나의 고향은 두멧골 옥관이라는 곳이다. 멀리 앞쪽에는 낙동강이 흐르고, 뒷산에는 신라 눌지왕 때 세운 <대둔사> 절이 있는 골짜기에 자리 잡은 마을이다. 이곳은 구미시에서 70리 떨어진 곳이며, 상주와 맞닿아 있는 곳이다. 어렸을 때에는 동네 아이들과 산에 가서 나무를 베어 지게에 지고 날랐고, 소를 몰고 산에 올라가 풀을 뜯어 먹였다. 초등학교에서 소풍을 가도 그저 동네 뒷산에 있는 ‘절’에 가서 법당을 둘러보고 소원을 빌기도 하고, 약수물을 떠 마시기도 하고, 보물찾기를 하면서 노래를 불렀다. 어릴 때는 산에서 살았다고 하는 말이 맞을 것 같다.

하지만 요즈음은 생활이 바쁘다 보니 산에 자주 올라가지는 못하고 가끔 가까이 있는 광교산에 올라가서 약수 물을 퍼마시고 소리를 힘껏 질러보고 내려온다. 요즈음 산에서 암도 고친다는 TV 방송을 본 후 건강을 위해서 산에 다니겠다고 하면서도 얼마나 힘이 드는지 산에 오르는 것이 녹녹하지가 않다. 산을 오르다보면 내가 먼저 출발하는데도 한참 가다가보면 어느새 뒤에 따라오던 사람들이 나보다 앞서서 오르게 된다.

이 책은 ‘건축계 최고의 글잡이’로 손꼽히는 중견 건축가 이일훈이 우리네 일상의 삶을 웅숭깊게 되짚어보는 사색과 성찰의 글들을 한 권의 에세이집으로 묶은 것이다. 이 책은 무엇보다도 우선 오늘날 우리 모두가 앓고 있는 ‘현대병’의 치유를 권하고 안내하는 친절한 길잡이 역할을 한다. 그런 의미에서 ‘뒷산’은 그냥 뒷산이 아니다.

저자는 ‘동네 뒷산은 잔병을 치유하기 좋은 병원’이라고 하면서 단순한 재미를 복잡하고 심각하게 받아들이는 잔병을 산에서 치유받는다고 말한다. 뒷산은 아직도 캐지 못한 것이 더 많은 보물창고다. 앞산은 보는 산이지만 뒷산은 동네를 품는 산이다. 저자는 ‘어떠한 앞산도 어딘가의 뒷산이고, 어떠한 뒷산도 어딘가의 앞산이다.’라고 말한다. 나의 부모님은 지금도 고향에 사시면서 연세 84세인데도 새벽마다 산에 올라가셨다가 내려오셔서 아침식사를 하신다. 산을 오르시고 부터는 젊은이들보다도 더욱 건강이 좋으시다.

이 책은 모두 3장으로 구성되어 있다. 1장 ‘뒷산은 맛있어’는 뒷산과 동네가 만나는 풍경을 통하여 뒷산에 새겨진 우리의 모습과 뒷산으로 연장된 동리의 풍정을 이야기 한다. 2장 ‘맛있으면 약수터’는 뒷산에 있는 한 약수터와 그 주변으로 이어지는 이야기를 통해서 아무리 근사한 장소라도 ‘사람’이 없으면 의미가 없고 어떤 장소라도 ‘사람’이 관계되면 의미가 생김을 일깨워준다. 3장 ‘약수터는 짜릿해’는 말없는 뒷산과 말 많은 사람들이 만나는 장면을 통해서 사람이 산보다 훨씬 수선스럽고 변덕스러움을 알게 해준다.

사람들이 산에 오르는 이유는 세간의 시름과 고통을 잊기 위해 산에 오르는 이가 있는가 하면 잃어버린 자신을 찾기 위해 산을 찾는 이들도 적지 않다. 요즘은 건강을 위해 등산을 하는 사람들도 많다. 한 땀, 한 땀, 정직한 땀방울을 흘리며 발을 내딛는 동안 산은 조용히 우리들에게 말을 건넨다. 바쁜 세상살이에 혹시나 소중한 것을 잃어버리고 살아오지는 않았는지, 자신만을 바라보며 바로 지금 옆에 있는 세상에서 가장 소중한 이들을 잠시 잊고 있었던 것은 아닌지, 그렇게 산은 우리를 품는 동안 이기적인 생각과 행동으로 상처받았던 마음을 치유해주고, 산행 중 처음 본 사람에게 인사를 건네는 것에서 세상 모든 사람이 나의 동반자라는 점도 가르쳐 준다.

위기의 지구 희망을 말하다

위기의 지구, 희망을 말하다 ㅣ 우주인의 사랑 메시지
이종민.로운 지음 / 수선재 / 2011년 6월

지금 하나밖에 없는 지구는 일촉즉발의 위기 상황이다. 그동안 지구는 여러 방법으로 인간들에게 경고를 주었으나 인간들은 알아듣지 못하거나 외면해왔다. 기상이변은 지구가 인간들에게 표현하는 경고의 한 방법이다.

한국인들이 요즘 가장 관심을 갖는 이슈 중 가장 으뜸인 것은 아마도 환경 문제일 것이다. 당장 텔레비전만 틀어도 대운하 건설 계획을 둘러싼 끊이지 않는 갈등과 소란이 터져 나오고 있으며, 원유 가격 인상으로 인한 사상 최고의 기름 값이 경제를 술렁이게 하고 있다. 고개를 조금 돌려 이웃 나라의 일본을 볼라치면 그곳은 사상 최대의 쓰나미가 덮쳐 현재 세계의 이목이 가장 집중되어 있으며 슬프게도 연일 늘어가는 사상자 수를 확인하게 하고 있다.

그뿐만이 아니다. 환경과 관련된 문제는 조금만 더 관심을 가지면 덜컥 겁이 나게 할 만한 것들이 수도 없다. 지구온난화에서 자원의 고갈, 생태계 파괴로 인한 동식물의 멸종 등 수많은 문제들을 보게 된다. 환경은 어느덧 지금의 우리에게 그렇게 직접적인 문제가 되었다.

이 책은 지구 온난화와 환경파괴로 인한 대위기가 임박했음에도 이 사실을 깨닫지 못하고 있는 지구 인류에게 주는 우주인의 경고와 사랑 메시지이다. 환경운동가이자 명상수련가인 저자 이종민은 어느 날 깊은 명상 상태에서 신비스런 존재와 조우하게 된다. 이 책은 6개월에 걸쳐 시리우스 형성에서 온 우주인과 파장으로 나눈 대화를 정리한 기록이다. 이 대화에서 우주인은 임박한 지구의 위기를 전하고 있다. 지구 온난화, 폭염, 한파, 폭풍, 홍수, 가뭄 등 기상이변으로 인한 식량과 물, 에너지 위기뿐만 아니라 지진과 화산폭발, 쓰나미 등 자연 재해들이 인류를 위협하고 있다고 한다.

이 책은 기상이변이나 자연재해가 일어나는 원인을 ‘지구 온난화’의 영향이라고 한다. 20세기를 전후하여 인류는 발달한 산업기술을 이용하여 화석연료를 무절제하게 사용하고 삼림을 마구잡이로 훼손하였다. 광합성을 하는 식물이 줄어들어 대기 중의 이산화탄소가 증가하게 되어 이것이 대기의 열을 가두는 온실효과를 유발하게 된다.

중병에 걸린 지구는 스스로 자신을 정화하기 위해 ‘자정작용’을 하게 되는데 지진, 화산폭발, 허리케인, 홍수 등 다양한 방법을 동원하여 자신을 치유하려 하는 것이다. 현대 과학은 천재지변에 자정작용의 의미가 있음을 인지하지 못하고 있는바, 이는 생명체로서의 지구를 인식하지 못 하기 때문에 생기는 한계이다. 그러므로 국가차원에서 패러다임 자체를 바꾸어야 하고 개인적으로는 의식 전환이 필요하다.

이 책의 마지막 부분에 “지구를 살리는 사랑실천”이 기록되어 있는데 특별히 프린트해서 책상 앞에 붙여놓고 매일 실천하면서 살기로 결심한다. “쓰레기를 줄이겠습니다. 에너지/물 사용을 줄이겠습니다. 채식을 실천하겠습니다. 친환경 제품을 사용하겠습니다. 지구와 교감하겠습니다.” 나 하나라도 이 책에서 말하는 대로 하나하나 실천하다가 보면 지구환경이 좋아지리라는 희망을 가진다. 이 책은 어른이나 아이들을 막론하고 모두가 읽어야 할 책이다. 이 책을 통해서 자연을 아끼고 사랑하는 운동이 일어나기를 소망한다.

담배의 사회문화사

담배의 사회문화사 - 정부 권력과 담배 회사는 세상을 어떻게 변화시켰나 ㅣ 인사 갈마들 총서
강준만 지음 / 인물과사상사 / 2011년 6월

17세기 중반 제주도에 상륙한 네덜란드 상인 헨드릭 하멜이 폭풍을 만나 제주도에 기착하여 14년 동안 조선에서 살다가 고향 네덜란드로 돌아가 <하멜표류기>를 썼는데, 그 한 대목에 담배에 관한 것이 나온다.

“현재 그들 사이에는 담배가 매우 성행해 어린아이들이 4, 5세 때 이미 배우기 시작하며, 남녀 간에 담배를 피우지 않는 사람이 매우 드물다.”(p.16)

담배가 이 땅에 들어온 것이 조선 시대 광해군 때인 1616년이니, 한반도에서 담배 연기가 피오르기 시작한 지 채 400년이 되지 못한다. 그런데도 옛날이야기의 첫 머리에는 ‘호랑이 담배 피우던 시절’이란 말이 자연스럽게 쓰일 정도로 담배는 우리 역사에 친숙한 물품이다. 조선의 르네상스기로 불리는 18세기 말인 정조 때에는 전체 인구 1839만 명 중 360만 명 이상이 담배를 피웠다. 흡연률이 20퍼센트로, 신윤복 등이 그린 풍속화에도 담배를 문 기생이 자주 등장할 정도였다.

이 책은 우리 역사 속에서 담배와 흡연의 문화 변천사를 살피고 있다. 저자 강준만 전북대 교수가 커피와 축구, 어머니, 전화, 자동차, 룸살롱 성형 등 다양한 소재를 바탕으로 써온 ‘한국 사회문화사 시리즈’의 열 번째 책이기도 하다. 저자는 각종 문헌과 미디어가 담고 있는 담배에 관한 흥미로운 기록들을 찾아내 통사적으로 엮으면서 국가 권력이 세수(稅收)를 위해 흡연을 조장해왔다는 것을 보여준다. 담배의 원래 생산지였던 서양에서의 흡연 문화도 함께 소개함으로써 정치 권력과 담배 회사의 은밀한 유착 관계가 세계에 보편적인 것임을 드러낸다.

담배 열풍은 일제강점기와 건국을 거치면서도 사그라지지 않아 우리나라는 오랫동안 ‘골초 국가’의 이미지를 이어갔다. 19세기 말 영국의 화보 주간지에는 “양담배에 욕심을 내는 거문도 촌장”이라는 제목으로 기사가 실렸다. 영국 군인이 거문고 촌장에게 담배를 건넸더니 “촌장은 우선 한 개비를 얼른 집어 뒤로 감춘 뒤 체면도 아랑곳하지 않고 마지막 남은 한 개비마저 입에 물어버렸다”는 일화가 나오기도 한다.

1890년대 중반 궁중을 드나든 선교사 언더우드 여사는 “상당수의 궁녀들이 담배를 피운다”는 사실에 놀랐다고 전한다. 다시 한 번 그녀를 놀라게 한 것은 “정작 궁녀들이 비흡연자인 자신을 보고 놀라워했다”고 기록했다.

1990년대에 접어들면서 전 세계적으로 담배의 해악에 대한 논란이 거세게 일어나게 되면서 금연 열풍이 불었다. 코미디언 이주일씨가 타계 직전에 복지부 홍보대사로서 자신의 폐암이 흡연 때문에 생긴 것이라며 금연 캠페인을 벌인 것은 자신의 진심을 담은 것이지만, 담배와 정부의 세수 관계는 떼려야 뗄 수 없는 관계이다 보니 별로 성과를 거둘 수 없었다.

이 책의 맺는말은 담배는 마약이다. 흡연자의 의지를 강조하는 금연 운동만으론 한계가 있다고 하면서 정부가 담배로 거둬들이는 세금을 포기하지 않는 한 ‘담배 없는 세상’도 요원하다는 것을 강조한다. 이 책은 금연하라고 겁주는 책이 아니라 요즘 유행하는 ‘넛지’ 방식인 ‘타인의 선택을 유도하는 부드러운 개입’으로 이해할 수 있는 책이다.