여자 서른 살, 까칠하게 용감하게

여자 서른 살, 까칠하게 용감하게
차희연 지음 / 홍익 / 2014년 11월

서른 살이 되면 뭔가 돼 있을 거라는 막연한 기대감 같은 게 20대 여성들에게 있다. 하지만 막상 30대가 됐을 때 앞자리가 2에서 3으로 교체됐다는 것 일뿐, 크게 달라지지 않은 상황에 대해서 우리는 좌절한다. 그리고 느끼게 된다. 소싯적 꿈은 가슴 속에서 자꾸 일렁거리는데 사정은 시궁창이라는 것을 말이다.

여성들은 모였다 하면 깔깔거리고 찡찡거리기도 하면서 자신의 사연들을 토해낸다. 여자들이 모여서 나누는 이야기가 80%는 쓸데없는 이야기라고 빈정댈지라도 그녀들의 이야기엔 분명히 힘이 있다. 꿈, 자유, 연애, 섹스, 결혼, 직업 등 오늘 날을 살아가는 여자라면 거쳐 갈 수밖에 없는 화두들을 너무 솔직하게, 진솔하게, 거침없이, 신랄하게 분출해 내기 때문이다. 공감이 약동할 수 밖에다. 이런 점들을 통해 동시대 여성들은 공감하고 위로 받는다.

이 책은 현재 감정조절 코칭연구소 소장이자 HRD VITA 컨설팅 대표로, 대한민국 명강사 리더십 부문 33인에 선정되기도 했으며, 대기업, 공기업, 지자체, 종합병원, 대학교, 군부대까지 감정 조절에 어려움을 겪는 사람들이 있는 곳이면 어디든 달려가 컨설팅을 자처하는 저자 차희연 교수가 30대 초중반의 여자들에게 똑같은 상황이 닥쳐도 자기 마음을 지키는 법, 원하는 대로 상황을 이끌어 나가는 법 등을 이야기한다.

책에서는 누구보다 현명하게 커리어를 쌓아나가고 싶은, 그러나 일과 인간관계에 지친 여자들을 위해 두 가지 대책을 마련하고 있다. 하나는 ‘행복한 커리어 우먼이 되는 법’으로, 20대는 모르는 30대의 현실과 하이힐 바이러스 예방법을 비롯해서 여성 리더로서 전문가가 되어가는 과정을 안내하여 나의 현재 상태를 되돌아보게 한다.

우리가 감정을 조절해야 하는 이유는 소중한 사람들과 좋은 관계를 맺고, 서로 존중하면서 행복하게 살기 위한 것이다. 나만 행복한 것이 아니라 모두가 행복하게 살기 위해서는 자신이 원하는 바를 정확하게 표현할 수 있는 능력이 필요하다.

이 책에서 저자는 ‘상대방을 존중하며 대화를 열어나가는 기술’에 대해 부더럽게 말문을 열어라, 객관적인 상황을 말하라, 대화는 ‘나(1)’로 시작하라, 상대방의 입장과 관점을 수용하라, 타이밍을 놓치지 말라, 감정이 고조되었을 때는 피하라, 표현하는 것도 연습이 필요하다고 말한다.

저자는 ‘후회하지 않는 선택’에 대해서 강조하고 있다. 우리가 세상을 살면서 많은 것을 선택하게 되는데, 선택의 길에서 다른 사람에게 물어보지 않고 다른 사람이 조언해줘서 해보고 후회하는 것보다 내가 선택해서 해보고 후회하는 것이 올바른 선택이라고 말한다.

저자는 “하루 평균 두세 개씩 강의가 있어 바쁘지만 여기저기서 치여 괴로운 여자들이 스스로 마음을 다스릴 수 있도록 부지런히 조력자가 되어 줄 것”이라고 말했다. 하루에도 몇 번씩 널뛰는 감정에 시달리는 30대 여성이라면 책에서 안내하는 ‘긍정적이고 적극적인 감정 패턴’을 위해 노력해볼 필요가 있다는 것이다. 30대 초반을 먼저 지나 보낸 선배로서 건네는 까칠하지만 누구보다 현명하게 서른에 대처하는 법에 귀를 기울인다면 후회하지 않는 30대를 보낼 수 있을 것이다.

슈만, 내면의 풍경

슈만, 내면의 풍경
미셸 슈나이더 지음, 김남주 옮김 / 그책 / 2014년 10월

음악은 모든 예술 중에서 가장 낭만적인 예술이다. 음악은 예술의 일종으로 이성과 논리의 지배를 벗어난 영역으로 감정의 예술로 이해되어왔다. 음악의 창작은 인간의 끝없는 상상력과 열정, 충동 그리고 영감에 의해 이루어진다고 믿어왔다.

음악사적 흐름에서 우리의 내적 감정 표현이 자유로웠던 시기는 특히 19세기 낭만시대이다. 이 시기처럼 작곡가, 연주자들의 기량을 마음껏 발휘하는 시기는 없었을 것이다. 이 시기는 음악가들의 위상도 한층 드높여졌으며 그들만의 독자적 개성을 드러내는 기회가 주어졌다.

19세기에는 중산층의 음악이 대규모로 부상되어 음악의 거대한 청중들은 가정에서 연주회를 위한 노래와 실내악들이 많이 생겨났다. 실내악 가곡 연주회, 아마추어 피아노 연주가 주를 이루었다. 작곡가의 대부분이 중산층이었다. 악기의 개량으로 기악곡들이 발전함에 따라 다양한 기악 장르가 탄생되었다.

이 책은 1944년에 프랑스에서 태어나 국립행정학교를 졸업하고 1988년부터 1991년까지 프랑스 문화성에서 음악, 무용 부서의 책임자로 일했다. 현재는 작가이자 평론가, 음악이론 전문가, 정신분석학자로서 다양한 저술 활동을 펼치고 있는 미셸 슈나이더가 클래식 음악가인 슈만의 내면을 더불어 그의 음악까지 살펴본다.

작가는 슈만의 음악을 은유와 상징으로 가득한 말로 되돌린다. 이 책은 슈만의 전기 형식을 띠기는 하지만, 그의 음악이나 삶을 요약하지는 않는다. 횔덜린의 시 ‘기억의 여신 므네모시네’의 구절을 일곱 장의 제목으로 차용한 뒤 슈만 음악의 정수를 분석한다.

이 책은 슈만이 사육제 첫 날 라인강에 몸을 던져 자살을 기도하는 장면에서 시작한다. 슈만은 통행세로 낼 동전이 없자 비단 손수건을 내밀었고 다리 중간에 이르러 느닷없이 난간을 넘었다. 아내 클라라는 슈만의 정신이 이미 언어 너머에 가 있었음을 알고 있었다.

저자는 슈만이 ‘고뇌’가 아닌 ‘고통’으로 괴로워했다고 본다. 고뇌는 정신적인 것, 고통은 육체적인 것이다. 당시 대부분의 낭만주의 예술가들은 고뇌했지만 슈만은 제어할 수 없는 고통에 시달렸다.

저자는 슈만의 음악에서 고통의 징후를 느낄 수 있다고 분석한다. 그리고 이 징후는 낮도 밤도 아닌 ‘황혼의 시간’에서만 더듬어볼 수 있다고 말하면서, 슈만과 그의 음악. 그의 삶과 음악이 왜 오랜 시간이 지난 뒤에도 우리를 울리는지 들려준다. 슈만을 연주할 때 우리는 쇼팽이나 브람스의 경우와는 대조적으로 거의 기쁨을 느낄 수 없다. 마치 그런 고통 속으로 들어가게 될까봐, 그로부터 나올 수 없을까봐 두려움을 느끼는 것 같다. 이런 음악은 상처 입은 살갗, 일상의 균열, 완만한 고통의 점령, 돌연 민낯을 드러낸 삶이나 다름없다.

이 책에는 독자들이 더욱 내용에 몰입할 수 있도록, 세계적인 음반 레이블 ECM이 선택한 최초의 한국 사진작가 안웅철의 사진을 수록했다. 흔들리는 나뭇가지, 날아가는 새들, 겨울의 숲, 바다의 물결 등을 담은 사진은 평생 슈만을 지배했던 광기 그리고 고통과 어우러져 깊은 울림을 전한다.

나는 왜 이렇게 산만해졌을까

나는 왜 이렇게 산만해졌을까 - 복잡한 세상, 넘쳐나는 기기 속에서 나를 잃지 않는 법
알렉스 수정 김 방 지음, 이경남 옮김 / 시공사 / 2014년 10월

시대는 우리에게 멀티 플레이어가 되라고 요구한다. 끊임없이 날아드는 휴대폰의 전화와 문자, 이메일, 트위터, 페이스북과 같은 SNS를 들여다보아야 한다. 첨단 기술이 여유로움과 한가한 시간을 가져다 준 것이 아니라, 더욱 정신없고 복잡한 삶을 낳았다.

방금 전까지 무슨 일을 했는지, 심지어 오늘 무슨 일을 할지조차 잊어버리기 일쑤다. 돌아서면 잊어버리고 돌아서면 잊어버리는 우리, 이 만성적 산만함이 집중력을 가로막는다.

집중력이란 “동시에 존재할 수 있는 여러 사물이나, 꼬리에 꼬리를 무는 생각 중 어느 한 가지를 분명하고 생생하게 마음에 담는 것을 말한다. 이는 어떤 일을 효과적으로 하기 위해 그 외의 잡다한 일들을 그만둔다는 의미이다. 이때에는 뇌가 혼란스럽고, 멍하고, 산만한 것과는 정반대의 상태가 된다.

이 책은 마이크로소프트 연구원을 지냈고, 스탠퍼드대학교와 옥스포드대학교의 객원 연구원, 그리고 실리콘밸리에 본사를 둔 싱크탱크인 스트래티직 비즈니스 인사이트의 선임 컨설턴트로 지난 20여 년 동안 사람과 기술과 그 기술이 만든 세계를 탐구해온 저자 알렉스 수정 김 방이 충실한 연구 자료와 흥미로운 일화를 가미하여, 디지털 기기 과용의 위험성을 진지하게 검토하고, 기기의 막무가내식 훼방에 대처하는 법에 대해 말한다. 또한 기술 혐오증이나 신경과학에 쉽게 기대지 않으면서 ‘관조적 컴퓨팅’이라는 해법을 제시함으로써, 디지털 기기를 사용하는 동안에도 명료하고 차분한 생각을 놓치지 않을 수 있는 독창적이고도 고무적인 방법을 제안한다.

저자는 ‘만성적 산만함’의 원인을 디지털 기기에서 찾는다. 책은 시도 때도 없이 울리는 알림음, 메시지 도착을 알리는 깜빡임 등 디지털 기기의 산만함은 우리에게 이미 내재화 되어있다고 말한다. 저자는 디지털 기기 과용의 위험성을 진지하게 검토한다. 저자는 ‘관조적 컴퓨팅’을 통해 집중력을 저해하는 기기에 대처하는 법을 소개한다.

스마트폰이 일상화되면서 여유가 있을 줄 알았는데 더 정신이 없다. 스마트폰의 SNS에서는 수많은 정보를 귀찮을 정도로 보내온다. 매 순간 스마트폰에서 손을 떼지 못한다. 심지어 자고 일어나면 맨 먼저 찾는 것이 스마트폰이다. 식사시간에도 스마트폰을 보면서 식사를 한다. 기족들과 마주앉아 대화하기도 힘들어졌다. 산만해진 나를 한심하게 바라보게 된다.

이 책에서 저자는 조심스럽게 답을 제시하고 있다. 단순하여 실천할 수 있는 3가지는 매우 중요하다. 첫째, ‘호흡하라’는 것이다. 스마트폰으로부터 벗어나는 훈련이 필요하다. 한순간도 놓지 못하는 스마트폰을 의식적으로 멀리해보자. 최소한 식사할 때만이라도 멀리하자. 둘째, ‘단순화하라’는 것이다. 컴퓨터 앞에서 2가지 이상의 일을 같이 하지 말자. 하나를 처리하고 다음의 일을 처리하자. 셋째, ‘명상하라’는 것이다. 정신없이 일에 빠진 당신의 뇌에 잠시 휴식을 준다. 가만히 눈감고 숨 쉬는 시간이 필요하다. 더 발전하여 명상을 배워보는 것도 좋다.

나는 컴퓨터 앞에 있는 시간이 너무 많다. 그리고 모든 일을 제대로 하는 것이 없이 떠벌리기만 한다. 내 컴퓨터 옆에는 책으로 널려있다. 내가 생각해도 너무 산만하다. 이 책을 읽고 느낀 것은 이런 작은 것부터 고치는 것이 이 책을 읽은 보람이 아닐까.

영조의 말

영조의 말 ㅣ 소울메이트 고전 시리즈 - 소울클래식 7
영조 지음, 강현규 엮음, 박승원 옮김 / 소울메이트 / 2014년 11월

조선 제21대 왕 영조(1694~1776)는 18세기 조선의 중흥기를 이끈 임금으로 평가된다. 조선왕조 임금 중 재위 기간(52년)이 가장 길었던 왕이다. 콤플렉스와 개인사적인 불행을 안고 있었으면서도 탕평책을 써 붕당 간 경쟁을 완화하고 민생을 위한 정치를 펼치면서 조선을 부흥시켰다.

영조는 수많은 업적을 남긴 개혁군주이자 그 어느 왕보다도 백성을 사랑했던 위민의 군주다. 그런데 그런 영조가 왜 친아들인 사도세자를 뒤주에 가두어 잔인하게 죽게 했을까?

이 책은 영조는 어떤 왕이었는지, 나아가 영조의 인간적 면모는 어떠했는지를 객관적으로 살펴보고자 영조 재위 51년 9개월간의 역사를 기록한 책인 ‘영조실록’중에서도 현대의 우리들에게 의미 있게 다가오는 내용만을 발췌해서 소개했다. 또한 여러 사료를 참고해서 백성과 관리, 가족, 자기관리, 정책 등에 대해 영조가 남긴 말들을 엮은 것이다.

이 책은 모두 6장으로 구성되어 있다. 1장 ‘애민을 몸소 실천하다’에서는 영조의 위민에 대한 말을 모았다. 농사를 권장하기 위해 밭에 나가 직접 농사를 짓거나, 개천을 넓히는 공사를 시작하기 전 직접 창경궁 정문인 홍화문에 나가 백성의 의견을 묻는 등 백성의 입장에서 늘 생각하는 군주의 모습을 보여준다.

2장 ‘수많은 개혁정책을 단행하다’에서는 개혁군주로서의 모습을 담았다. 방만한 국가 재정을 막기 위해 새로운 회계법을 도입하고, 균역법을 실시해 백성들의 세 부담을 크게 줄였다. 그뿐만 아니라 신문고제도를 부활시키고 서얼의 관리 진출을 허용하는 서얼통청법을 제정하는 등 민생정책도 펼쳤다.

3장 ‘탕평책으로 정치를 맑게 하다’에서는 붕당의 극심한 폐해를 바로잡기 위한 영조의 탕평책과 관련한 말들을 모았다. 영조는 즉위 초부터 극심한 붕당 갈등을 겪었기에 붕당의 악습을 척결하는 데 온 힘을 다 했다.

4장 ‘욕망을 경계하며 수신하다’에서는 욕망을 경계하며 자기관리에 철저했던 영조의 모습을 담았다. 공과 사의 구분을 엄격하게 하고 사사로움을 항상 경계하는 것, 반성하고 살피며 자신을 이기는 것이 영조가 지향하고 실천했던 삶의 자세였다.

5장 ‘영조와 사도세자, 부자간의 비극’에서는 영조와 사도세자의 비극을 담았다. 영조는 세자가 자신과 달리 안락함 속에서 태어난 자랐기에 늘 훈계하고 가르쳤다. 그러나 기대에 미치지 못한 세자에 대한 실망감과 복잡한 정치적 상황, 그리고 세자의 잇단 악행 등 때문에 결국 ‘만고에 없던 일’을 일어나게 했다.

6장 ‘정조에게 제왕의 길을 가르치다’에서는 영조가 세손인 정조에게 각별히 당부한 말들을 담았다. 영조에게 세손은 아들 대신 왕위를 계승해 왕조의 오점을 씻어낼 성군이어야 했기에, 세손교육이 엄격하고 각별할 수밖에 없었다. 영조는 오직 백성을 위하는 어진 정치에 힘쓰라고 당부하고 또 당부한다.

영조 대왕이 한 말을 오늘 정치인들과 대통령이 새겨들으면 좋을 것이다. “임금이 굶주리는 것이 좋은가, 백성이 굶주리는 것이 좋은가? 임금은 비록 굶주이더라도 백성들이 굶주리지 않는 것이 더 좋다.”(p.229)고 했다.

세상의 모든 고전 : 서양사상편

세상의 모든 고전 : 서양사상편 - 서울대 선정 동서고전 200선 ㅣ 세상의 모든 고전
반덕진 엮음 / 가람기획 / 2014년 10월

고전이란 무엇인가? 세월호 참사는 한국인들에게 어떤 텍스트가 고전으로 선정될 만한 것인지 다시 생각해볼 것을 요구한다. “너라면 이런 배를 타겠느냐?” “너라면 이런 나라에 살겠느냐?” “너라면 어떤 사회를 만들고 싶은가?” 오래된 질문들을 마치 처음인 것처럼 대면하게 하는 책이 지금 우리에게 고전이다.

자신이 하고 싶은 말을 아직 다 하지 않고, 자기 발언의 의미를 자기 시대에 다 소진시키지 않고, 어둠 속의 섬광처럼 한순간 우리를 전율하게 하는 책이 지금 우리에게 고전이다. 우리를 향해 얼음을 깨는 도끼처럼 불편하고 불안한 질문 던지기를 멈추지 않고, 우리가 중요하다고 생각하는 질문들에 정답을 주고자 하지 않고 다만 길을 안내하고, 생각을 자극하고 생각과 생각을 연결하게 하는 책이 지금 우리에게 고전이다.

고전은 통상적인 고전 반열에 오르는 책들이어서 고전인 것이 아니라 지금 이 시대 한국인의 삶에 어떤 질문을 던지는가라는 관점에서 선정되고 있다. 그러나 대부분의 고전은 일반인들이 쉽게 접근하기에는 부담스러운 것이 사실이다. 그러기에 이를 알기 쉽게 요약, 정리한 안내서가 필수적이라 할 수 있는데 동서양의 역사에서 그러한 사례는 적지 않았다.

이 책은 서양의학의 고전인 ‘히포크라테스 전집’과 동양의학의 고전인 ‘황제내경’에 담긴 건강사상에 대한 비교연구로 서울대에서 보건학 박사 학위를 받고, 평소 고전읽기에 관심이 많아 동서양의 수많은 고전을 탐독해왔으며, 1995년 우석대 교양학부 교수로 초빙되어 학생들에게 고전, 신화, 예술, 건강, 의료윤리 등을 강의하고 있는 반덕진 박사가 헤로도토스의 ‘역사’에서 니체의 ‘차라투스트라는 이렇게 말했다’와 마르크스의 ‘자본론’까지, 역사와 심리, 철학, 정치경제에 이르는 서양 최고의 사상서 60편을 수록했다.

동서양을 막론하고 인류 지성사와 학문 예술사에서 고전은 매우 큰 역할을 했다. 고전은 때로 역사의 전환점을 만들기도 했고 학문과 예술의 부흥을 주도하기도 했다. 서양 역사에서 가장 신명나는 르네상스 운동은 그리스·로마의 고전으로 돌아가자는 인문주의 운동이었다. 거시적으로는 역사와 문명을 주도해왔지만, 고전의 역할은 그것에 그치지 않는다. 개인적인 차원에서도 고전은 짜릿한 지적, 감성적 체험의 순간을 선사한다.

고전은 여전히 두꺼워 읽기에 부담스럽지만, 반드시 그렇지만은 않다. 베스트셀러 1000권보다 고전 한 권이 더 낫다는 말은 단순한 수사가 아니다. 고전은 인간의 보편적 문제를 ‘대가(大家)적 시선’으로 풀어내는 힘을 가지고 있다. 따라서 인간과 삶 그리고 세상을 바라보는 대가적 시선을 공유할 수 있는 고전을 읽는 것은 매우 중요하다. 다만 텍스트의 권위에 눌리면 안 된다. 고전을 읽을 때 반드시 그 당시의 상황과 배경, 그리고 맥락을 짚어봐야 하고, 그것을 현대의 삶에 조명해봐야 한다.

이제 고전으로 돌아가 선인들의 삶에서 배운다. 고전으로 살찌운 세계관과 가치관의 바탕 위에서, 말하지 않아도 품격이 드러나고 향기를 발하는 삶을 살고 싶다. 가을은 사람을 생각하게 만들고 자신을 돌아보게 한다. 세상살이에 파묻혀 자칫 잃어버릴 수도 있는 자아를 회복하고, 진지하게 삶의 근본에 대해 고민해보는 가을이 되면 좋겠다. 그동안 가까이 했던 TV와 인터넷, 스마트폰과 결별하고 아름다운 가을에 고전 속으로 여행을 떠나보면 어떨까?