상상

상상
김진섭 지음 / 용감한책 / 2015년 3월

청춘은 힘들다. 모든 게 쉽지 않다. 청춘은 인생의 절정이라고 하는데, 절정은 고사하고 싹이나 틔울 수 있을지 모르겠다. 노력을 통해서 자기소개서는 다양해 질 수 있고, 면접관 앞에서는 당당해질 수 있다. 어떻게 보면 젊은이들의 모습은 개성으로 빛나는 것 같기도 하다. 하지만 결코 아름답게 느껴지지 않는다.

“34살. 언제부터인가 내 삶의 키워드는 생존이 되었다. 더 이상 밀려날 곳도 없는 벼랑 끝에 서있다. 막연한 꿈을 이루기 위해 청춘을 소모하기도 힘든 나이. 꿈을 이루기 위한 노력은 나머지 인생을 담보로 한 도박과도 같은 선택이 되었다.”(p.12)

L의 꿈은 작가다. 한때는 연봉 8천만 원까지 받았던 우수한 보험 영업사원이었다. 하지만 이젠 열정이 식은 30대 중반이 되었다. L은 답답한 마음에 스님을 찾아간다. 스님의 말 “자네 사주에는 직장 운도 사업 운도 없어!” L의 사주에는 직장 운도 사업 운도 없다. “어떻게 살아야 할까?” 막연했던 꿈, 작가. L은 작가가 되기 위해 노력한다. 그리고 실패. 실패. 실패. 노력은 하지만 실패의 연속이다.

“어떻게 살 것인가?” 그리고 “어떻게 사랑할 것인가?” 작가는 주인공 L이 되어 꿈과 사랑과 삶에 대한 질문을 자신에게 계속 던진다.

지난해 본 영화 <국제시장>의 몇 장면과 대사 몇 마디가 가슴을 울린다. 노랫말에 있듯이 눈보라가 흩날리는 흥남부두에서 주인공인 어린 덕수는 메리디스 빅토리호를 타던 중 동생 막순이를 잃어 버렸고 이로 인해 아버지가 북한에 남게 됐다는 죄책감에 시달린다. 아버지가 자신에게 가장역할을 잘하라는 부탁을 그는 평생 짊어지고 가야 할 십자가로 삼고 자신의 미래를 모두 포기하고 독일 광부로, 베트남 기술자로 험난한 인생을 살아간다. ‘나는 그래 생각한다. 힘든 세월에 태어나 이 힘든 풍파를 우리 자식이 아니라 우리가 겪은 기 참으로 다행이라꼬’가 심금을 울려 주고 있다. 아버지 세대의 어른들이 하는 말이다.

그리고 “너희는 공부나 열심히 해!” 그들의 생각이 우리를 나약하게 만들었다. 공부·지식 그딴 건 사용하지 않으면 아무 데도 쓸모없는 오히려 무거운 삶의 짐이 된다. 우리는 목적 없이 쓸모없는 것만 배워왔다. ‘물고기를 잡는 법을 배워야 함에도 물고기를 먹는 법만 배웠다’ 편하게 사는 방법. 나약한 우리 앞에 단단한 아버지 세대들이 만들어 놓은 벽은 높기만 하다. 지금 우리 앞에는 누군가 넘겨주지 않으면 넘지 못할 벽이 만들어져버렸다. 부모가 만들어주는 사다리. 누군가의 도움으로 벽을 넘는다? 편하게 사는 법만 아는 나약한 인간은 벽을 넘어선 안된다. 그렇기에 이세상이 섞고 있다.(p.25~26)

“사랑하고 싶다면 먼저 사랑할 수 있는 사람이 되어라!”(p.210) “사랑은 하면 된다.” 어렵지 않다. 세상 사람들이 말하는 조건 없는 사랑도 가능하다. 하지만 난 자신이 없다. 내가 원하는 상대방이 조건을 원한다면, 그 사람의 조건에 맞지 않으면 사랑을 할 수 없게 된다.(p.211)

작가는 이 책을 쓰면서 해외 출판을 상상한다고 했다. 아메리카, 유럽, 아시아, 아프리카, 오세아니아 등 책으로 세계를 정복할 꿈을 꾼단다. 상상을 계속하면 그걸 현실로 만들 수 있기 때문이다.

상상 / 김진섭 저 / 용감한책 / 2015.03.12.

밸런스시트 불황으로 본 세계 경제

밸런스시트 불황으로 본 세계 경제
리처드 쿠 지음, 정성우.이창민 옮김 / 어문학사 / 2014년 10월

봄 이사철을 맞아 세입자들의 마음이 무겁기만 하다. 아파트 전세 가격이 1년 만에 최고 수준으로 오르며 초유의 전세난이라는 말이 들려온다. 그래서 많은 사람들이 집을 살 의사도 없고, 전세는 부담스럽다고 말한다.

자고나면 뛰는 전세 값에 세입자의 시름이 깊어지고 있다. 2014년 현재 서울 아파트 전세 값 상승폭은 매매 값보다 무려 4배 이상 높다. 이는 주택을 투자 가치로 생각하는 시대가 지났기 때문이다.

이 같은 현상은 2007년 EU와 미국 발 주택 버블이 동시에 붕괴되므로 큰 시련이 시작되었다. 버블 붕괴 이후 7년이 다 되어가지만 각국의 경제정책은 갈팡질팡 하는 상황이다. 그동안과는 다른 신종 불황이기 때문이다. 아직 이 불황에 대한 명칭도 확정된 게 없다.

이 책은 현재 미국 국제전략문제연구소의 시니어 어드바이저와 미국 Institute for New Economy Thinking의 자문회 의원으로 활동 중이며, 일본 노무라종합연구소 수석 연구원인 리처드 쿠가 ‘일본화’를 걱정하는 세계에 영감을 주는 책으로 세계 어느 경제학 강의실에서도 가르쳐 주지 않는 개념과 진단, 처방이 들어 있다.

이 책의 주제는 매우 간명하면서도 깊은 교훈을 준다. 현재 세계 경제가 겪고 있는 불황은 종래의 경기순환에 따른 불황과는 다르며 대규모 버블의 발생과 붕괴 과정에서 자산가치가 폭락하면서 발생한 자산불황, 즉 밸런스시트 불황이라는 것이다.

이 책에서 저자는 2003년에 “주택 버블에 기댄 미국 경제가 심각한 밸런스시트 불황에 빠질 위험성이 있다”고 경고했다. 그는 또 “리먼 쇼크 반년 전에는 일본의 누카가 재무장관이 미국의 폴슨 재무장관에게 ‘미국은 금융기관에 대해 신속한 자본 주입을 실시해야 한다’고 직언했지만 모두 무시됐다”고 말한다. 그는 “만약 미국이 조금이라도 귀를 기울였더라면 주택 버블 붕괴에서 시작된 밸런스시트 불황도, 리먼 쇼크에서 시작된 금융 위기도 상당히 경감할 수 있었을 것”이라고 말한다.

‘밸런스시트 불황(대차대조표 불황)’은 부채가 증가하고, 자산 가격이 하락하면서 가계와 기업이 부채 상환에 집중하다가 발생하는 경기침체 현상을 말한다. 예를 들어 가계, 기업, 정부 등 경제 주체들은 빚이 증가하면 이를 갚기 위해 노력한다. 이로 인해 소비와 투자가 감소하면서 불황이 발생하게 된다. 서구에서는 벤 버냉키 전 미국 연방준비제도이사회 의장이 미국발 금융위기 이후 강조하면서 주목받기 시작했다.

저자는 “유로 통화의 안정을 위해선 ‘국채는 자국민만 구입 가능하다’는 제도를 도입할 필요가 있다”며 “더욱 현실적인 대안으로 자국채와 외국채에 상이한 ‘리스크 가중치’를 설정하는 방법도 있다”고 말했다. 그는 “가맹국의 재정 지출을 GDP의 3% 이내로 제한하는 마스트리히트 조약의 조속한 수정도 필요하다”고 주장한다.

한국의 경제가 일본의 ‘잃어버린 20년’을 닮아가고 있다는 우려의 목소리가 들려지고 있는 때에 이 책은 한국 경제의 위기를 타계해 나갈 안내서라고 할 수 있다.

밸런스시트 불황으로 본 세계경제/리처드 쿠(Richard C. Koo) 저/정성우, 이창민 역

/어문학사/2014.10.28.

노자와 공자가 만났을 때

노자와 공자가 만났을 때
안성재 지음 / 어문학사 / 2015년 1월

세상을 살아가면서 인생의 답이 잘 보이지 않을 때 책을 읽어보기도 하고 여기저기 찾아다니며 묻기도 한다. 밑줄을 좍좍 그으며 철학책을 독파하고, 유명 인문학자의 강연을 열심히 찾아다닌다. 그렇다고 길이 훤히 보이느냐면, 그렇지도 않다.

벚꽃, 개나리가 활짝 핀 4월에 어쩌면 어울리지 않을 것 같은 책 한권을 읽었다. <노자와 공자가 만났을 때>라는 책이다.

노자는 위대한 사상가일 뿐만 아니라, 도가 학파의 창시자이다. 그런가 하면 공자 또한 당 시대의 위대한 사상가요 유교학파의 창시자다. 이들 두 사상가는 춘추전국시대의 혜성 같은 인물들로 등장하여 각기 태평천국을 위한 도를 가르쳤다. 노자가 무위자연에 입각한 무위의 정치를 역설했다면, 공자는 인의예지 사상에 입각하여 도의의 정치를 강조했다.

이 책은 중문학자인 안성재 인천대 교육대학원 교수가 노자와 공자의 사상이 대치된다는 기존 해석에 이의를 제기하면서 “노자와 공자 모두 법치(法治)보다는 덕치(德治)를 중요하게 여겼고 ‘윗물이 맑으면 아랫물이 맑다’고 믿었다는 점에서 공통점이 적지 않다”는 것이다. 노자가 이상향인 대동(大同) 사회로 돌아가기 위해 무위자연의 통치법을 강조했다면, 춘추시대의 혼란기에 살았던 공자는 일종의 과도기인 소강(小康) 사회를 이루기 위해 인의예악(仁義禮樂)을 중시한 것이 차이라고 안 교수는 풀이했다. 선배 노자가 ‘원론주의자’라면, 후배 공자는 ‘수정론자’에 가까웠다는 것이다.

고전은 확실히 어려운 분야이지만, 노자와 공자의 사상에 대해서 우리가 쉽게 이해하기 쉽게 대화형식으로 어떤 부분이 다르고 어떤 것이 같은지를 객관적으로 다룬다. 특히 열 하룻날의 대화라는 형식을 가져와 좀 더 친숙하게 노자와 공자의 사상을 비교하므로 현대의 우리처럼 혼란기에 살았던 노자와 공자의 대화에 참여하다 보면 우리에게도 그들이 고민했던 선택의 기로가 놓이고 현실 세계 참여에 대한 질문을 피할 수 없게 된다.

이 책은 모두 열한 가지 주제로 나누어 토론 형식으로 전개하였다. 먼저, 노자가 추구한 대동사회와 공자가 회복하고자 노력한 소강사회의 개념을 정리하여 소개하고, 이어서 대동사회를 이끈 성인과 소강 사회를 다스린 군자에 대해 상호 비교하였으며, 무위자연이란 어떤 의미를 지니는지, 이러한 무위자연의 정치란 궁극적으로 무엇인지 설명한다. 또한 날은 중(中)과 화(和)라는 덕의 양대 구성요소에 대한 두 사람의 생각을 알아본다. 중이란 어느 한쪽으로 치우치지 않는 공정하고도 객관적인 태도를 일컫고 화란 어느 하나 버리지 않고 모두 함께하려는 조화로운 태도를 말한다. 따라서 중과 화는 덕을 행하기 위한 양대 실천 강령인 것이다.

이 책에서는 노자가 말하는 ‘지도자의 세 가지 보물’에 대해 이야기 한다. 노자는 검소함, 자애로움, 겸손함이다. 이는 중과 화를 실천하기 위한 전제조건이다. 공자 역시 이 세 가지를 중요시 여겼다.

동양에서나 서양에서나 고전은 모두 오래된 과거 문헌이지만 고전은 과거에만 머물지 않고 미래를 상상하는 생각의 창고가 된다. 이 책을 읽으면서 노자와 공자가 태어난 역사적 상황을 머릿속에 그려본다.

노자와 공자가 만났을 때 / 안성재 저 / 어문학사 / 2015.02.06.

청춘의 민낯

청춘의 민낯 - 내 몸, 내 시간의 주인 되지 못하는 슬픔
대학가 담쟁이 엮음 / 세종(세종서적) / 2015년 3월

20대의 민낯은 우울하기만 하다. 새벽부터 밤늦도록 아르바이트를 하고, 학교 수업에서 부여되는 개인 과제나 팀 과제를 하며, 스펙을 쌓기 위해 학원을 다녀야 한다. 또 합판 하나를 사이에 둔 고시원에 살고 있으며 학자금 융자로 진 빚이 천만 원을 넘기도 예사다.

이젠 좋은 직장을 얻어서 좋은 집과 좋은 차를 사고 좋은 배우자와 결혼하는 box 안의 시대는 갔다. box 안은 이미 포화상태이다. 모두가 box 안에 들어가려고 발버둥 친다. 요즘의 20대를 보면 현실과 꿈 사이에서 별다른 갈등 없이 현실을 택하는 경우가 많다. 현실이 아무리 힘들어도 꿈이 없는 삶은 아무런 의미가 없다.

이 책은 2014년 2학기 고려대 한 미디어 학과과정에 참여했던 학생 20여명이 SNS와 페이스북, 블로그 등 온라인 매체에 올린 담벼락부터 교내 화장실 낙서까지 뒤져서 20대, 대학생들의 속마음을 모은 것이다.

이 책을 엮은 학생들은 “남녀 차이보다 더 크게 벌어진 ‘세대 차이’를 매워주는 다리를 놓고 싶어 책을 기획했다”고 말했다. 이들은 기성세대에게는 이해의 창구가, 청춘들에겐 공감과 치유의 계기가 되기를 희망했다.

“좋은 직장 얻을 확률은 정자와 난자가 만날 확률과 비슷”하다 여기고 “무언가를 시도해보기도 전에 걱정부터 하는 ‘걱정병’”을 앓게 된 청춘들의 목표란, 아침마다 뛰지 않고 “에스컬레이터 오른쪽 줄에 서는 삶”이거나 “적당히 벌어서 적당히 잘 사는” 것 정도다.

과거 우리나라는 다들 못 살고, 못 배우고, 가진 게 없었기 때문에 조금만 노력하고 똑똑하면 누구나 성공할 수 있었으나, 지금은 다들 살만하고, 잘 배우고, 가진 게 조금이라도 있고 더군다나 아주 살만하고, 더욱 잘 배우고, 가진 게 많은 사람들도 많기 때문에 과거의 ‘개천에서 용 난다’는 말은 이제는 거의 통하지 않는다.

“갈수록 삶은 바빠질 테니 소중한 사람들은 최대한 만날 수 있을 때 만나야 한다.”는 말이 공감이 간다. 뭐가 그리 바쁜지 만나고 싶은 사람들을 만나지도 못하고 살아간다. 유행가 중에 ‘있을 때 잘해’라는 가사가 있다. 이 가사처럼 이미 내 곁을 떠난 사람은 아무리 아쉬워도 내가 어떻게 할 수 없다. 그러므로 곁에 머물러 있을 때 조금 더 다가설 수 있도록 노력함이 옳다. 만났기에 사랑도 할 수 있고, 사랑하였기에 눈물도 흘릴 수 있는 것이다.

‘네가 그런 사람을 만났으면 좋겠어’는 연애와 사랑을 포기한 2015년 대학생 버전의 ‘가난한 사랑 노래’다. “너는 예쁜 연애를 했으면 좋겠어. 나처럼 알바에만 지쳐 너에게 신경 못 써주는 사람보다 더 능력 있고 더 세심한 사람을, 나처럼 늦은 밤 피곤한 얼굴을 하는 사람보다 너를 향해 따뜻한 미소를 짓는 사람을, 네가 만났으면 좋겠어.(…)너는, 너라도 그랬으면 좋겠어….”

학창시절 ‘아프니까 청춘이다’, ‘젊어 고생은 사서도 한다’는 말 한번 들어보지 않은 사람이 누가 있을까. 온갖 사회 저명인사들이 나와 고생담을 털어놓으며 기껏 한다는 말은 늘 “너희들도 할 수 있다. 힘을 내라”였다. 이 책이 세대 단절에 다리를 놓아주면 좋겠다.

인디언의 말타기

인디언의 말타기
박희준 지음 / 21세기북스 / 2015년 3월

누구나 하고 싶은 일을 하면서 행복하게 살기를 원하지만 쉽지가 않다. 오히려 삶속에서 실패를 경험하며 살아간다. 이제 책에 있는 지식을 습득한다고 해서 경쟁에서 이기는 시대는 지나갔다. 기본적인 지식을 바탕으로 풍부한 실무 경험을 한 사람이 경쟁의 우위에 서기 마련이다. 취업도 마찬가지다. 학점이 높고 토익 점수가 높은 것만으로는 경쟁에서 이길 수가 없다. 내가 하고자 하는 분야의 업무를 해보는 것이 최고의 경험이고 최고의 스펙이 되는 시대가 된 것이다.

이 책은 매일경제 TV 앵커, 연세대 정보산업공학과 교수 박희준이 극심한 불확실성의 시대를 살아가는 고단한 사람들에게 생존과 성공의 지혜를 알려준다. 풍부한 경영의 사례 등에 근거해 생존과 기회를 찾는 방법, 문제 해결을 위한 다양한 처방들을 제시한다. 기업의 목적은 이윤추구이지만, 단기 이익에 대한 탐욕을 버리고 성공의 과실을 나눌 수 있을 때 성공의 지속이 가능하다고 말한다.

이 책에서는 그동안 수많은 경제경영서가 설파한 성공과는 다르게 ‘착한 성공’에 대해 역설한다. 최근 ‘착한 소비’라는 말이 생겨난 것처럼 ‘인디언의 말타기’가 말하고자 하는 성공은 요컨대 ‘착한 성공’이다.

인디언은 말을 타고 달리다가 가끔씩 말을 세우고 뒤를 돌아보는 습관이 있다고 한다. 걸음이 느린 영혼에 대한 배려에서 비롯된 행동이다. 내 몸은 말을 타고 여기까지 달려왔지만 내 영혼이 몸을 쫓아오지 못할까 봐 영혼이 쫓아올 수 있도록 기다려준다는 것이다. 오로지 성장만을 향해 맹목적으로 달려가는 것이 아니라 여러 주체들과 이익을 공유하는 상생관계를 통해 동반 성장을 실천하자는 주장이다. 성장과 분배가 적절하게 이뤄지지 않는 사회는 퇴보할 수밖에 없다. 저자는 지속 가능한 성공을 위해서는 성장과 분배가 조화를 이룰 필요가 있다고 강조한다.

우리 사회는 지난 반세기 동안 성장 중심의 패러다임으로 지속돼왔다. 목적 달성을 위해서는 수단과 방법을 가리지 않는 비윤리적인 문화를 양산하면서 사회 갈등을 유발했다. 갈수록 심화되는 소득 불균형과 사회 양극화 현상으로 절망과 좌절을 겪고 있는 우리 사회의 모습은 막스 베버가 천민자본주의라고 비판한 중세 유럽 사회와 크게 다르지 않다.

지금 필요한 것은 성장만을 추구하는 패러다임에서 성장과 분배를 균형적으로 추구하는 패러다임으로의 전환이다. 적절한 분배를 통해 사회 구성원들에게 미래에 대한 희망을 주고, 노력한 만큼 보상받을 수 있는 공정한 기제를 뿌리내려야 한다.

이 책을 읽으면서 왜 책 제목을 <인디언의 말타기>라고 했을까 궁금하게 생각했다. 인디언들이 어떻게 말을 타는지 비법을 알려주는 것인가? 하고, 여기에 대한 해답은 마지막 장에 와서야 풀리게 된다.

이 책을 읽으면서 그동안 우리 사회는 압축적인 경제 성장을 통해 더 나은 삶을 얻었지만, 지나친 경쟁에 내몰리면서 행복을 잃어가는 우리의 모습을 되돌아보는 기회를 가지게 되었다. 성공의 과실을 주변과 나눌 수 있는 꿈을 꾸는 분들에게 이 책을 권한다.

인디언의 말타기/ 박희준 저/ 21세기북스/ 2015.03.25.