행복은 소소한 곳에서 온다

우린 너무 쉽게 불행하고 어렵게 행복하지 - 삶이 씁쓸할 때마다 꺼내 먹을 77가지 달콤한 이야기
이정 지음 / 달콤북스 / 2025년 3월

세상은 생각보다 다정하고, 인생은 생각보다 살 만하다

살아가며 안돼는 일 투성이지 않은가요?
이건 어려워서 안돼
저건 믿을 수 없어서 안돼
그건 돈이 없어서 안돼

무엇을 시도 한다는 일이 어려움을 느끼는 건 불안해서라고 말하는 분도 있습니다.
불안을 다시 한번 드려다 보면 안전하고 싶다 인정받고 싶다. 잘하고 싶다. 등의 이유처럼 완벽하고 무엇인가 이루는 에너지가 결과물이 확실했으면 하는 욕망이 아닌가 해요.
하지만 살아가며 시도 하는 것이 중요하지 결과를 만드는 일이 정말 중요할까 생각해 보게 합니다.

무엇인가 목표를 갖고 시작해 보는 일에서 결과보다 과정이 중요하다는 걸 눈치채게 됩니다.

행복은 그렇게 소소한 일들에서 오는 것이라고 전하고 싶어 하는 도서입니다.

-우리는 주로 불행의 조각을 성실히 모은다. 아침에 커피를 쏟았다는 이유로, 엘리베이터를 코앞에서 놓쳤다는 이류로, 야근 중인데 친구 sns에 여행 사진을 올렸다는 이유로 불행을 느낀다. 작디작은 불행을 차곡차곡 마음의 가방에 담다 보면 가방은 어느새 무겁게 가득 차고, 결국'이 삶은 버겁고' 의미 없고, 불공평하다.'라는결론에 이른다.

-"가족은 자연이 만든 하나의 결작이다."
모든 가족은 기적적인 걸작이다. 종종 다툴지언정 그 다툼 속에 서로를 아끼고 염려하는 마음이 담긴 인간의 가족도, 때로는 과격한 장난도 치지만 함께 사냥한 것을 나눠 먹고, 누구보다 서로를 애정하고 보살피는 사자 가족도 걸작이다. 걸작이 아닌 가족은 없다. -88

동물들의 삶 속에서 식물들의 소리 없는 대화 속에서 살아가는 것은 모두 귀하고 존중 받아야 하며 작은것에서 몸짓의 의미를 찾게 합니다.

행복이 멀리있고 인정 받지 못한 자신을 느끼셨다면 하루 한 페이지라도 읽어보세요
자신의 위안과 동경과 사랑이 몽글거리며 피어날 것입니다.

-기분이 가라앉은 날에는 꽃향기만 맡아도 행복이 다시 피어난다. 날씨가 따뜻한 날 강변 산책을 해도 그렇다. 두 가지를 합치면 행복은 더 커질 것이다. 꽃구경을 하고 꽃 향기도 맡으면서 햇살 좋은 강가를 걷는 것. 왠지 모르게 울적한 날의 나를 위한 가장 완벽한 산책이다. -148

행복을 찾을 필요가 없습니다. 언제나 늘 곁에 있어요. 알아차리기만 한다면 말이죠. 삶의 무게에서 스스로 질머진 짐에만 신경을 쓰다보니 보이는 건 무거운 짐뿐이니 말이죠.
길을 걷다 나를 보고 한들 거리는 꽃이 행복이고 솔솔 불어오는 바람이 행복이랍니다.
내가 살아 있어 누릴 수 있는 광경을 놓치고 보내는 건 아닌지요.

도서를 협찬 받아 작성한 글입니다.

한국인의 부는 어디에서 오는가

한국인의 부자 유전자 - 부자의 삶은 무엇으로 결정되는가 ㅣ 내 인생에 지혜를 더하는 시간, 인생명강 시리즈 30
한민 지음 / 21세기북스 / 2025년 3월

한국의 역사를 통해 한국인은 왜 돈에 집중되었는 지 알려 줍니다.

돈이라는 의미가 한국인에게 어떻게 적용되고 집착할 수 밖에 없는 지 말이죠.

독자에게 돈의 의미를 다시 한번 생각하게 합니다.
나에겐 돈이란 무엇일까?
소비하기 위한 도구? 그럼 소비를 왜 해야 하는가? 타인이 소비하는 모습에서 나도 있었으면 없다면 소외되고 박탈감을 느끼지 않기 위해서....
이렇게 생각을 따라가 보았습니다.

소비는 나를 위한 것이 아닌 보여주기식 나의 위치를 보이는 타인과 동등함에서 벗어나 우위에 있따는 것을 보여주려 하기도 했던 것같습니다.

책을 읽으며 이런 마음은 내적으로 방향을 틀어 경험에 더 소비를 하고 있지요.

취미와 관심에 따라 소비를 하기도 하지만 돈이란 소비만을 가져다 주지 않는다는 걸 알게 합니다.

돈이라는 맹목적인 것을 따르기 보다 행복이 무엇인지 질문하게 하기도 합니다.
결국 도서는 행복이라는 가치를 통해 광활한 우주에서 지구 지구에서 한국 그리고 살아가는 자신에게 의미를 찾고 있습니다.

나답게 살아가는 것
삶의 목적, 목표가 있어야 한다고 말합니다.
삶의 의미를 통해 목표를 형성하고 따라가다 보면 우울감이나 타인의 비교는 사라지고 행복하게 될 꺼라고 말이죠.

-실질적인 문제 해결을 위해서는 지나치게 특정 집단을 탓하는 마음 습관을 다시 생각해 볼 필요가 있다. 핑계란 '내가 그렇게 못난 사람일 리 없어'라는 마음에서 스멀스멀 생겨난다. 그 마음이 생겨난 동기 자체를 다시 고민해 볼 필요가 있다. -150

-한국사람이 열심히 노력하게 된 데는 이유가 있다. 한국은 아무런 인프라가 없고 기반 산업 조차 없는 상황에서 경제를 발전시켜야 했기에 한 사람의 성공은 그 사람의 온전한 노력에 의한 경우가 많았다. -151

-삶의 의미는 내 삶을 이해하고 내 삶을 내 뜻대로 할 수 있다는 느낌을 준다. -192

사회 현상을 따라다가 보면 인간의 본질을 만나게 됩니다.
왜? 이들이 이런 행동을 할까?
삶은 태어나고 죽음이라는 중간에서 선택이 있습니다. 선택은 현상을 만드는 종합적 집합체이니까요.

한국은 식민지와 전쟁으로 자원은 고갈되어 인적 자본만 있습니다. 타인을 누르고 올라가야 하는 상하적 경쟁에서 만들어진 상징이 되어버린 돈은 나에게 무엇인지 질문을 던져 봅니다.

도서를 협찬 받아 작성한 글입니다.

사라진 경계

야수를 믿다
나스타샤 마르탱 지음, 한국화 옮김 / 비채 / 2025년 2월

저자 나스타샤 마르탱은 러시아 극동의 캄차카 반도의 선주민인 에벤인 연구를 하는 인류학자입니다.

도시를 떠나 자급자족하는 이들을 연구하다 야생의 곰을 만나게 됩니다.
곰과의 만남은 서정적이거나 감성적과는 반대 쪽이었어요.
첫 대면에 물고 뜯기는 서로의 분노를 표출하듯 말이죠. 곰이 가져간 턱과 이빨은 여러번의 수술을 받아야 만했죠.

-얼굴과 머리에 곰에게 물린 자국, 오른쪽 아래 턱 부분의 골절, 오른쪽 광대뼈의 골정, 얼국과 머리에 난 다수의 상처, 오른쪽 다리에 물린 자국, 그들이 메모를 하는 동안, 나는 그들을 하나하나 관찰한다.-63

직업 근성인지 직업병인지 참으로 자신의 처참함 속에서 타인의 모습을 본다는 것이 가능할 까 생각하게 합니다. 고통과 자신의 상처들 속에서 오로지 아픔에 쌓인 스스로만 가엽고 알아볼 것같은 데 말이죠. 일반적인 환자의 행동은 아닙니다.

그런 곰을 야수로 해석하며 저자는 반복되는 꿈을 꾸게 됩니다. 곰과 함께 했던 숨막히는 사투를 말이죠.

-다 잘 될 거야. 그리고 덧붙인다. 삶을 이어가기 위해서는 나쁜 것들을 생각하면 돤돼, 기억해야 할 것은 오직 사랑 뿐이야.-55

-우리는 의미론적인 공백에, 모든 공동체와 관련이 있고 그들을 공포에 질리게 만드는 보이지 않는 영역을 마주하고 있다. 누군가는 바로 이러한 이유로 서둘러 사건의 이름을 붙이고, 정의하고, 경계를 짓고, 형태를 부여한다. 사건에 불확실성에 남겨두지 않는 것은 그것을 기어코 인간 집단의 영역에 집어 넣으려고 규범화하는 것이다.-129

보이지 않는 공백에서 두려움과 불안감을 확고히하고 떠내려 보내기 위해 어쩜 기억하고 위해 코드화하고 이름을 지어 주는 지도 모릅니다. 그것이 새로운 경계를 만든다는 것을 모른채 말이죠.

저자는 곰에 뜯기고 섬켜진 자신의 몸 곰에게 넘겨준 상처를 대면하게 됩니다. 회피에서 회유하듣 직면에서 놓아두어야 할 것이라고 어쩜 곰도 많은 불안했을꺼라고 말이죠.
완전한 회복도 하지 않고 다시 그곳으로 떠나는 저자를 보며 연약함은 인간일지 몰라도 의지는 강하다고 말하고 싶더군요.
평생을 상처에서 남은 흉터를 가져가고 죽을지도 모른다는 경험을 다시는 하고 싶지 않는 것이 사람인데 말이죠.
나라면 어떠했을까?
인류학을 사랑하고 연구자라 해도 대면할 힘이 생길까? 동사보다 마춤표를 찍을 것같거든요 저라면 말이죠.

강한 의지 그건 인간의 본성인지 모른다고 판단됩니다. 실천으로 옮기는 일이 쉽지 않다는 걸 알기에 박수를 치고 싶었습니다.

한 가지 더 있다면 곰이라는 존재는 어쩜 두려움, 불행, 억압, 통제 같은 부정의 단어는 아니었을까? 합니다. 자유, 편안함, 행복 의 단어가 긍정의 의미로 다가 가는 건 반대 편의 언어가 있기 때문에 더 귀한 것이라고 말이죠. 곰이라는 존재는 내처지고 경계해야 할 대상이 아닌 보듬고 감내해야 할 존재라고 해석하게 됩니다.

-나는 곰의 배 위에 누워 있고 곰은 한 발로 나를 보호하듯 감싸고 있다. 곰은 거대하고 회색이다. 우리는 이런저런 이야기를 나누고 같은 언어를 사용한다. 곰과 나의 몸은 구분할 수 없이 섞여 있고 내 피부는 그의 두터운 털가족 안에 파묻혀 있다. -136

이렇게 하나가 되는 군요.

실현은 나를 성장시키는 하나의 스승이더군요.
피하고 싶은 일들이지만 나름의 의미를 부여하며 긍정의 해석이 우리에겐 필요하답니다.

도서를 협찬 받아 작성한 글입니다.

미래 예술가는

예술가의 종말 - 인공지능은 인간을 넘어서는가
이재박 지음 / Mid(엠아이디) / 2025년 2월

신에서 인간으로
절대 왕권에서 시민으로
종교, 정치 권력자에서 대중으로

예술과 과학 함께 공존하던 시기 예술에서 다시 과학이라는 학문이 떨어지고.
과학안에서 예술이 만들어지는 시기를 도래하다.

예술
시각, 청각의 감각의 예술를 시간 순서로 변화하고 발전해 가는 모습을 알게 합니다.

코로나 19 로 인해 과학의 의존이 더욱 높아지고 빨라졌는데요.
사회적 접촉은 불안을 만들어 거리를 두게 되었죠. 팬더믹은 소강상태이지만 언제 다시 발생하지 않을 꺼라는 확신은 없습니다.

불안 속에 만들어진 AI
과학 기술의 발달로 인간이 기계와 다른 점은 창조성이라고 하며 창의력을 높여야 한다는 분들이 많았던 적도 이젠 쓸모 없는 메아리가 되었어요.

창조하는 예술가는 이제 과학 안에서 보이지 않는 생각을 그려내고 있으니 말이죠.

예술은 인간만이 할 수 있는 행위라고 말할 수 없게 되었습니다.

-바로 지금 이 땅의 모든 인류가 멸종한다고 해도, 그래서 예술가가 단 한명도 남지 않고 자취를 감춘다고 해도, 인공지능만 살아 있다면 예술은 계속될 것이다. 이 말에 동의하기 어렵다면 다음의 사고실험을 해보자.-13

-노동자들이 기계와 맞서 싸우는 것을 택한 반면, 예술가들은 기계문명의 효율성으로부터 도피하는 것을 택했다. 이 과정에서 탄생한 것이 19세기 낭만주의와 20세기 현대 예술이다.

낭만주의와 효율성에 차이를 알게 합니다.
효율성, 보편성, 일반화, 객관적이라면
낭만주의는 예술가 다양성, 독창성이라고 말합니다.

-예술가들은 '경계의 명확성'이 아닌 '경계의 모호성'이라는 새로운 룰을 만들어 링 밖으로 나간다. -95

-숫자는 객관적이며, 숫자로 표시되는 효율성과 객관적이다. 기계문명의 효율성이 새로운 시대정신이 됐다는 것은 객관성이 새로운 시대 정신이 됐다는 것과 같은 뜻이다. -99

과학은 동질성으로 표준화되어 객관적이며 효율적이다. 정확한 측정을 위해 계량하는 숫자로 표현하게 됩니다. 현재 사용하는 통계가 그런 것이 아닌가 합니다.

통계를 형성하기 위해서는 데이터를 모으면서 사생활의 침해해 인권문제를 발생하기도 합니다. 예술가의 종말이라는 단어에서 여유롭고 감상적인 부분을 말하기 보다
현재의 사회에 과학과 기술의 발달이
예술 속으로 들어와 인간만이 창조하는 행위를 가볍게 만들기 까지 합니다.

이는 다시 인간은 무엇인가 본질의 질문을 하게 되는데요.

현재 알고리즘에 빠져 있는 디지털 세상에서 어떤 중심추를 두고 생활해가야 하는가? 고민하게 합니다.

도서를 협찬 받아 작성한 글입니다.

리얼을 의심한 소설

샤일록 작전
필립 로스 지음, 김승욱 옮김 / 비채 / 2025년 2월

픽션이 논 픽션으로 느껴지는 소설
주인공 이름이 저자이기 때문이기도 하고 1인칭 시점으로 추측과 예상 판단으로 이루어져서 더욱 짖게 만 느껴집니다.

필립 로스는 미국에 있는데 어떤 이유인지 필립이라는 이름으로 예루살렘에서 주인과 같은 글을 쓰고 인터뷰를 합니다.

동명이인이 아닌 한 사람을 복제 한 것처럼 주인공이 된 사람을 확인하기 위해 예루살렘으로 떠납니다. 1988년 예루살렘이선 '공포의 이반'이라고 하는 전범자인 데미야뉴크의 재판을 받고 있는 중입니다. 묘하게 맞아 가는 사건과 시기 인물 속에서 유대인의 갈등을 알려 줍니다.

유대인 하면 디아스포라에 대해 말하지 않을 수 없는데요 정착한 유대인은 아직도 이들은 한 장소에 머물러 뿌리를 내리지 못하고 있습니다. 과거의 청산 현재의 갈등 미래의 불안함 속에서 용서와 포용을 찾기 어렵습니다.

타인의 인종에서 한국을 바라본다면 한국은 어디쯤 있을까 생각하게 됩니다.
과거의 전범국의 피해로 상처를 안고 있는 것은 아닌가?
과거를 향한 시선이 현재를 바로 볼 수 없는 것은 아닌가?
현재 한국의 피해는 지금의 자리를 만들기 위한 동기부여는 아니었을까?
하고 말이죠.

한국은 인종과 종교가 다르다는 이유로 갈등하지 않는다 해도 지나온 시간을 잡고 있는 건 아닌지 생각하게 합니다.

-유대인의 타락 주기의 역사 적 구분....
첫 번째 시기는 올로코스트와 이주가 있기 전인 1900-1939년 ...미국에서 영어를 사용하며 유대인으로서 새로운 삶과 정체성을 구축하려고 딸을 흘리던 열띤 시기
...계산적인 기억상실의 시대인 1939-1945년

... 시온주의자들은 자신의 출신지에 대한 반감을 수없이 다양한 방식으로 드러냈다. ..
이스라엘을 세운 도전적이고 대담한 국부들은 물론 위험에 처하지 않은 미국의 유대인들로 슬픔뿐만 아니라 지울 수 없는 죄책감까지도 유산으로 물려잗게 되었다. -182-183

홀로코스트에서 살아 남은 사람 무서운 학살에서 살아 남은 사람, 미국 이민을 통해 유대인이 겪어야 했던 어려움 그리고 변화.
공포의 강도가 다르다고 해도 흩어진 민족과 뿌리 없이 떠다니는 유랑인은 동일합니다.

살아 남기 위한 자신들의 라운드를 처야 만 했던 이들에게서 부정과 긍정의 답을 내리기는 어렵습니다.
하지만 하나의 경계를 만든 다는 건 배척하고 인정하지 않는 일부분만을 고수 할 수 밖에 없지요. 살아 남는 자의 현재 어떤 태도로 미래를 만들어 가야 할지 숙제로 남습니다.

-"아뇨, 아뇨, 그 보다 더 많은 의미가 있어요, 훨씬 더. 디아스포라 상태로 사는 것이 곧 유대인의 정통성을 의미하는 유대인, 시온주의는 비정상이고 디아스포라가 정상이라고 생각하는 유대인을 말합니다. 디아스포라 유대인만이 중요한 유대인이고, 디아스포라 유대인만이 앞으로 살아남을 것이며, 디아스포라 유대이만이 진정한 유대인이라고 믿는 유대인이에요...."-243

인종앞에서 다시 인종을 나누는 일은 없아야 하지 않을 까 합니다. 다시 홀로코스트가 만들어질 가 두렵기 까지 하니까요.
다양성의 포용, 인정이 중요함은 느끼게 합니다. 인종을 떠나 민족 주의에 쌓여 있는 분들이 이민이 많아지는 사회에선 위험의 대상이기도 합니다.

'남에 나라 와서 돈 벌어간다' 며 홀대하는 일 인권을 말하기 전에 사라져야 하겠습니다.

도서를 협찬 받아 작성한 글입니다.