빼앗긴 문화재를 말하다

빼앗긴 문화재를 말하다 - 다보탑의 돌사자는 어디로 갔을까?
혜문 지음 / 작은숲 / 2012년 2월

빼앗긴 문화재를 말하다

혜문 지음

작은숲

중간고사도 끝났고... 이제 제 3회 역사바로알기 대회에 참여하기위해 제출할 레포트를 작성해야 할 일이 급하게 되었고, <우리 문화재를 찾아서>라는 제목으로 -일본 속 우리 문화재 되찾기 운동-에 대한 글을 쓰기 위해 이 책을 참고문헌으로 정하여 읽게 되었다.

I. 서론

1. 주제 선정이유

2. 연구 진행절차

3. 요약서

4. 국외 한국 문화재의 현실

II. 본론

1. 일본에 있는 우리 문화재

2. 오구라 컬렉션

3. 왜 우리 문화재는 일본에 가게 되었을까?

4. 문화재를 찾기 위한 우리의 노력들

5. 문화재 반환 운동의 결과

III. 결론

1. 우리 문화재를 되찾기 위해 우리가 할 수 있는 일

2. 연구를 하며 느낀 점

3. 인터넷 출처

라는 내용으로 작성하였다. 대부분의 해외에 있는 우리 문화재가 일본에 있다는 것을 알게 되었고, 역사책에서 자주 보던 우리 문화재들이 일본에 있다는 것을 알고 놀랐다.

우리 문화재가 일본으로 가게 된 대표적인 이유는 바로 임진왜란과 일제강점기 때의 수탈이다. 임진왜란 때 왜군은 우리 문화재를 약탈하기 위해서 6부를 만들어 조직적으로 강탈해왔고, 일제강점기에는 관리들뿐만 아니라 민간인들까짇 우리 문화재를 약탈하였다.

일본에 있는 우리 문화재를 되찾기 위해서 우리는 많은 노력을 하고 있는데, 문화재 환수 운동에 한 획을 그은 이는 바로 간송 전형필이다. 전형필은 「미인도」를 비롯한 여러 신윤복의 작품들과 전선의 작품들, 그리고 일제 탄압 속에서 목숨을 걸고 훈민정음을 지켜내기도 했다.

한-일 정부 간의 회담과 한일협정을 통해 문화재를 받기도 했고, 민간 차원에서도 열심히 문화재를 회수하기 위해 노력하고 있다.

점점 문화재 환수율이 증가하는 추세이기는 하나, 아직 존재하는 국외 한국문화재의 양(총 107,857점)에 비하면 미미한 수준이다. 문화재를 반환시키기 위해, 국가적으로나 사회적으로나 개인적으로나 노력해야 할 것이다.

해외 소재 한국 문화재 현황 (2,000점 이상)
소장국	현황		주요 소장처
일본	67,708점		도쿄 국립박물관
미국	43,601		메트로폴리탄 미술관
독일	10,727		쾰른 동아시아 박물관
중화인민공화국	8,278		베이징 고궁박물관
러시아	5,607		모스크바 국립 동양박물관
영국	7,954		영국박물관
대만	2,881		국립고궁박물관
프랑스	2,896		국립 기메 동양박물관
캐나다	2,192		로열 온타리오 박물관

다보탑의 돌사자는 어디로 갔을까?
금산사 향완이 위아래가 뒤바뀐 채 일본에서 발견된 까닭은?
우리 석조 문화재가 오쿠라 슈코칸을 장식한 까닭은?
조선 제왕 투구가 일본에 잡혀간 까닭은?
부처님 사리는 왜 보스턴에 잠들어 계실까?
문정왕후 금보가 LA 박물관에 출장 중인 까닭은?
뇌물로 준 우리 문화재는 어디에 있을까?
‘헨더슨 컬렉션’이 하늘 아래 최고라고 불린 까닭은?
이순신 장군의 쌍룡검은 어디에 있을까?
우리나라도 문화재 약탈국이다?
‘직지’는 왜 한때 ‘직지심경’으로 불렸을까? 

2015.5.17.(일) 이지우(고2)

에도 명탐정 사건기록부

에도 명탐정 사건기록부
오카모토 기도.노무라 고도.히사오 주란 지음, 김혜인.고경옥.부윤아 옮김 / 엔트리(메가스터디북스) / 2015년 3월

에도 명탐정 사건기록부

오카모토 기도, 노무라 고도, 히사오 주란 지음

엔트리

고관절 수술을 받으신 친정엄마가 입원한 병원을 오가느라 제대로 책읽기에 몰입하기가 어려웠다. 주말을 이도 저도 아닌 어정쩡하게 보내고 다시 돌아온 것 같으니 말이다. 소설가 겸 음악평론가인 극작가인 노무라 고도, 소설가 겸 극작가인 오카모토 기도, 1951년 나오키상을 수상한 히사오 주란의 작품을 세 작품씩 싣고 있다. 엽전 던지기의 달인인 제니가타 헤이지의 활약을 담은 <제니카타 헤이지의 체포록>은 노무라 고도가, 에도의 셜록 홈즈라 불리는 한시치의 이야기는 오카모토 기도가, 에도의 최고의 추포꾼으로 통하는 센바 아코주로의 모험은 히사오 주란이 각각 썼다. 여타의 추리소설과 마찬가지로 에도 시대에도 밀실트릭, 허를 찌르는 대반전, 탁월한 서사, 흥미진진한 서스펜스가 빠지지 않고 등장하고 있다. 번역도 세 사람이 맡아서 진행해서 전혀 다른 분위기의 단편을 읽는 것 같다.

에도 시대의 이야기를 담은 미야베 미유키의 『맏물 이야기』를 읽은 지도 얼마 되지 않아, '오갓피키' 같은 낯익은 용어들이 눈에 띄인다.  쇼군에서 이어지는 다이로→로주로 이어지는 막부의 조직과 도시 내의 입법, 사법, 소방 등을 총괄 담당하는 직책인 마치부교 → 요리키 → 도신 → 오갓피키 → 메아카시 → 고요키키 → 데사키 → 싯타피키까지 에도 시대의 경찰 조직을 만날 수 있다. '판관포청천'이랄까? 우리나라의 '다모'랄까? 아무튼 일본의 조직은 훨씬더 치밀하고 세분화 되어있는 것 같다.

세상이 변하면서 소설의 기법들도 그와 함께 점점 진화하게 되고 이제는 더 복잡해지고 더 치밀하지 않으면 지금 시대에 맞는 추리소설을 쓰기가 더 어려워진 상황이다.

그러나 이런 지금의 다양한 기교와 치밀한 구성의 바탕에는 기본이 되는 탐문과 증거가 있어야 한다. 에도 시대, 그때도 사건은 있었고 사건을 해결하는 탐정도 있었다. 하지만 그 시대에는 지금처럼 기술의 발전도 확실히 갖춰진 시스템도 없었다. 당시로서는 상상할 수도 없을 불가사의한 사건들을 오직 탐문과 증거 수집만으로 해결해야 했을 것이다. ‘에도 명탐정 사건기록부’에서 지금과는 전혀 다른 상황에서 펼쳐지는 또 다른 추리소설의 세계가 펼쳐진다.
특히 미야베 미유키가 새 작품을 쓰기 전 항상 탐독했다는 오카모토 기도의 작품들은 지금까지도 여러 작가들에게 영향을 주고 있다.

이 책에 있는 오카모토 기도의 ‘한시치 체포록’은 오카모토 기도가 셜록 홈즈 시리즈를 읽은 후 그에 자극받아 쓴 작품 중 하나로 당시 선풍적인 반향을 일으키며 체포록이라는, 에도 시대를 배경으로 한 탐정소설의 한 장르를 만들어냈다고 한다. 이는 지금까지도 이어지며 명맥을 유지하고 있으며, 최근 다시 주목받고 있고 특히 미야베 미유키가 새 작품을 쓰기 전에 꼭 탐독했다고 하는데, 번역이 되서 그런지, 셜록 홈즈의 분위기를 전혀 못 느끼겠고, 글쎄~ 별로라는 생각이 든다. 왜이리 미인은 많은 것인지… ㅋㅋㅋ 다만, 이미 우리나라보다 백 년 이상을 추리소설이 읽히고 쓰여진 그 상황이 부럽다는 생각이 들 뿐이다.

목차를 살펴보자면,

제니가타 헤이지 체포록

금빛 여인
은비녀의 저주
일곱 명의 신부

한시치 체포록

간페이의 죽음
봄눈 녹을 무렵
고양이 소동

아고주로 체포록
버림받은 구보
유배선
고양이 눈의 남자

2015.5.17.(일)  두뽀사리~

[100자평] 에도 명탐정 사건기록부

에도 명탐정 사건기록부
오카모토 기도.노무라 고도.히사오 주란 지음, 김혜인.고경옥.부윤아 옮김 / 엔트리(메가스터디북스) / 2015년 3월

소설가 겸 음악평론가인 극작가인 노무라 고도, 소설가 겸 극작가인 오카모토 기도, 1951년 나오키상을 수상한 히사오 주란의 작품을 세 작품씩 싣고 있다.

저녁의 구애

저녁의 구애 - 2011년 제42회 동인문학상 수상작
편혜영 지음 / 문학과지성사 / 2011년 3월

저녁의 구애 

편혜영 지음

문학과지성사

한국일보문학상, 이효석문학상, 오늘의 젊은 예술가상 수상 작가 편혜영의 세 번째 소설집이다. 독서모임 '사랑방'에서 다음 달, 5월 첫 번째 도서로 선택한 책이 바로 이상문학상 수상 작품집으로 이상 문학상 수상작품집을 읽다가 이 책을 알게 되었다. 마음 같아서는 2015년 수상작품집인 『뿌리 이야기』를 읽고 싶었으나, 아직 학교도서관에도 제대로 구비가 안되고 시립도서관에서 구해 보기가 어려운 탓에 그보다는 구해 읽기가 다소 수월한 2014년 수상작품집인 『몬순』을 읽기로 변경하게 된 것이다. 작가 편혜영 (1972~ )은 작가치고는 빼어난 미모를 자랑한다. 물론 글을 쓰는 작가들이 인물이 떨어진다는 근거없는 구태의연한 생각을 가진 것은 아니지만, 이렇게 재색과 실력을 겸비한 완벽한 상황이 부러워서 하는 푸념일 뿐이다. 첫 장편 『재와 빨강』(2010)을 발표한 직후 곧바로 계간 『문학과사회』에 자신의 두번째 장편 「서쪽 숲에 갔다」(2010년 봄호~겨울호, 총 4회, 2012년 초 출간 예정)를 연재했던 편혜영은, 소설 창작과 직장 생활을 동시에 병행했던 10여 년의 시간을 정리하고 오롯이 전업작가로 돌아와 이번 책을 준비했다고 한다.

저마다 "몬순이 무슨 뜻이야?"였으나 이 책을 추천한 나조차도 그 뜻을 알지 못했다. 어떤 이는 '몬스터'를 떠올리기도 했으나, 몬순이란 일반적으로 여름과 겨울에 풍향이 거의 정반대가 되는 바람이 광범위한 지역에 걸쳐 불 때 이것을 몬순(monsoon)이라고 하며, 계절풍이라고 이해하면 될 듯도 한다. 이야기의 주인공인 태오와 그의 아내 유진은 과학관에 근무하며 기후학을 전공한 여성으로 등장한다. 출산한 어린 아기를 잃은 젊은 부부의 갈등을 담고 있다. 그들이 처한 상황이 마치 몬순과 같아서 그런 제목을 정한 것 같다.

이 책을 읽다보니, 제37회 이상문학상 수상작가인 김애란이 쓴 글 속에 '영관념사전'속에 잘 나타나 있다.

그렇게 살 수 있을 리가 없잖아

노동

더러운 세상

라디오

마포 여신

밤이 지나간다

산 사람

우정

장례식장

취기

캐리커처

타자기

편비게이션

허물 혹은 흠

화원을 새로 인수해서 일을 시작한 김(이름을 생략하고 이렇게 성 만을 지칭해서 누군가를 부르는 방법이 딱! 질색이다. 뭐랄까? 좀 천박해 보이는 느낌이 들곤 한다)이 십 년 넘게 연락없던 친구에게서 화환 주문을 받고 어떤 어른의 장례식장을 화환을 만들어 찾아가는 오후의 심리를 담고 있는 「저녁의 구애」가 오히려 더 읽어내기 쉬웠다. 그리고 '오해한 것을 썼고, 그것을 진심으로 이해받았다'는 수상소감을 읽었다.
단편소설을 읽다보면, 이야기를 파악하고 어느 정도 그 분위기에 적응할 만 하면 이야기가 끝나서 왠만한 집중력을 가진 독자가 아니고서는 이내 흐트러지는 모습을 발견하게 된다. 그만큼 짧게짧게 끊어서 제대로 읽지 못하면, 어리둥절해져서 읽은 곳을 또 읽고 또 읽고 하기가 일쑤이다.

어둠이 어른의 숨처럼 천천히 내려앉는 시간. 어둠에 묻힌 도시, 한밤중이 되어서야 뜬금없이 달리며 등장하는 마라토너, 기억 속에만 존재하는 통조림(「저녁의 구애」). 기시감이 드는 낯익은 길 속에 칼날 같은 섬뜩한 정적과 암전이 잇달아 찾아드는 산책로(「산책 」 ), 지루할 정도로 세밀하게 일상을 규격화해낸 복사실과 어제와 오늘 그리고 아직 닿지 않은 내일까지도 예측이 가능한 도서관(「동일한 점심」), 수십 년 동안 한 치의 오차도 없을 것 같던 통조림 공장 현장에서 틈 없이 밀봉하듯 소리 소문 없이 사라지는 사람들과 그럼에도 불구하고 여전한 시스템(「통조림 공장」), 파견 기간 동안만 돌보고 또 버리는 토끼처럼 자신 역시 짧은 파견 근무 이후 삶의 방향을 잃고 조직에서 잊히는 사무원(「토끼의 묘」, 「정글짐」), 일상의 일탈을 감행했다가 고독도로 복판에서 길을 잃고 불안과 공포로 빨려 들어가는 남자(「크림색 소파의 방」), 끝없이 이어지는 고속도로를 목적지도 없이 일정한 속도로 앞으로만 내달리는 버스 속에 자루에 담겨 운반되는 남자(「관광버스를 타실래요?」) 등 동일성과 반복으로 특징 지워지는 현대인이 겪는 무미하고 건조한 삶과 불안과 공포의 색은 한결같이 잿빛이다. 작가 편혜영은 이렇게, 우리의 인식 체계를 흔들고 균열을 내서 현실의 찢어진 틈새로, 섬뜩한 비현실과 불가사의가 엄습하는 시간여행 속으로 우리를 초대하고 있다. 첨단화, 자동화된 도시 일상에서 타인과의 친밀감 부재는 물론, 자기 자신과의 소통의 부재까지 은연중에 노출된 우리를 되돌아보게 하는 것이다.

2015.5.17.(일)  두뽀사리~ 

청소년을 위한 사회학 에세이

청소년을 위한 사회학 에세이 - 구정화 교수가 들려주는 교실 밖 세상 이야기 ㅣ 해냄 청소년 에세이 시리즈
구정화 지음 / 해냄 / 2011년 9월

청소년을 위한 사회학 에세이

구정화 지음

해냄

현재 경인교육대학교 사회교육과 구정화 교수가 들려주는 교실 밖 세상 이야기로 2012년 올해의 청소년 도서에 선정된 책으로 초·중·고등학교 사회 교과서 대표 필자이자 경인교육대학교 사회교육과 교수인 저자 구정화가 쉽고 재미있게 풀어쓴 청소년을 위한 사회학 입문서이다.

1. 이 책에서 설명하는

① 사회명목론은 사회에는 개인이 실재할 뿐이고 사회는 명목에 지나지 않으며, 개인은 사회보다 우위에 있다고 보는 사회이론

② 사회실재론은 사회의 본질연구에 있어서, 사회는 이를 구성하는 각 개인과 별개의 독자적 실재라 보고, 개인보다 사회에 대하여 우월적인 의의를 부여하려고 하는 사회학상의 입장

③ 기능론은 사회 구성 요소들이 상호 의존적 관계에서 사회 전체의 유지와 통합에 기여한다고 보면서 사회 문화 현상을 구성 요소간의 기능적 관계로 파악하는 관점

④ 갈등론은 기본적으로 사회의 구성 요소들은 서로 갈등 관계에 있으며, 이러한 갈등이 사회 변동에 기여한다고 보는 관점

⑤ 상징적상호작용론은 영향력 있는 미국의 사회심리학이 시카고학파 사회학의 전성기(1920~35년)에 발생하여 1960년대에 일탈에 대한 낙인이론의 등장을 통해 활성화

⑥ 교환이론은 인간의 사회행위를 주고받는 교환행위를 보고 정립한 이론으로 개인이나 사회적 관계에서 일어나는 행동과 그에 따른 보상

⑦ 준거집단은 한 개인이 자신의 신념·태도·가치 및 행동방향을 결정하는 데 준거기준으로 삼고 있는 사회집단

⑧ 관료제는 전문적인 능력을 소유함으로써 임명된 행정관(관료)이, 국민에 대한 민주책임의 보장을 면제받고, 정치지도를 행하는 통치제도

⑨ 아노미현상은 사회적 규범의 동요·이완·붕괴 등에 의하여 일어나는 혼돈상태 또는 구성원의 욕구나 행위의 무규제 상태

⑩ 낙인이론은 일탈 혹은 범죄행동이 행위자의 심리적 성향이나 환경적 조건 때문에 객관적으로 발생된다기보다 특정행동에 대한 사회문화적 평가와 소외의 결과 규정된다고 보는 이론