사고의 전환

한비야의 중국견문록
한비야 지음 / 푸른숲 / 2001년 8월

한비야의 글은 쉽고 재미있어서 좋다. 전문적인 글쟁이의 글이 아니라 약간의 아마추어적인 느낌이 들면서도 생생한 경험에서 묻어나오는 재미, 시원하고 통쾌한 그녀의 성격이 그대로 드러나서 좋다.

 

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중국견문록이라는 제목을 보고 나는 그녀가 중국 곳곳을 걸어서 여행하면서 적은 기행문이라고 여겼다.

 

하지만 놀랍게도 그녀의 중국행은 단순한 여행이 아닌 어학연수를 위한 것이었고, 1년만에 거의 중상급의 실력을 쌓은 뒤 귀국한다.

 

그녀의 말대로 그녀는 대단한 천재도 아니고, 언어에 천부적인 능력을 가지고 있는 것도 아닐진데, 어찌 이런 일이?

 

우선 그녀는 배우고자 하는 언어에 그녀 자신을 풍덩 빠뜨린다.

그리고, 거침없이 휘젓고 다니며 언어와 사랑에 빠지고 지독하게 매달린다. 야~ 이런 열정이야 말로 그녀의 천부적인 재능이 아닐까?

 

그녀의 모습을 보며 우리 나라, 서울, 초등학교, 교사, 아내라는 (좀 있으면 엄마까지도 내 이름이 된다.) 것에 나를 한정하고 그 안에 안주하려는 내 모습을 발견하게 되었다.

 

언어라는 것 역시 영어에 대해서는 필요성과 약간의 부담감을 느낄 뿐 사는 데 크게 불편하지 않아 배우려는 노력도 거의 전무하다.

 

우리 나라 밖의 세상은 내가 휴가차 즐기고픈 관광지이지 내 생활권이 아니니 그 짧은 시간 필요한 언어를 죽기살기로 배울 필요는 없질 않나.. 하는 게 나의 좁디좁은 소견이었다.

 

하지만 그것은 소시민적인 나의 마인드일 뿐 앞으로는 이런 마인드로는 곤란하다는 생각을 하게 된다.

 

우리나라에서 보고 있는 지도에는 쬐끄만 우리나라를 한가운데 놓고 그 점에서 흐뭇하게 안주하지만, 다른 나라에서는 우리 나라를 지도 끄트머리에 놓고 그 이름조차 알지 못할지도 모른다.

 

그리고, 한 세상 태어나 그 작은 점에서 안달복달 사는 것보다는 그 점을 시작으로 하여 넓디넓은 세상으로 뻗어나가 우리 비야언니처럼 엑티브하게 살면 얼마나 좋을 것인가?

 

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이래서 책을 읽어야 한다.

사고의 전환이 생기니까..

누구나 한번쯤 꿈꾸는 세계일주.

80일간의 세계일주
쥘 베른 지음, 박미림 옮김, 최영란 그림 / 주변인의길 / 2007년 4월

잠실에 갈 일이 있어 같은 교과실을 사용하는 기간제쌤에게 빌린 책이다. 갈 때 한 권, 올 때 한 권 읽을 수 있으만큼의 분량.. 내용도 재미나다.

 

얼마 전 천만원 이상의 고가해외여행이 이슈화된 적이 있다. 위화감 조성이라는 측면에서 말이 많지만 찾는 이가 많기에 여행사에서는 이런 상품을 더욱 개발할 생각이라고 한다.

 

누구나 한번쯤 꿈꾸는 세계일주.

하지만 쥘 베른이 이 책을 썼던 100년 전이나 지금이나 세계일주는 부자들의 전유물인듯 싶다.

공자

유림 2 (1부 2권) - 주유열국(周遊列國), 사람에 이르는 길
최인호 지음 / 열림원 / 2005년 6월

권보다 더 1권같은 2권이다.
 

1권과 연결되지 않고 각각의 독립된 책이기에 어디서부터 뽑아 읽어도 상관이 없을 듯.

 

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공자에 대한 막연한 이미지가 좀더 선명하게 각인되는 계기가 되었다.

 

우리가 흔히 상상하던 작달막한 키에 온화한 미소를 지닌 인후한 모습의 선비가 아니라 8척 장신에 기괴한 생김새라는 점과 성인이라기엔 너무나 인간적인 약점이 많은 공자를 만나게 된다.

 

그가 도가의 사람들에게 비판받듯이 현실 속에서 이상적인 정치를 꿈꾸다 보니 시행착오도 많고 열국을 주유하며 떠돌아다녀야 했던 것이 사실이지만 이 결점 투성이인 현실을 좀더 나은 곳으로 만들기 위해 그가 주창한 사실들이 지금까지도 사람들에게 회자된다는 점만으로도 대단하다 할만하다.

 

유교라

유림 1 (1부 1권) - 왕도(王道), 하늘에 이르는 길
최인호 지음 / 열림원 / 2005년 6월

"유교는 종교인가?"

가끔 이런 질문을 해본다.

 

불교나 기독교는 당연히 종교다라고 말한다.

아마도 부처나 하나님과 같이 숭배해야할 존재가 분명하게 규정되어 있으며 그 목적에 맞게 지어진 사찰과 교회가 우리 눈앞에 서 있으니까.

 

그럼 유교는?

 

사뭇 애매하다. 공자나 맹자를 들자니 신적인 존재감이 약하고 그렇다고 우리 조상님이요라고 말하자니 조상이 사람이지 신이냐라고 하면 할말이 없다. 더구나 명절마다 집집에서 차려지는 제사상을 보면 분명 이는 '제사' 즉 예배의 형태를 지니고 있고 종묘에서는 일년에 몇 번씩 제례를 지내고 있어 왠지 종교적이기도 하다.

 

하지만 말이다 누가 "당신의 종교가 무엇입니까?"라고 물을 때 "유교"라고 말하는 사람을 보았는가? 아마 거의 보지 못했을 것이다. 유교는 단정컨데 종교가 아니다.

 

그럼 유교란 뭘까?

 

나는 철학의 한 사조라고 생각해왔다.

 

일반적인 종교와는 다르지만 종교만큼 한 사람의 사상을 지배하는 철학! 즉 사고의 방식이라는 말이다.

 

...

 

이렇게 주절주절 떠들게 된 것은 이 책의 표지를 접하면서였다.

 

유교에 대해서는 위와 같은 생각을 바탕으로 상식적 내용들만으로 그 위를 간신히 덮어놓고 있었다. 그러니 유교에 흥미랄 게 뭐가 있겠는가?

 

그런 내가 선물이라는 이름으로 묵직한 책 6권이 전해졌으니 어쩔 수 없이 최인호가 인도하는 유림으로 한 발자욱 들어설 수밖에.

 

...

 

그런데 조광조라고라?

 

유교라면 유교의 할아버지뻘 되는 공자부터 얘기해야 연장자에 대한 '예'가 아닐까 싶었는데 뜬금없이 조광조가 등장한다.

 

처음에는 작가가 조광조가 유배되었던 능성으로 향하면서 능성에서 그의 흔적을 더듬으며 그에 대한 이야기를 풀어놓는다. 그리고 2부에는 역사 속으로 되돌아가 기묘사화 당시의 상황들을 생생하게 보여주고 3부에는 다시 현실 속 작가가 용인시에 위치한 조광조의 묘소로 찾아가 그에 대한 역사적 평가를 내리를 것으로 끝이 난다.

 

왜 과연 조광조가 1권에 등장했을까 궁금했다.

그런데 1권을 다 읽고 보니 조광조만큼 그에 대한 평가가 극명하게 달라지는 사람이 없을 정도였다. 책에 소개되었듯 그가 죽을 때 신었던 한 쪽은 검고, 한 쪽은 흰 태사신만큼이나 그에 대한 평가는 반반이다.

 

그것은 혼란스런 정국을 살아갔던 급진적인 개혁가이기에 보수파에게는 묵과할 수 없는 적이요, 개혁파에게는 진보의 선봉이라는 점과 맞물리며 혼란의 극치라 할 수 있는 오늘을 바라보게 한다.

 

아마도 이 시대를 살아가는 우리에게 조광조와 같은 정치가가 나타난다면 우리 역시 그에 대한 상반된 평가를 하게 될 것이다.

 

갖바치의 예언처럼 아직 천년의 반밖에 지나지 않아 조광조의 정치철학이 옳은지 아닌지는 확인할 바 없지만 아직도 혼란 속에서 갈바를 모르는 시대를 살고 있다는 점은 안타깝기 그지없을 뿐이다.  

과연 실천할 수 있을까?

황금빛 똥을 누는 아기 - 자연건강법으로 아이 낳고 키우기
최민희 지음 / 다섯수레 / 2001년 4월

막상 책을 읽어보니 임신 전,중,후 모두를 아우르는 자연건강법에 대한 이야기여서 나로서는 매우 흥미로왔다.

 

특히, 아이가 태어난 뒤 태변을 완전히 누게 하는 48시간의 단식이나 100분 나체요법은 솔깃한 모험심을 자아냈다. 그리고 기회가 된다면 나 역시 내 아기에 대해 그렇게 하여 건강한 아기로 이 세상의 첫 출발을 하게 하고 싶다.

 

그러나 지은이가 체험한 바요, 책 말미에는 이와 유사한 자연건강법의 효능에 대해 자신의 수기를 적어놓았어도 아직 일반적으로 쓰이는 방법이 아니라 내심 불안하다.

 

더구나 일단 일반 병원에서 할 수 없는, '특이한 종교인'이 아니냐는 오해를 불러일으킬 수 있는 방법이라는 데에서 점차 나의 모험심은 줄어들고 그냥 '이런 방법들이 있다더라'로 그 양상을 달리하게 되었다.

 

아마 이 책의 면면들이 그러할 것이다.

 

일반인에게는 생소한, 그러나 누가 봐도 자연친화적인 방법이라는 점에서 매우 끌리는 얘기들. 하지만 막상 실천하려고 하면 매우 귀찮고 힘들고 어렵다.

 

아마 현재를 사는 우리의 삶이 모두 이렇지 않을까?

 

단순히 아기를 양육하는 것과 관련된 것 뿐 아니라 우리가 먹고, 자고, 입고, 싸고 하는 모든 것이 이와 같다.

 

그래서 이 책은 더 새롭고 더 멀게 느껴진다.